Un obispo francés ha ordenado a un sacerdote utilizando el Pontificale Romanum anterior al Vaticano II en una ceremonia que ha renovado las tensiones no resueltas en torno a la implementación de las restricciones del Papa Francisco a la liturgia tradicional.
El sábado 17 de enero, el obispo Alain Castet, obispo emérito de Luçon, de 75 años, ordenó sacerdote al hermano Thomas-Marie Warmuz en Chémeré-le-Roi, en el oeste de Francia. La ordenación tuvo lugar en la Fraternidad de San Vicente Ferrer, una fraternidad clerical de inspiración dominicana conocida por su uso exclusivo de los ritos litúrgicos tradicionales. Durante la misma ceremonia, el hermano André-Marie Mwanza fue ordenado subdiácono.
La ordenación se llevó a cabo de acuerdo con el Pontificale Romanum vigente antes de las reformas del Concilio Vaticano II. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos declaró en diciembre de 2021 que los obispos no están autorizados a conferir las Órdenes Sagradas utilizando el antiguo pontificio. Esta aclaración se emitió mediante la Responsa ad dubia , en respuesta a las preguntas planteadas por el motu proprio del papa Francisco, Traditionis custodes .
La Traditionis custodes , promulgada en julio de 2021, declaró que los libros litúrgicos promulgados tras el Concilio constituyen la «expresión única» del Rito Romano. Impuso nuevas restricciones a la celebración de la liturgia preconciliar, revirtiendo las ampliaciones otorgadas por el Summorum Pontificum de Benedicto XVI. El Papa afirmó que la medida era necesaria para proteger la unidad eclesial y contrarrestar lo que describió como un uso ideológico de los ritos antiguos.
Las respuestas de diciembre profundizaron al abordar cuestiones sacramentales, incluidas las ordenaciones. Declararon que no se permite el uso del antiguo Pontificale Romanum , ni siquiera en comunidades donde se ha autorizado la celebración de la misa tradicional. La responsabilidad de hacer cumplir estas normas recae en el obispo diocesano, bajo la autoridad de la Santa Sede.
Por lo tanto, la ceremonia en Chémeré-le-Roi plantea interrogantes sobre cómo se interpretan y aplican en la práctica la Traditionis custodes y sus posteriores aclaraciones. Monseñor Castet, quien dirigió la diócesis de Luçon desde 2008 hasta su jubilación en 2017, no ha hecho comentarios públicos sobre la decisión de utilizar el antiguo pontificio.
La Fraternidad de San Vicente Ferrer fue fundada en Francia en 1979 por el P. Louis-Marie de Blignières. Surgió tras la agitación litúrgica y doctrinal posconciliar, inspirándose en la espiritualidad dominicana y la tradición predicadora del dominico valenciano San Vicente Ferrer. Desde sus inicios, la fraternidad buscó preservar las costumbres, la teología y la práctica litúrgica dominicana preconciliar.
En 1988, después de un período de clarificación teológica y de diálogo con Roma, la Fraternidad fue erigida como instituto religioso clerical de derecho pontificio bajo los auspicios de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, instituida por el Papa San Juan Pablo II para ayudar a las comunidades apegadas a los libros litúrgicos más antiguos permaneciendo al mismo tiempo en plena comunión con la Santa Sede.
La fraternidad tiene su sede en el Convento de Santo Tomás de Aquino en Chémeré-le-Roi y mantiene una sola casa principal. Su apostolado se centra en la predicación, la catequesis y la formación teológica con raíces en el pensamiento tomista, junto con la celebración del rito tradicional dominicano para la misa y el Oficio Divino.
A diferencia de otros institutos tradicionalistas, la Fraternidad de San Vicente Ferrer no pertenece al grupo de antiguas sociedades Ecclesia Dei como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro o el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote.
El papa Francisco aclaró posteriormente que la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro no se vio afectada por las nuevas restricciones y que podría seguir utilizando los libros litúrgicos de 1962 en toda su vida sacramental. Sin embargo, fuentes cercanas al cardenal Arthur Roche informaron al Catholic Herald que el prefecto de la Congregación para el Culto Divino desearía que las disposiciones de Traditionis custodes se aplicaran a la familia más amplia de comunidades tradicionalistas, incluidas las erigidas bajo la ley Ecclesia Dei.
Aunque la responsa ad dubia del Vaticano sobre Traditionis Custodes establece explícitamente que las prohibiciones de utilizar el antiguo Pontificale Romanum para ordenaciones y confirmaciones no se aplican a los antiguos institutos Ecclesia Dei, como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP) y el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote (ICKSP), cuyas prácticas litúrgicas siguen regidas por sus constituciones aprobadas y la supervisión de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, para los progresistas parecería socavar el espíritu de Traditionis Custodes , que busca promover la unidad en torno a la reforma litúrgica posterior al Vaticano II como la expresión única de la lex orandi del Rito Romano.
La ordenación en Chémeré-le-Roi ilustra la continua incertidumbre en torno al alcance de la legislación y el margen de discreción de los obispos e institutos de derecho pontificio. Más de cuatro años después de la entrada en vigor de la Traditionis custodes, sus consecuencias prácticas siguen aplicándose de forma desigual en toda la Iglesia. Anteriormente,en el Catholic Herald , esta situación se describe como un momento de «limbo litúrgico», en el que ni el antiguo ni el nuevo acuerdo se han consolidado plenamente.
- La cuestión central es que Traditionis custodes desarrolló un marco que aspira a la decisión, pero que en la práctica opera con ambigüedad.
- La política establece claramente que los obispos no están facultades para permitir ordenaciones utilizando el pontificio preconciliar, y los sacerdotes ordenados después de julio de 2021 deben solicitar autorización explícita de Roma incluso para celebrar la misa tradicional.
- Sin embargo, en la práctica, la implementación ha variado. Algunas comunidades tradicionales han recibido garantías explícitas de la Santa Sede que les permiten continuar con las prácticas establecidas, mientras que otras operan bajo restricciones más estrictas.
- En ocasiones, las declaraciones de las autoridades romanas parecen matizar aclaraciones previas, creando incertidumbre sobre qué normas son definitivas y cuáles siguen sujetas a interpretación.
- El resultado no es un régimen jurídico plenamente establecido, sino un mosaico sustentado por decisiones caso por caso.
Desde el Vaticano II, la reforma litúrgica se ha presentado como irreversible y pastoralmente flexible. Traditionis custodes representa un intento de resolver esa tensión decisivamente; Sin embargo, su implementación ha demostrado la dificultad de pasar de la exhortación pastoral a la aplicación jurídica sin provocar confusión ni resistencia. El resultado es un sistema que depende en gran medida de la discreción episcopal, a la vez que la limita.
NIWA LIMBU.
THE CATHOLIC HERALD.
