* Propone encontrar “soluciones” a cuestiones controvertidas como diversos aspectos de la homosexualidad.
Nota del editor: Tras analizar la homilía del Papa León XIII, pronunciada el 26 de octubre de 2025 en la Misa Jubilar para los equipos sinodales, el Padre Enoch critica ahora el Informe Provisional de los equipos sinodales, centrándose en el informe del Grupo de Estudio 9 y el tema de la homosexualidad. Haga clic aquí para la Parte 1, aquí para la Parte 2 y aquí para la Parte 3.
El 17 de noviembre de 2025, la Secretaría General del Sínodo en Roma, que actualmente está enfocada en la implementación del Documento Final (DF) del Sínodo sobre la Sinodalidad (que, nuevamente, se celebró en dos sesiones, en octubre de 2023 y 2024, y que publicó su DF el 26 de octubre de 2024), publicó un Informe Provisional basado en las reuniones de varios grupos de estudio sinodales que están tratando diferentes temas.
El Informe Provisional del Grupo de Estudio 9 se titula “Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas”. [1]
El título mismo debería ser motivo de gran preocupación, pues se trata de un “grupo de estudio” compuesto por participantes cuidadosamente seleccionados, encargados de un “discernimiento compartido” sobre “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas” que probablemente impactarán a la Iglesia universal.
En este informe, nos enteramos de que este grupo de estudio contó con el asesoramiento del profesor Vincenzo Rosito, de quien, según se nos dice, es “un filósofo con especial experiencia en ciencias humanas en lo que respecta a los procesos deliberativos y los recursos culturales relacionados con la sinodalidad”; y que, “debido a su conocimiento especializado” (como “experto” en el nuevo campo de la “sinodalidad”), participaba regularmente en sus reuniones.
Al abordar estos temas controvertidos, el Informe Provisional deja claro que las metodologías sinodales que utilizan estos Grupos de Estudio para tomar decisiones y formular recomendaciones son básicamente las mismas que se emplearon durante ambas sesiones del Sínodo: un proceso de reflexión profunda y un discernimiento compartido para alcanzar un consenso sobre los temas en consideración. Por lo tanto, metodologías más acordes con un diálogo democrático modernista que con la enseñanza y la práctica católicas.
La “homosexualidad” aparece en primer lugar en la lista de “temas controvertidos” que deben abordarse. [2] (¿Nos sorprende?)
Curiosamente, el Informe (n.° 5) afirma que prefiere “temas emergentes” como una forma “más apropiada” de designar los temas que el Grupo de Estudio 9 debía abordar. Quizás la idea sea minimizar la noción misma de que la homosexualidad es un tema controvertido y (sospecho) una táctica para facilitar que la agenda homosexual gane una aceptación aún mayor.
El informe provisional explica que
El objetivo no será aportar soluciones aplicables a todos los casos, sino ofrecer criterios de referencia que sin embargo deberán ser tenidos en cuenta (y enriquecedos) en el discernimiento que los distintos sujetos implicados deberán realizar en los múltiples ámbitos y contextos donde se desarrollará.
Analicemos este galimatías burocrático para comprender mejor lo que realmente se dice en estas líneas, especialmente al tratar el tema de la homosexualidad.
El “objetivo” declarado del Grupo de Estudio 9 “no será aportar soluciones que se apliquen a todos los casos, sino más bien ofrecer criterios de referencia que deben tenerse presentes (y enriquecerse) en el proceso de discernimiento” al considerar “diferentes temas” (léase aquí: homosexualidad) en “múltiples entornos y contextos”.
¿Sugiere el Informe Provisional que el Grupo de Estudio 9 preparará «soluciones» en algunos, o incluso en muchos casos, sobre diversos aspectos de la homosexualidad —como su práctica activa (sodomía) o sus ramificaciones sociales, como el «matrimonio» entre personas del mismo sexo y la adopción de hijos— que sean (supuestamente) compatibles con las Escrituras y la enseñanza de la Iglesia?
Incluso sugerir que un «grupo de estudio» proporcionará «soluciones» aceptables a estos problemas relacionados con la homosexualidad mediante un proceso de «discernimiento» con la ayuda de «criterios de referencia» equivale a admitir que la agenda gay tiene objetivos legítimos, coherentes con la enseñanza de Cristo y su Iglesia. Esto es pura blasfemia y una fórmula para la anarquía moral.
