Ha resurgido un libro sexualmente explícito del cardenal Víctor Fernández de 1998, en el que compara cómo las “particularidades de hombres y mujeres en el orgasmo también ocurren de alguna manera en la relación mística con Dios”, y resta importancia a los aspectos inmorales de naturaleza homosexual.
Titulado “ Pasión Mística. Espiritualidad y sensualidad ”, la obra de 1998 del cardenal argentino (disponible en español aquí y enumerada en sus obras publicadas ) se basa en los temas contenidos en su escandalosa obra “Cúrame con tu boca: el arte de besar”. Los pasajes, aunque tienen unos 26 años de antigüedad, fueron redescubiertos recientemente y LifeSite recibió una copia del texto de una fuente confiable.
Los capítulos 7, 8 y 9 en particular han sido seleccionados por contener material notablemente ofensivo y se titulan respectivamente: “Orgasmos masculinos y femeninos; El camino hacia el orgasmo; DIOS en el orgasmo de la pareja”.
Fernández, vinculando la plenitud de la espiritualidad con el ejercicio de las relaciones sexuales y el orgasmo, examinó la cuestión “si esta experiencia mística, en la que todo el ser es tomado por Dios, si esta especie de ‘orgasmo místico’, es experimentado por cada persona según a su sexualidad”.
Al escribir en un lenguaje detallado y sexualmente explícito sobre el acto y la realización de la relación sexual, Fernández aplicó este concepto a una relación con Dios:
Preguntémonos ahora si estas particularidades de hombres y mujeres en el orgasmo también se dan de alguna manera en la relación mística con Dios. Podríamos decir que la mujer, al ser más receptiva, también está más dispuesta a dejarse llevar por Dios. Está más abierta a la experiencia religiosa. Quizás por eso las mujeres predominan en las iglesias.
Recurriendo al lenguaje de “dominio” y “receptividad”, Fernández “que en la experiencia mística Dios toca el centro más íntimo del amor y del placer, un centro donde no importa mucho si somos hombre o mujer”. Tal “centro” sensual, escribió Fernández, es aquel en el que “todos somos receptivos y vivimos una experiencia en la que no somos completamente dueños de nosotros mismos”, sugiriendo que la unión espiritual con Dios no se puede lograr mientras se esté en plena posesión de la capacidad mental. facultades.
Comparó el “placer sensual” de la realización de las relaciones sexuales con la unión espiritual que el hombre tiene con Dios, afirmando además que la contemplación de Dios se puede encontrar a través de todos los placeres del mundo: “todos los atractivos de este mundo deben elevarnos , de ahora en adelante, al encuentro con la fuente divina, para beber de esa fuente inagotable de bien y belleza”.
Fernández también pareció restar importancia al poder de la gracia de Dios junto con la necesidad de conversión personal y castidad. En un pasaje que cierra el capítulo 8, “El camino hacia el orgasmo”, Fernández escribió sobre la incapacidad de la gracia divina para ayudar a una persona a cesar los actos de homosexualidad:
Pero esto no significa necesariamente que esta experiencia gozosa del amor divino, si la logro, me liberará de todas mis debilidades psicológicas. No significa, por ejemplo, que un homosexual deje necesariamente de ser homosexual.
Recordemos que la gracia de Dios puede coexistir con las debilidades e incluso con los pecados, cuando hay un condicionamiento muy fuerte. En esos casos, la persona puede hacer cosas objetivamente pecaminosas, sin ser culpable y sin perder la gracia de Dios ni la experiencia de su amor.
Tal argumento, agregó Fernández, formó parte de las instancias donde existe “la posibilidad de alcanzar una especie de orgasmo pleno en nuestra relación con Dios, que no implica tanto alteraciones físicas, sino simplemente que Dios logre tocar el alma-. centro corpóreo del placer, de modo que se experimente una satisfacción que abarque a toda la persona”.
Continuó afirmando que una relación con Dios estilo orgasmo “nos lleva a otra consecuencia importante: nos invita a descubrir que, si Dios puede estar presente en ese nivel de nuestra existencia, también puede estar presente cuando dos seres humanos se aman”. otro y alcanzar el orgasmo; y ese orgasmo, experimentado en presencia de Dios, puede ser también un acto sublime de adoración a Dios”.
“Dios ama la felicidad del hombre, por eso, también es un acto de adoración a Dios vivir un momento de felicidad”, escribió Fernández, sin aclarar si esa “felicidad” debe ser lícita o natural.
En una flagrante tergiversación de las Escrituras, Fernández argumentó en defensa de la actividad sexual sin aclaración ni especificación, afirmando: “Podemos, por lo tanto, decir que agradamos a Dios y lo adoramos cuando podemos disfrutar de los pequeños y legítimos placeres de la vida. Por eso, no tenemos que huir ni escondernos de Dios cuando disfrutamos, porque es él quien ‘creó todas las cosas para que disfrutemos’” (1 Tim 6:17).
El pasaje bíblico completo en realidad presenta un significado completamente contradictorio con lo que sugirió Fernández, advirtiendo a la gente “no confiar en la incertidumbre de las riquezas” o los placeres de la tierra.
Al equiparar el “placer del orgasmo” con la perfección y la bienaventuranza espiritual, Fernández escribió que “el placer del orgasmo se convierte en un anticipo de la maravillosa fiesta del amor que es el cielo. Porque no hay nada que anticipe mejor el cielo que un acto de caridad”.
También evitó cualquier mención de las claras directrices de la Iglesia sobre la castidad en relación con el uso de las funciones sexuales, restando importancia al carácter pecaminoso de la masturbación. En cambio, Fernández afirmó que la masturbación es una forma de sexo alejada de “su propósito más preciado”, pero no mencionó su naturaleza inmoral.
En respuesta al texto, el ex nuncio arzobispo Carlo Maria Viganò llamó a la Guardia Suiza a «arrestar a estos pervertidos heréticos».
“Las blasfemas regurgitaciones de alcantarillado del repulsivo panfleto de Tucho muestran tal nivel de perversión y alienación de la Fe como para exigir la expulsión manu militari del argentino y sus cómplices”, escribió.
“Los guardias suizos han jurado defender la sede de Pedro, no quien la derriba sistemáticamente. ¡Que sean, pues, fieles a su juramento y arresten a estos herejes pervertidos!
El blog de noticias italiano Messa in Latino describió el texto como “ verdaderamente escandaloso y aparentemente blasfemo”, mientras que Damian Thompson de The Spectator sugirió que marcó “la crisis final de este pontificado”.
Por MICHAEL HAYNES.
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 8 DE ENERO DE 2024.
LIFE SITE NEWS.
