* El clamor provocado por las obras «(ir)religiosas» de Saltini va de la mano de la consternación provocada entre creyentes y no creyentes, hasta el punto de pedir su retirada.
* Reacciones que el airado comunicado de la diócesis de Carpi no puede ignorar.
Si una diócesis propone y «abraza» un arte que acaba escandalizando, como ocurrió en Carpi, podrá defender la elección cuanto quiera, pero no puede ignorar la reacción del «pueblo de Dios», que aparentemente no le gustó la exposición Gratia Plena de Andrea Saltini en el museo diocesano.
Según el párroco que defiende la exposición blasfema, ésta es «Un regalo para creyentes y no creyentes», ya que según él, «el arte de Saltini no es devocional, difícilmente podríamos verlo en una iglesia, pero es un verdadero arte contemporáneo con un tema religioso, una vez otra vez una rareza».
Y son muchos los que esperan que realmente siga siendo «una rareza», o más bien que se cierre.
En este momento ya son 14.669 los firmantes que se han sumado a la petición Pro Vita & Famiglia para pedir «la retirada inmediata de las representaciones blasfemas expuestas en un lugar de culto».
Y lo mismo demanda la petición de Pro Italia Cristiana , firmada hasta ahora por 1.581 personas, preguntando también:
¿Por qué la Iglesia debe inclinarse ante estas cosas? ¿Te crees más abierto, tolerante, moderno, acorde con los tiempos? ¿Crees que de esta manera podrás atraer a los que están lejos?».
En realidad, todo lo que tienes que hacer es preguntar por ahí y te sorprenderá incluso aquellos que están lejos . Lejos de ser un “regalo para creyentes y no creyentes”, quienes en esas obras sólo ven lo sagrado como manipulado y profanado.
El testimonio de un lector que nos escribe diciendo que está consternado por lo que – precisando que no es creyente – define en términos muy claros como «una profanación» se aplica a todos. La consternación generalizada tuvo eco hasta en Alemania, en las columnas del Frankfurter Allgemeine Zeitung ( «Aber das ist ja Oralverkehr!» , titula Matthias Rüb citando los artículos aparecidos en el Bussola de Andrea Zambrano).
Si Cristo es un signo de contradicción , la mayor contradicción de esta historia es ver a los laicos rechazados con ira por una diócesis que defiende firmemente la elección de representar a Cristo y a la Virgen María de una manera percibida como escandalosa y, además, en un contexto que de suyo debe ser sagrado.
Pero el comunicado diocesano descarta todo como «juicios (o prejuicios)», que «aunque estén comprendidos en la libre circulación de las opiniones» (bondad con ellos…) serían «una falta de respeto hacia el camino recorrido sobre todo por el artista y también por los promotores». Podrán ir a contarlo personalmente a sus propios fieles, que se reunirán el próximo sábado 9 de marzo por la tarde frente a la iglesia de Sant’Ignazio (sede de la exposición) para llamar la atención sobre lo sucedido pero también para rezar el Rosario. como señal de reparación. ¿O las personas son buenas sólo cuando siguen la dirección deseada y no cuando reaccionan en virtud de un sensus fidei que en este caso es también un sentido estético?
Les dirán, como leemos en la nota de prensa, que no se detecta nada blasfemo «ante una visión correcta de las obras (es decir, de cada una de las vistas en la exposición en su conjunto), documentada (el punto exacto de visión como también se indica en el ejemplo del catálogo del anuncio del cuadro titulado “INRI – San Longino”) y con la mirada clara (ver Fra Cristoforo en los Desposados “omnia munda mundis” “todo es puro para los puros” citando a San Pablo, Tt 1 ,15)». En la práctica, para comprender estas obras se necesita un proceso de iniciación. Díselo al grupo de jóvenes y familias que, a través de nosotros, se dirigen directamente a Mons. Castellucci, con una carta abierta pidiendo un «cierre inmediato», centrándose también en el período elegido: ¡la Cuaresma! – «montar una exposición cuyo contenido constituye una grave ofensa a nuestros ojos y a nuestra Fe más auténtica».
¿Jóvenes y familias también «no iniciados» , carentes también de esa «mirada clara» que tendrían los promotores (eclesiásticos) de la iniciativa? Los autores de la carta responden también sobre este punto: «un arte «sagrado» que no es inmediatamente comprensible para los fieles, a menos que utilicen el folleto correspondiente, y que, por el contrario, suscita sentimientos opuestos a los que deberían reservarse a Nuestro Señor en el Cross, no debe considerarse tal.» En resumen, ya hay que decodificarlo y entonces también resulta ofensivo. Además, en nuestra casa, siempre que la diócesis sea la «casa» de quienes desean vivir la fe, y no sólo de quienes juegan a profanarla, contando con el aplauso de la intelectualidad clerical demasiado concentrada en comunicar con la intelectualidad mundana .
¿Y con qué propósito? Ciertamente no en beneficio de los «pequeños » de la memoria evangélica de los que habla la carta: » ante todo nuestros hijos, a los que educamos con tanto esfuerzo», sino «también a las personas que no creen, a las que debemos dar respuestas convincentes».
Pero si, por el contrario, las respuestas son confusas, equívocas o fuente de escándalo, también los «pequeños», a su manera -perdón por el juego de palabras- se enojan.
Por Stefano Chiappalone.
Viernes 8 de marzo de 2024.
Roma, Italia.
lanuovabq.
