* Monseñor Johan Bonny no está de acuerdo con el Magisterio sobre el final de la vida y, en general, con los absolutos morales.
* Una posición que automáticamente lo coloca fuera de comunión con la Iglesia. Pero existe una especie de «impunidad sinodal».
Mientras que la asociación Faim2Vie organizó una movilización masiva (del 13 al 15 de octubre) en toda Francia, de Lille a Bastia, para sensibilizar a los franceses sobre los riesgos de una próxima legalización de la eutanasia y del suicidio asistido, poco más allá de la frontera nororiental. un obispo argumenta en contra, abriendo una brecha peligrosa en la institución más grande que se opone al asesinato de los enfermos y frágiles: la Iglesia Católica.
En lugar de apoyar a las 13 asociaciones profesionales francesas y 800.000 nombres y apellidos que intentan recordar al gobierno de Macron que no debe proceder con una ley inmoral y asesina, resuta que el obispo de Amberes, monseñor Johan Bonny, ha considerado oportuno demostrar su apertura al mundo. a la matanza de inocentes.
En una entrevista del 28 de septiembre al periódico belga La Libre Belgique , Mons. Bonny, sin vergüenza alguna, mostró el pelaje del lobo escondido (pero no demasiado) bajo el pelaje del cordero: «Siempre estaremos a favor de los cuidados paliativos y Apoyaremos siempre el respeto a la vida, pero lamento que el Vaticano sostenga que la eutanasia es siempre un mal intrínseco, cualesquiera que sean las circunstancias». Una afirmación que choca más con la lógica que con la moral. ¿Cómo se puede estar siempre a favor de la vida y de los cuidados paliativos, si en algunas circunstancias se acepta infligir la muerte?
Ser siempre provida significa rechazar cualquier acto que provoque la muerte de una persona inocente . Significa sostener, por tanto, que procurar la muerte de una persona inocente, cooperar condicha muerte o aprobarla, es siempre un acto malo. Exactamente lo que despotrica monseñor Bonny, contradiciéndose y argumentando con la lógica más elemental.
El obispo de Amberes continúa : «Todas las preguntas merecen respuestas específicas de la situación: siempre se debe emitir un juicio moral en relación con la situación, la cultura, las circunstancias y el contexto específicos». Y pone un ejemplo: «Siempre habrá casos en los que tendremos que denunciar el deseo de la gente de morir demasiado pronto. Pero también debemos reconocer que no es lo mismo la petición de eutanasia de una persona de cuarenta años que la de una persona de noventa años que sufre una enfermedad terminal». Quién sabe por qué se puede matar a las personas de noventa años y no a las de cuarenta.
Es claro que cuando Bonny habla de un juicio moral relativo a una situación específica no lo hace en el sentido correcto. Porque con esto, Bonny quiere decir no hay actos que siempre deban ser rechazados, abrazando así plenamente esa «ética de situación», condenada por el Santo Oficio en 1956 y rechazada más solemnemente por la encíclica Veritatis Splendor, §§ 81-82 .
Monseñor Bonny quiere tomar a todos por las narices cuando afirma que la condena de la eutanasia como un acto intrínsecamente malo es una posición solo del Vaticano; como si dijera que la Secretaría de Estado emite normas para uso exclusivo de los ciudadanos del Estado del Vaticano…
El asesinato voluntario directo de un ser inocente un acto intrínsecamente malo, pertenece a la Revelación, y por lo tanto es de credenda de fide . En cuanto a la condena de la eutanasia, es ciertamente de fide tenenda, como verdad íntimamente relacionada con el quinto mandamiento, y por tanto debe ser aceptada plena e irrevocablemente.
Esto fue explícitamente aclarado en la Nota Doctrinal de 1998 que explicaba la Professio Fidei: en la encíclica Evangelium vitæ , «confirmando que la eutanasia es “una grave violación de la ley de Dios”, el Papa declara que “esta doctrina se funda en el derecho natural y sobre la Palabra escrita de Dios, es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal»» (Nota, 11). Es por esta estrecha conexión con los datos revelados que la Nota indica que esta verdad pertenece a las verdades expresadas en el segundo párrafo de la Professio Fidei ., es decir, a aquellas verdades que requieren «asentimiento firme y definitivo». La Nota también especifica que «quien las niegue asumiría una posición de rechazo de la verdad de la doctrina católica y, por tanto, ya no estaría en plena comunión con la Iglesia católica».
Por lo tanto, el obispo Bonny simplemente ya no está en comunión con la Iglesia católica . Es ciertamente curioso el momento que sabe elegir para realizar intervenciones que derriben la doctrina moral. Cuando el Sínodo alemán había entrado en un cierto impasse debido a la tensión con las Congregaciones romanas, monseñor Bonny fue a echar una mano, revelando que en Bélgica las parejas irregulares se bendicen y el Papa está de acuerdo; lo cual lamentablemente es cierto, dado el contenido de la carta que el Papa envió a los cardenales de los dubia . El Responsum 2021 es simplemente papel para reciclar.
Ahora, incipiente Sínodo , el obispo de Amberes replica su actuación : no hay absolutos morales, dice. De tal manera que según él, se puede practicar la eutanasia, dependiendo de las circunstancias. Y lo dice, a pesar de la reciente Carta Samaritano Bonus de la Congregación para la Doctrina de la Fe, aprobada por el Papa, que afirma claramente «que la eutanasia es un crimen contra la vida humana porque, con este acto, el hombre elige causar directamente la muerte de otro ser humano inocente.»
El docunento explica que dado que «la definición de eutanasia no procede de la ponderación de los bienes o valores en juego, sino de un objeto moral suficientemente especificado» es «un acto intrínsecamente malo, en cualquier ocasión o circunstancia». Y por tanto, « cualquier cooperación formal o material inmediata en tal acto es un pecado grave contra la vida humana (…). La eutanasia es un acto homicida que ningún propósito puede legitimar y que no tolera ninguna forma de complicidad o colaboración, activa o pasiva. Quienes aprueban leyes sobre la eutanasia y el suicidio asistido se convierten, por tanto, en cómplices del grave pecado que otros cometerán. También son culpables de escándalo porque estas leyes contribuyen a distorsionar la conciencia, incluso de los fieles».
Por lo tanto, además de estar fuera de la comunión católica , monseñor Bonny, al cooperar formalmente con la eutanasia, es decir, apoyar su legalidad en algunos casos, es cómplice del asesinato y del escándalo de los fieles. Hay suficiente para que lo excomulguen.
Por si fuera poco, Bonny opta por pulverizar la existencia del Magisterio de la Iglesia , esperando un libre examen de las Escrituras; para él la enseñanza definitiva de la Iglesia no es en absoluto definitiva, porque correspondería a la inteligencia de cada uno establecer el significado del mandamiento «No matarás»: «Dios cuenta con nuestra inteligencia para comprender correctamente su palabra», dice. Lo que me recuerda la respuesta que Merry le dio a Pippin en Rivendel: «Pero entonces te excluyes, Pippin».
Jueves 12 de ocubre de 2023.
ROMA, Italia.
lanuovabq.
