* Los agnósticos quieren utilizar a la Iglesia como material de construcción para una ‘religión mundial’, advierte.
* “Jesús no se vence por los cambios de los tiempos, porque la eternidad de Dios abarca todas las épocas de la historia …”
* «Si Dios envió a su Hijo en la ‘plenitud de los tiempos’, entonces cada tiempo es directo a Dios.»: cardenal Müller.
Reflexiones sobre el círculo de la fiesta de Navidad. Por Gerhard Card. Müller:
Queridos hermanos y hermanas en «Jesús el Cristo, el Hijo de Dios (Mc 1,1).
Como cristianos sabemos que vivimos en Jesucristo, el único que es Dios y reposa en el corazón de el Padre» (Juan 1:18) todos juntos son hijos e hijas amados de Dios. Porque «Él nos ha bendecido con toda bendición de su Espíritu mediante nuestra comunión con Cristo en el cielo» (Efesios 1:3).
Como católicos, combinamos nuestra benevolencia hacia nuestros semejantes con la maravillosa experiencia de que todo lo pasado, presente y futuro tiene significado a la luz de Dios.
Cuando en la santa Misa, cuando el sacrificio de Cristo por la salvación del mundo se hace presente sacramentalmente, «damos en todo momento gracias a Dios Padre por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo». (Efesios 5:20).
- Damos gracias a Dios por crear el mundo y darnos todo lo que necesitamos para vivir.
- Le damos gracias por hacerse humano para nuestra salvación y por darnos el Espíritu Santo.
- Le damos gracias por la Iglesia, que se ha convertido en nuestra madre en la fe. Es el cuerpo de Cristo al que hemos sido incorporados mediante el bautismo y la confirmación y profesión de la fe católica.
- Le agradecemos por la familia en la que pudimos crecer y por nuestros amigos que son fieles compañeros en la vida.
- Y si Dios nos ha llamado al estilo de vida matrimonial, damos gracias por nuestro cónyuge y los hijos que amamos porque son el regalo de Dios para sus padres y para toda la Iglesia de Dios.
Los cristianos tenemos una actitud musical ante la vida. El canto de acción de gracias de los redimidos canta y suena en nuestros corazones. Su melodía es el amor y su armonía es el gozo de Dios.
- No creemos con un optimismo superficial que un destino ciego siempre nos acompañará.
- Y nosotros no maldecimos el día en que nacimos, como los antinatalistas pesimistas y desesperados.
- Especialmente nosotros, que creemos en nuestra redención de la muerte y del pecado a través de la pasión y la cruz de Cristo, sabemos que nadie se libra del sufrimiento de este mundo y que cada uno tiene su cruz que llevar como discípulo.
Más bien, un verdadero discípulo cristiano pone toda su esperanza sólo en Dios en el trabajo y la recreación, en la felicidad y el sufrimiento, incluso en la vida y la muerte.
“Porque sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. (Romanos 8:28).
Así como el agua brota de un manantial y se convierte en una corriente viva que hace florecer incluso un desierto, así nuestro gozo en Dios es la semilla en el campo de nuestra vida que produce cien veces más buenos frutos. Ésta es nuestra adoración en el Espíritu de Cristo: «presentar nuestro cuerpo a Dios como vida viva, santa y agradable a él» (Romanos 12:1). Nuestra vida es un sacrificio a Dios siguiendo el ejemplo de Jesús, quien entregó su vida en el altar de la cruz para el perdón de los pecados. Pero es el mismo Cristo quien nos abrió la puerta a la vida eterna mediante su resurrección. Ésa es nuestra creencia.
Pero muchos cristianos se preguntan con profunda preocupación si el cristianismo todavía encaja en nuestros tiempos, dada la crisis de las sociedades cristianas en Occidente e incluso los escándalos en la Iglesia. ¿Está temblando la roca sobre la que Jesús construyó su iglesia?
La crisis provocada por el hombre surgió en la Iglesia porque nos adaptamos convenientemente al espíritu de la época de la vida sin Dios.
