En 2023, todos los católicos ortodoxos de buena voluntad se enteraron de la condena de la herejía por parte de Su Excelencia, el obispo Paprocki, en una de las revistas estadounidenses más importantes, First Things .
Aparentemente, se trataba de una condena al descarado desafío del cardenal progresista McElroy a la teología moral católica en dos artículos en la revista America de los jesuitas, una conexión subrayada por la cita textual del obispo Paprocki del primer artículo del cardenal. Sin embargo, Su Excelencia declaró poco después que no quería mencionar nombres, pero que también tenía en mente a cardenales europeos.
Coraje masculino
Los católicos fieles comparan a los obispos de hoy con los santos obispos de antaño y encuentran a los primeros lamentablemente faltos de valentía. No parecen actuar como deberían hacerlo los hombres de Dios: con celo, llenos de fe y caridad.
Me atrevo a aventurar que hay muchos obispos ortodoxos. Pero me parece que la mayoría de ellos son cobardes. Se consideran «vicarios del Romano Pontífice» (un concepto que el Vaticano II condenó en Lumen Gentium 27 ), y temen excomulgar y anatematizar, como lo hicieron los santos obispos de antaño.
Gracias a Dios, esta crisis ha tenido un lado positivo: está separando a los hombres de los niños en el episcopado. Damos gracias a Dios por el obispo Paprocki, así como por el arzobispo Cordileone, quien excomulgó a los cómplices del asesinato de menores y quien contó con el apoyo de más de dieciséis obispos , y por el obispo Strickland de Tyler, Texas, quien siempre ha estado dispuesto a actuar como un hombre de Dios, con valentía y convicción, a pesar de ser destituido sin contemplaciones por el papa Francisco.
Menos palabras, más acción
Pero si hay algo que hemos aprendido de la crisis del Vaticano II es esto: más conversaciones, declaraciones y documentos no hacen casi nada para impedir que los lobos herejes dispersen el rebaño.
Por eso, respetuosamente propongo a todos los obispos la misma propuesta que el movimiento tradicional viene pidiendo desde 1965: el anatema caritativo.
En OnePeterFive nos proponemos apoyar y promover la labor de nuestros padrinos tradicionales en la fe. Fue el cardenal Ottaviani quien pidió a todos los obispos que condenaran la herejía en 1966, con el apoyo entusiasta del arzobispo Lefebvre . Cuando Dietrich von Hildebrand se reunió con Pablo VI en el verano de 1965, incluso antes de que terminara el Concilio, le rogó lo mismo: el anatema caritativo. Pero el Pontífice lo consideró «un poco duro» y decidió no hacerlo. [1]
El caso de Notre Dame
Uno de los peores casos de este temor a tomar las medidas adecuadas afectó al obispo de South Bend, Indiana, después de que Notre Dame se rebelara contra el Magisterio en la década de 1960. El obispo quería poner a toda la universidad bajo interdicto, pero dudó, esperando que Roma lo respaldara.
Roma nunca lo hizo, y miles de católicos estadounidenses (y de todo el mundo) fueron llevados a la herejía al unirse a la revuelta contra la Humanae Vitae (y otros dogmas de la fe), liderada por los lobos herejes de Notre Dame y otras instituciones llamadas “católicas”.
De hecho, en el día del juicio, los obispos de estas generaciones serán juzgados por Cristo, el Buen Pastor, sobre si dieron su vida por sus ovejas o si permitieron que los lobos herejes destruyeran la fe de los niños pequeños, como hemos visto. Pues estos lobos herejes han destrozado altares, han sometido a las universidades católicas a la herejía y han hecho nada menos que azotar a Jesucristo en el Santísimo Sacramento con sus abusos litúrgicos.
Como lo demuestra nuestro editor colaborador, el Dr. Michael Sirilla , el propio Santo Tomás defendió firmemente la responsabilidad del obispo de excomulgar a los herejes. [2] Esto se entendía como una obligación de caridad hacia el rebaño.
