Nueva Carta Apostólica de León XIV

 «¡ No celebramos un aniversario en papel! » Con esta frase, León XIV abre la Carta Apostólica «Una fidelidad que genera futuro «, publicada con motivo del sexagésimo aniversario de dos decretos clave del Concilio Ecuménico Vaticano II: Optatam Totius (sobre la formación sacerdotal) y Presbyterorum Ordinis (sobre el ministerio y la vida de los sacerdotes), promulgados respectivamente el 28 de octubre de 1965 y el 7 de diciembre de 1965.

El Papa elige un enfoque preciso: no celebrar un recuerdo, sino relanzar una tarea. El corazón de la Carta es la palabra fidelidad , entendida como gracia y como camino ; no una idea espiritual abstracta, sino una disciplina concreta que atañe a la formación , la fraternidad , la sinodalidad , la misión y, sobre todo, la calidad humana y espiritual de los llamados al ministerio ordenado.

Un aniversario que cuestiona el presente

León XIV sitúa el aniversario en el Año Jubilar y lo interpreta como una oportunidad para la reflexión: en sesenta años, «la humanidad ha experimentado y está experimentando cambios» que exigen una actualización constante de las enseñanzas del Concilio. El Vaticano II, recuerda, nació de «un único aliento eclesial»: una Iglesia llamada a ser signo e instrumento de unidad y, al mismo tiempo, urgida a renovarse, porque la renovación de todo el cuerpo eclesial depende en gran medida de la calidad del ministerio sacerdotal, animado por el Espíritu de Cristo. De ahí la invitación práctica: retomar la lectura de ambos decretos no solo en los círculos académicos, sino también en las comunidades cristianas , los seminarios y todos los centros de formación . Lo que está en juego no es un debate dentro del clero; concierne a todo el Pueblo de Dios, porque la figura del sacerdote impacta en la comunión, la credibilidad del mensaje y la estabilidad de las comunidades.

La vocación como encuentro, la fidelidad como memoria viva

En la primera parte, León XIV vuelve al origen: toda vocación nace de un encuentro personal con Cristo y de la palabra que llama: « Ven, sígueme ». La fidelidad , con el tiempo, se fortalece cuando el sacerdote no «olvida» ese primer acontecimiento («olvidar» significa perder la memoria viva, casi dejarla caer), sino que lo conserva como un recuerdo que sigue generando decisiones , especialmente en tiempos de prueba. Y para ello, enfatiza la importancia del acompañamiento espiritual y la guía experta en la vida del Espíritu. Este es un aspecto fundamental que con demasiada frecuencia abandonamos en el frenesí del ministerio diario. La vocación, insiste, no es una restricción: es un don libre y gratuito , que crece como donación de uno mismo a Dios y a su pueblo . En este contexto, el Papa retoma una frase muy querida por Benedicto XVI: Dios «espera nuestro sí», y ese sí debe ser salvaguardado en una dinámica de conversión continua .

Formación: integral, permanente, capaz de sanar la fragilidad

El punto más estructural de la Carta se refiere a la formación . León XIV reitera el Optatam totius en un punto fundamental: la formación no puede agotarse durante el seminario; debe convertirse en formación continua , capaz de renovar las dimensiones humana, espiritual, intelectual y pastoral . No se trata simplemente de una actualización profesional: es una «memoria viva» de la vocación, vivida en un camino compartido. El Papa no elude lo más doloroso: la crisis de confianza causada por el abuso y la necesidad de una formación que asegure la madurez humana y la solidez espiritual ; pero también recuerda un fenómeno a menudo tratado con precipitación: quienes, tras años o décadas, abandonan el ministerio . En este sentido, la Carta insta a un cambio de perspectiva: evitar reducirlo todo a un expediente legal y, en cambio, aprender a leer las historias personales , las motivaciones y las heridas con atención y verdadera compasión, elevando la calidad y la seriedad de los programas de formación. Esta urgencia se hace aún más evidente si consideramos que, en los últimos años, muchos sacerdotes, incluso dentro de sociedades de vida apostólica, han abandonado el ministerio tras sufrir presiones y graves abusos de conciencia y abuso espiritual. Estas responsabilidades no pueden pasarse por alto: son pecados que pesan sobre la conciencia de la Iglesia y por los que, tarde o temprano, seremos llamados a rendir cuentas ante Dios.