Por eso hay tanto irredento en nuestros corazones heridos que exige satisfacciones sustitutivas. Pero quien cree no necesita ideología.
- Los que tienen esperanza no recurren a las drogas.
- Quien ama no busca el placer del mundo, que pasa con él.
- Quien ama a Dios y al prójimo encuentra la felicidad en el sacrificio de la entrega de sí. Se vuelve gozoso y libre cuando, con espíritu de amor, acepta la forma de vida a la que Dios le ha llamado personalmente: en el matrimonio sacramental, en el sacerdocio célibe o en la vida consagrada, según los tres consejos evangélicos de pobreza, obediencia. y el celibato y la Castidad por el reino de los cielos.
Recordemos un famoso sermón navideño de San Pedro. Papa León Magno. En medio del caos de la migración y el colapso de todo orden cuando cayó el Imperio Romano, él habla a cada católico en su fe personal. Y sus palabras deben llegar a oídos de todo católico que se ha vuelto inseguro en la actual crisis de la Iglesia:
«¡Cristiano, reconoce tu dignidad! No, habiendo llegado a ser partícipe de la naturaleza divina, no vuelvas a la antigua degradación mediante costumbres reprobables. Piensa ¡Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro! ¡Recuerda que has sido rescatado del poder de las tinieblas y trasladado al reino luminoso de Dios! Por el sacramento del bautismo te has convertido en templo del Espíritu Santo. No ahuyentes a nadie. ¡A través de malas acciones, un huésped tan elevado de tu corazón! (Sermón 21:3).
No puedo escapar del veneno mortal de la serpiente si me hago amigo de ella, sino si sabiamente me mantengo alejado de ella o tengo siempre a mano el antídoto por si acaso.
El veneno que paraliza a la Iglesia es la falsa opinión de que hay que adaptarla al espíritu de los tiempos, que hay que relativizar los mandamientos de Dios y reinterpretar la doctrina de la fe.
Quieren convertir la “Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad” (1 Tim 3:15) en una religión civil conveniente.
Incluso las altas autoridades eclesiásticas confunden la aprobación de una sociedad poscristiana y de los formadores de opinión anticristianos en los principales medios de comunicación de esta autosecularización de la Iglesia con la aprobación de la fe en Jesús el Cristo.
No se acercan de nuevo a la Iglesia aquellos que se escabullen por el Vaticano para involucrar al Papa en la Agenda 2030, desde el cambio climático hasta la bendición gay, sino sólo aquellos que miran a Jesús con Pedro y confiesan: «Tú eres Cristo, el Hijo». de Dios vivo.» (Mateo 16:18).
El antídoto a la secularización de la iglesia es la «verdad del evangelio» (Gálatas 2:14) y «la vida en la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí». (Gálatas 2:20).
La palabra mágica del tentador es la modernización necesaria, de modo que cualquiera que se oponga a esta ideología sea tratado como su enemigo y acusado de tradicionalismo.
Se pueden mencionar sólo algunos ejemplos de la perversión de la lógica:
se difama la protección de la vida desde la concepción hasta la muerte como una posición medieval, mientras se considera el asesinato de un niño inocente en el útero y, como los nazis radicales de derecha, la eutanasia es un derecho humano y cómo los bolcheviques radicales de izquierda consideran la deshumanización y eliminación de quienes piensan diferente como un sacrificio históricamente necesario que el partido puede exigir para el progreso.
La política y los medios tienen que ver con el poder sobre nuestras mentes y el dinero en nuestros bolsillos. Por eso hay que condicionar a la gente con lemas de batalla de conservadores o contemporáneos. La creencia en Dios, por otro lado, tiene que ver con el contraste entre lo verdadero y lo falso y la ética tiene que ver con la distinción entre el bien y el mal.
El rumbo que salva al Titanic de una fatal colisión con el iceberg no es la ideología de la izquierda y la derecha políticas, sino la verdad del Evangelio revelado a nosotros en Cristo, el Hijo del Padre.
“Y Jesús dijo a los judíos que creían en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Entonces conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:31s).