Las ovejas claman: ¿ Hasta cuándo, Señor, me olvidarás para siempre? Y el Profeta clama: ¡Ay de vosotros, pastores!
El único camino a seguir: el anatema caritativo
Pero volvamos al punto: más conversaciones y documentos no servirán de nada . Solo la acción —la acción de un hombre de Dios— surtirá efecto.
Y esa acción, afirmamos –con toda la historia de la Iglesia– es el anatema caritativo.
Como bien dijo Hildebrand, señalando la raíz del problema hace décadas:
La valoración de la unidad por encima de la verdad desempeña un papel central en la crisis de la Iglesia, pues la Iglesia de Cristo —la Santa Iglesia Romana, Católica y Apostólica— se basa en este principio fundamental: la primacía absoluta de la verdad divina, que es la primacía misma de Dios. [3]
Esta solución, de eficacia comprobada, siempre ha sido la respuesta en tiempos de depravación herética. Quienes la critican, en última instancia, valoran la unidad por encima de la verdad. Temen más al cisma que al error y la falsedad. Hildebrand refuta a los críticos del anatema con estas palabras, proclamando que el anatema es en sí mismo un acto de caridad:
…El anatema excluye de la comunión de la Iglesia a quien profesa herejías si no se retracta de sus errores. Pero precisamente por eso , es un acto de la mayor caridad hacia todos los fieles, comparable a evitar que una enfermedad peligrosa infecte a innumerables personas. Al aislar al portador de la infección, protegemos la salud física de los demás; mediante el anatema, protegemos su salud espiritual[.] …
Y más aún: romper la comunión con el hereje no implica en absoluto que cese nuestra obligación de caridad hacia él. No, la Iglesia también ora por los herejes [como vemos en las oraciones tradicionales del Viernes Santo]; el verdadero católico que conoce personalmente a un hereje ora fervientemente por él y nunca dejará de brindarle toda clase de ayuda. Pero no debería tener ninguna comunión con él. Así, San Juan, el gran apóstol de la caridad, dijo: «Si alguno dice: «Yo amo a Dios», y aborrece a su hermano, es un mentiroso» (1 Jn. 4:20). Pero también dijo: «Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa» (2 Jn. 1:10). [4]
Por lo tanto, exhortamos a todo clérigo, teólogo y funcionario diocesano de cualquier tipo a que se examine a sí mismo y considere hablar con su obispo sobre esta solución. Las palabras del obispo Paprocki son, sin duda, buenas, pero pedimos menos palabras y más acciones .
PASOS PRÁCTICOS PARA RESOLVER ESTA CRISIS
- Cada obispo tiene jurisdicción sobre la comunión de su diócesis.
- Todo obispo tiene el poder y la autoridad de anatematizar la herejía. Si lo considera necesario, también puede hacerlo mediante un sínodo diocesano (¡sinodalidad!).
- Todo obispo tiene la capacidad de identificar y señalar los principales errores de nuestro tiempo. La Declaración de Verdades , firmada en 2019 por obispos prominentes como el cardenal Burke y el obispo Schneider, [5] ya ha expuesto los errores más comunes y se ha opuesto a ellos.
- Todo obispo debería emitir el anatema caritativo para todos los católicos de su diócesis. Tomando la mencionada Declaración de Verdades, un obispo puede simplemente emitir un decreto como este:
Si alguno no confiesa las verdades contenidas en esta declaración según el sentido y entendimiento que la Iglesia siempre ha enseñado y enseña, sea anatema.
- Si esto parece demasiado extremo, ¿por qué no hacer simplemente lo mismo con la Professio Fidei que ya está en vigor? ¿O con el Juramento contra el Modernismo , que es un juramento infalible promulgado durante décadas desde Pío X?
- Todo caso de herejía debe juzgarse debidamente, con verdad y caridad. Esto puede y debe hacerse localmente, no solo por la «Oficina Antiguamente Conocida como Santa» del Vaticano.