León define el seminario como una «escuela de afectos» : el lugar donde se aprende a amar «como Jesús «, trabajando las motivaciones , integrando la persona y sacando a la luz incluso las fragilidades, para que nada se descarte , sino que todo pueda ser aceptado y transfigurado . El objetivo es un sacerdote que actúe como puente , no como obstáculo, hacia el encuentro con Cristo : humano , capaz de relaciones auténticas y capaz de vivir con credibilidad incluso las exigencias del celibato .

Este es un punto crucial: sin una verdadera formación afectiva no se pueden frenar los abusos , ni sexuales ni psicológicos , ni se pueden erradicar las murmuraciones , los chismes y las sospechas que hoy contaminan muchos ambientes de seminario .y, en cascada, marcan también el presbiterio .

Fraternidad sacerdotal: don sacramental, compromiso verificable

Con Presbyterorum Ordinis como telón de fondo, León XIV retoma un punto que a menudo se pasa por alto en la práctica: el sacerdote sigue siendo discípulo entre discípulos , hermano en el Pueblo de Dios , porque la dignidad bautismal precede a cualquier función. Sobre esta base, el Concilio establece el vínculo específico del presbiterio : una fraternidad sacramental , que no se limita a un simple clima emocional ni a un plan organizativo. De ello se sigue una consecuencia concreta: la comunión sacerdotal exige ir más allá del individualismo y hacer perceptible la dimensión relacional del ministerio. El Papa no se detiene en las declaraciones: también recuerda cuestiones prácticas que a menudo se ignoran, desde la equiparación económica entre parroquias pobres y comunidades más pudientes hasta la protección social en casos de enfermedad y vejez , pasando por la atención a los hermanos solos , aislados y enfermos . La fraternidad, desde esta perspectiva, se convierte en un criterio verificable: pasa por decisiones administrativas y estructurales capaces de proteger verdaderamente la vida del presbiterio.

Y, al observar los contextos occidentales, describe una fragilidad típica de la época: sacerdotes menos apoyados por un tejido social cohesionado y creyente, más expuestos a la soledad que frena el celo apostólico. Por ello, aboga por posibles formas de vida en común entre los sacerdotes, como una barrera realista y una escuela diaria de vida espiritual.

Sinodalidad: Conversión de relaciones y procesos

En la Carta, el tema más sensible respecto al gobierno eclesial concierne a la sinodalidad . León XIV retoma las directrices de Presbyterorum Ordinis —la relación con el obispo , la comunión entre los sacerdotes , la colaboración con los laicos— y afirma sin atenuación que “aún queda mucho por hacer ”, porque la sinodalidad requiere una verdadera conversión de relaciones y procesos . No una falsa sinodalidad de la que hablan a menudo algunos obispos hoy, sino una escucha genuina que comienza, ante todo, con sus propios sacerdotes. De aquí surge una crítica precisa a un modelo pastoral que termina concentrando todo en el sacerdote: liderazgo exclusivo , centralización de la vida comunitaria, responsabilidades puestas en una sola persona. El Papa orienta hacia un liderazgo más colegial , fundado en la cooperación entre sacerdotes , diáconos y laicos , con un reconocimiento real de los carismas y un uso competente de los recursos de los fieles en las realidades del mundo. Esta perspectiva no debilita el ministerio ordenado : protege su identidad, lo saca de la lógica del «hacerlo todo», lo concentra en su propia tarea y, precisamente por esto, lo hace más creíble a nivel evangélico .

Misión: identidad “para”, más allá de la eficiencia y el vuelo

Si la fidelidad es el principio rector, la misión es la prueba. León XIV resume la identidad del sacerdote en torno a un «ser para «: la introspección por sí sola no confiere identidad; más bien, conduce a un mandato: «salir», ir hacia Dios y hacia el pueblo .