Al implementar tales «soluciones», el Informe Provisional reconoce que el Grupo de Estudio 9 debe considerar múltiples entornos y contextos; es decir, diferentes países con sus contextos culturales específicos.
Por lo tanto, en las naciones africanas «culturalmente atrasadas», cuyos obispos se oponen firmemente a otorgar bendiciones a las parejas homosexuales, como propone Fiducia Supplicans , se implementarán «soluciones» muy diferentes, en contraposición a países más «culturalmente avanzados» como Alemania, Bélgica y Estados Unidos, que tienen leyes que reconocen el «matrimonio» entre personas del mismo sexo.
Entonces, al estilo modernista clásico, ¿se propondrán diferentes «soluciones» para acomodar la conciencia cultural de las personas en diferentes regiones y naciones?
Diga adiós a la Fe
Una,
Santa,
Católica
y
Apostólica,
y bienvenido
a una comunión de estilo anglicano,
una protestantización de la Fe Católica.
Como dijo el Cardenal Joseph Zen sobre el proceso sinodal, es un intento de «derrocar la clase jerárquica de la Iglesia e implementar un sistema democrático». [3]
En este punto, es necesario recordar la sabia observación del cardenal Gerhard Müller en su entrevista con Edward Pentin (citada al comienzo de la primera parte de este ensayo). Müller, quien asistió a todas las reuniones de las sesiones del Sínodo de 2023 y 2024, logró ver a través de la proverbial niebla en torno a la sinodalidad.
Al hablar sobre el «proceso de discernimiento» que se llevó a cabo en ambas sesiones, el exjefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo:
Al final, todas estas llamadas reflexiones sinodales tienen como objetivo prepararnos para aceptar la homosexualidad».
Müller continuó diciendo que los participantes en el Sínodo
Quieren revitalizar el viejo modernismo… San Pablo, por ejemplo, habló en contra de la homosexualidad, pero ellos dicen: «Tenemos nuevas perspectivas, reveladas por el Espíritu Santo», y por eso, de ahora en adelante, los actos homosexuales o su bendición son algo bueno. Esa es su idea. Es abusar del Espíritu Santo para introducir doctrinas que contradicen abiertamente las Sagradas Escrituras. [4]
Como señalo en El Caballo de Troya , en una entrevista de febrero de 2022, el cardenal jesuita Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, quien en ese momento era el Relator General del Sínodo sobre la Sinodalidad, cuando se le preguntó sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad, dijo: «Creo que el fundamento sociológico-científico de esta enseñanza ya no es correcto»; luego agregó: «Creo que es hora de que hagamos una revisión en el fundamento básico de la enseñanza». [5]
Curiosamente, el Informe Provisional del 17 de noviembre del Grupo de Estudio 9 no menciona la adhesión fiel a lo que Dios ha revelado a través de la Sagrada Escritura y la Tradición bimilenaria de la Iglesia al abordar cuestiones controvertidas o emergentes; ni hace referencia alguna al recurso a la Ley Natural, una consideración fundamental al abordar la actividad homosexual. En cambio, el Grupo de Estudio 9 solo hace referencia a la enseñanza de Jesús, pero de forma enrevesada: habla de la urgente necesidad de una conversión del pensamiento y una transformación de las prácticas en fidelidad contextual al Evangelio de Jesús; y de la necesidad de un cambio de paradigma en continuidad con el Vaticano II y la nueva fase de la evangelización, solicitado por el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium .
Ahora bien, reflexionen sobre estas afirmaciones. En cuanto a la homosexualidad, quienes insisten en la urgencia de cambiar el pensamiento y transformar las prácticas —supuestamente en fidelidad contextual al Evangelio de Cristo (¡lo que sea que eso signifique!)— son quienes promueven activamente la agenda gay. El sacerdote más conocido defensor de la normalización de la sodomía homosexual, el padre James Martin, SJ, sostiene que la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica, según la cual los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados y contrarios a la ley natural (CIC 2357), debería actualizarse, dado lo que sabemos ahora sobre la homosexualidad; y que debería sustituirse por la frase «ordenados de forma diferente». [6] Además, es probable que el padre Martin argumente que la Iglesia podría modificar su enseñanza en casos de «amor comprometido y fidelidad» entre dos personas del mismo sexo, y seguir siendo fiel al Evangelio.