Se dice que poco antes de su muerte, el cardenal Martini lanzó la ambigua acusación contra la Iglesia católica de estar 200 años atrasada. Los ateos se basan en esta máxima con arrogancia y alegría. Los católicos progresistas, por el contrario, actúan como estudiantes modelo de la Ilustración y prometen recuperar rápidamente las lecciones perdidas sobre la muerte de Dios, que inevitablemente conduce a la muerte de los seres humanos de una manera trans y posthumanista.
¿Significaba este lema que la iglesia debe aceptar el rechazo de la revelación histórica de Dios en Jesucristo? ¿Seguirá la iglesia fiel a su fundamento y fundador si muta en una religión de la humanidad?
Por el contrario, los agnósticos pacíficos de hoy, que conceden a la gente común la ilusión de la religión, quisieran aprovechar el potencial significativo de la Iglesia. Porque aunque no consideren verdadera la fe revelada, quieren utilizarla como material de construcción para una religión mundial. El precio por la entrada de la Iglesia en la comunidad internacional de las religiones mundiales es simplemente la renuncia a su pretensión de verdad.
En cualquier caso, el relativismo rechaza la capacidad de conocer la verdad y se presenta como garante de la paz para todas las religiones y cosmovisiones.
Y de hecho: un catolicismo sin dogmas ni sacramentos y sin magisterio infalible es el espejismo que anhelan no pocos líderes de la iglesia, que quieren comprar la paz con un mundo sin Dios.
Pero si Dios en la «plenitud de los tiempos» envió a su Hijo, nacido de una mujer (Gal 4,4), y a quien los pastores de Belén encontraron «el niño acostado en el pesebre» (Lucas 2, 16), entonces cada el tiempo es directo a Dios. Jesús no puede ser superado por los tiempos cambiantes porque la eternidad de Dios abarca todas las épocas de la historia y la biografía de cada persona y le da una importancia infinita. El médico eclesiástico más importante del siglo II, Ireneo de Lyon, dijo contra los gnósticos de todos los tiempos, adictos a la innovación y que pensaban que podían iluminarse y redimirse a través de su propia razón finita: «Pero si llegas a la idea de preguntando: ¿Qué ha traído el Señor cosas nuevas al venir? Entonces fíjense que sólo trajo cosas nuevas al traer él mismo la anunciada. Eso fue precisamente lo que se anunció, que algo nuevo vendría a renovar y revitalizar a los pueblos” (Contra las Herejías IV 34, 1).
En el hombre concreto Jesús de Nazaret, la verdad universal de Dios está concretamente presente aquí y ahora, en el espacio y el tiempo de la historia.
Jesucristo no es la ilustración de una verdad eterna ni la simbolización de una idea moral o el programa de un paraíso creado por el hombre, sino «el camino, la verdad y la vida» en persona (Juan 14:56). «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Uno es Dios, y otro es también el mediador entre Dios y los hombres: el hombre Jesucristo». (1 Tim 2, 4s)
La iglesia avanza con los tiempos en sus cambios sociales y responde a los desafíos culturales. Y la teología formula la compatibilidad de la fe y la razón en diálogo con la cosmovisión moderna de la ciencia y la tecnología. Enfatiza que la fe es un conocimiento de la verdad de Dios y una luz en la que nos comprendemos a nosotros mismos y al mundo en su origen y propósito más íntimos. Pero este conocimiento se debe únicamente a la Palabra de Dios, que se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14).
Pero la verdad de la fe revelada no puede ser probada ni refutada por la razón interna del mundo.
La iglesia sabe que sin el evangelio de Cristo estamos perdidos. María concibió en su seno a Dios mismo, que quería nacer de ella: Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, único Salvador del mundo entero.
Por eso rezamos en la Solemnidad de María, Madre de Dios: Dios misericordioso, experimentemos siempre y en todas partes en el Año Nuevo la intercesión de la Madre misericordiosa que nos dio a luz al autor de la vida, Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor y Dios, que en… la unidad del Espíritu Santo contigo vive y reina por toda la eternidad. Amén.
Cardenal Gerhard Müller.