El Pontífice identifica dos tentaciones que reflejan el presente: una eficiencia que valora la vida espiritual por la cantidad de actividad, y un quietismo que se retrae del desafío de la evangelización.

El camino propuesto es la fidelidad diaria a la misión recibida en la ordenación, unificada por la caridad pastoral , que se convierte en criterio de discernimiento y equilibrio.

Aquí también, las consecuencias son prácticas: la oración, el estudio y la fraternidad no se «eliminan» del don de sí, sino que se incluyen en su horizonte pascual.

Y el Papa aborda un tema inevitable: la exposición mediática y el uso de las redes sociales. No demoniza las herramientas, sino que llama a un discernimiento riguroso, con un principio paulino que se aplica como regla de gobierno personal: no todo es beneficioso, no todo es edificante. 

En toda situación, los sacerdotes están llamados a dar una respuesta eficaz, mediante el testimonio de una vida sobria y casta, a la gran sed de relaciones auténticas y sinceras que existe en la sociedad contemporánea, dando testimonio de una Iglesia que es un fermento eficaz de los vínculos, las relaciones y la fraternidad de la familia humana, capaz de nutrir las relaciones: con el Señor, entre hombres y mujeres, en las familias, en las comunidades, entre todos los cristianos, entre los grupos sociales, entre las religiones. 

Para ello, es necesario que sacerdotes y laicos —todos juntos— promuevan una verdadera conversión misionera que oriente a las comunidades cristianas, bajo la guía de sus pastores, al servicio de la misión que los fieles llevan adelante en la sociedad, en la familia y en la vida laboral.

Como observó el Sínodo, «se verá así con mayor claridad que la parroquia no está centrada en sí misma, sino orientada hacia la misión y llamada a apoyar el compromiso de muchas personas que, de diversas maneras, viven y dan testimonio de su fe en su profesión y en la actividad social, cultural y política», escribe el Papa.

El futuro: “Pentecostés vocacional” y propuestas fuertes para los jóvenes.

La parte final de esta espléndida Carta Apostólica tiene un tono claramente programático . León XIV espera que el aniversario se convierta en un verdadero Pentecostés vocacional , capaz de generar vocaciones santas, numerosas y perseverantes .

Sin embargo, el Papa no se detiene en la petición de «más vocaciones»: llama a una evaluación concreta del carácter generador de las prácticas pastorales, preguntándose si lo que se propone y practica hoy es realmente capaz de generar una respuesta. En varias regiones, la crisis vocacional exige valentía : proponer opciones exigentes y liberadoras a los jóvenes y construir contextos de pastoral juvenil y familiar «impregnados del Evangelio «, donde la entrega total de uno mismo pueda tomar forma sin verse sofocada. León XIV vuelve a llamar a un compromiso estable y compartido: orar y trabajar para que las vocaciones sean nutridas , acogidas y guiadas , con programas serios y comunidades capaces de acompañarlas verdaderamente.

Para concluir, Prevost recompone todo en el léxico de la comunión: Iglesia unida como signo de un mundo reconciliado; y confianza en María Inmaculada y en el santo Cura de Ars, con la frase final como sello espiritual: «El Sacerdocio es el amor del Corazón de Jesús », amor eucarístico que disipa la costumbre, el desánimo y la soledad.

Mensaje de León XIV a los sacerdotes

En “Una fidelidad que genera futuro” León XIV entrega criterios concretos para interpretar el ministerio sacerdotal : la crisis del ministerio ordenado no se puede afrontar con intervenciones superficiales ni se puede resolver apoyándose solo en reformas estructurales, se necesita una fidelidad capaz de mantener unidos tres niveles: la raíz , es decir, el encuentro con Cristo conservado como memoria viva , la forma , es decir, una formación integral y permanente que produzca madurez y relaciones sanas , la misión , un servicio sinodal y fraterno que saque al sacerdote de la soledad , la autorreferencialidad y la lógica del rendimiento .

PorLV.

CIUDAD DEL VATICANO.

LUNES 22 DE DICIEMBRE DE 2025.

SILERENONPOSSUM.