Parece que una de las razones por las que se suspendió el Juramento contra el Modernismo fue porque hombres malvados abusaban de él . No seguían el ejemplo de las buenas prácticas de la Inquisición, que juzgaba a cada persona con justicia, dándole a cada uno la oportunidad de responder a sus acusadores, siendo «inocente hasta que se demuestre su culpabilidad». En cambio, se dedicaban a la «cacería de brujas» para intentar eliminar a sus rivales intelectuales en las escuelas y suprimir cualquier diálogo académico verdaderamente necesario. Podemos aprender de los errores del pasado para que la restauración del anatema no se lleve al exceso.
Entiendo que esta propuesta pueda parecer una quimera (como decimos en Estados Unidos). Probablemente no se implementará hasta que la situación empeore mucho. Pero hago un llamamiento a todos los obispos para que escuchen el clamor de sus fieles ovejas que están siendo destruidas por los lobos herejes: consideren con temor el justo tribunal de Cristo, ante quien comparecerán al morir.
Considera dónde te enviará si has puesto la “unidad” institucional por encima de la verdad y la caridad.
Ante ese imponente tribunal del Rey de reyes y Señor de señores, sin duda tendrán que responder por las almas confiadas a su cuidado y por los lobos de su diócesis. A todo obispo que se sienta débil ante los lobos herejes, escuchen las palabras del Profeta:
Obrad varonilmente, y sed de buen corazón; no temáis, ni desmayéis delante de ellos, porque Jehová vuestro Dios es vuestro pastor, y no te dejará, ni te desamparará (Dt. 31:6).
Por TS FLKANDERS.
JUEVES 5 DE MARZO DE 2026.
OPF.
Timothy S. Flanders obtuvo una licenciatura en griego y latín en la Universidad Estatal de Grand Valley en 2010, con estudios especiales en historia, escritura y árabe. Como resultado de sus estudios, se convirtió del protestantismo a la ortodoxia oriental y comenzó a trabajar en educación para niños desde preescolar hasta adultos. Posteriormente, cursó una maestría en historia y teología cristiana en la Universidad Católica de Ucrania. En 2013, tras una investigación más profunda, se convirtió al catolicismo romano poco después de la elección del papa Francisco. En 2019, fundó The Meaning of Catholic , un apostolado laico dedicado a unir a los católicos contra los enemigos de la Santa Iglesia. Es autor de tres libros: Introducción a la Santa Biblia para Católicos Tradicionales , Ciudad de Dios versus Ciudad del Hombre: Las Batallas de la Iglesia desde la Antigüedad hasta la Actualidad y Cuando las Puertas del Infierno Prevalecen: Lo que los Católicos Hacen en Tiempos Oscuros , así como de un libro de próxima publicación sobre la Ortodoxia Oriental, publicado por el Centro St. Paul. Vive en Michigan con su esposa y sus cuatro hijos.
[1] Entrevista con la Dra. Alice von Hildebrand, Latin Mass Magazine , verano de 2001 < http://www.latinmassmagazine.com/articles/articles_2001_su_hildebran.html >. Consultado el 23 de noviembre de 2019.
[2] Véase Michael G. Sirilla, El obispo ideal: comentarios de Aquino sobre las epístolas pastorales (CUA Press, 2017), 206-230.
[3] Dietrich von Hildebrand, El anatema caritativo (Roman Catholic Books: 1993), 1.Publicidad – Continúe leyendo a continuación
[4] Ibíd., 5–6. Énfasis en el original, negrita añadida.
[5] Cardenal Raymond Leo Burke, Patrón de la Soberana Orden Militar de Malta Cardenal Janis Pujats, Arzobispo emérito de Riga Tomash Peta, Arzobispo de la archidiócesis de Santa María en Astaná Jan Pawel Lenga, Arzobispo-Obispo emérito de Karaganda Athanasius Schneider, Obispo Auxiliar de la archidiócesis de Santa María en Astaná