¡Ay de los que a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo; que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas; que cambian lo amargo en dulce y lo dulce en amargo! ( Is 5,20).
Y al igual que el Documento Final emitido tras ambas sesiones del Sínodo, este Informe Provisional del Grupo de Estudio 9 convenientemente nunca especifica los asuntos o temas sobre los cuales las personas “necesitan urgentemente” una “conversión de pensamiento”, ni qué “prácticas” deben experimentar una “transformación”.
Aunque sí insinúa que el tema central al que se alude aquí es la sodomía homosexual; pues en la línea siguiente leemos:
“Esta transformación afecta íntimamente tanto a la dimensión teológica como a la esfera antropológico-cultural de manera estrechamente relacionada”.
Quienes promueven la agenda homosexualista argumentan que, en el contexto de la cultura actual, y a la luz de los “nuevos conocimientos” de los estudios antropológicos y las ciencias psicológicas, la Iglesia debería abandonar el enfoque de la Ley Natural al considerar los actos homosexuales y, en su lugar, adoptar un enfoque “relacional”; es decir, evaluar si las acciones sexuales se basan en un “amor” afectivo genuino y son expresiones de amistad, fidelidad, etc. [7]
De la supuesta necesidad
de un «cambio de paradigma
en continuidad con el Vaticano II
y la nueva fase de evangelización»
que pide el Papa Francisco,
surge otra táctica utilizada
por estos promotores de la agenda gay:
el intento de erigir
una falsa oposición entre el amor
(léase aquí: «amor» homosexual)
y la verdad.
En realidad, no existe, ni puede existir, oposición alguna entre ambos. La verdad debe vivirse en el amor; y el amor —el auténtico amor humano expresado en el ámbito sexual— debe practicarse según la verdad del significado y el propósito del acto sexual, tal como lo revela Dios y lo da a conocer la Ley Natural.
Pero ahí está el problema. Los promotores de la agenda gay, como el padre James Martin, que abogan por permitir la sodomía homosexual como una forma «diferente» de expresar el amor de forma sexual, están promoviendo una mentira perversa y desagradable.
Además, quienes participan activamente en la sodomía no viven conforme a la verdad; más bien, viven una mentira.
Y en el fondo lo saben;
- Porque como dice San Pablo, «las exigencias de la ley están escritas en sus corazones» (Rom 2:15); y por esta razón «no tienen excusa; pues habiendo conocido a Dios, no le dieron gloria como a Dios ni le dieron gracias.
- Al contrario, se envanecieron en sus razonamientos, y su mente insensata fue entenebrecida» ( Rom 1 :20-21); y por esta razón, «Dios los entregó a la impureza, mediante las lujurias de sus corazones, para la mutua degradación de sus cuerpos.
- «Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» ( Rom 1:24-25)
- «las hembras cambiaron las relaciones naturales por las que son contra naturaleza, y los machos, de igual manera , abandonaron las relaciones naturales con las hembras y se encendieron en su lujuria los unos con los otros» ( Rom 1:26-27).
Así, una lectura atenta del Informe Provisional producido por el Grupo de Estudio 9 revela que el mismo patrón que el Cardenal Müller observó en ambas sesiones del Sínodo sobre la sinodalidad se está siguiendo ahora en el proceso de implementación del Documento Final del Sínodo , a saber, que la normalización de la sodomía homosexual y las relaciones entre personas del mismo sexo será uno de los principales objetivos en el proceso de consideración de temas “controvertidos” que están en discusión. [8]
Continuará…
Por PADRE ENOC.
VIERNES 27 DE FEBRERO DE 2026.
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Referencias
[1] Disponible en https://www.synod.va/es/el-proceso-sinodal/fase-3-la-implementacion/los-grupos-de-estudio/informes-interinos/grupo-9.html.
[2] Los otros dos temas mencionados son: “Conflictos y la práctica no violenta del Evangelio” y “Violencia contra las mujeres en situaciones de conflicto armado”, que, según nos informan, es “un tema emblemático que ha llamado la atención del Grupo durante nuestro trabajo”. Cabe preguntarse cómo se eligieron estos dos últimos, dado que podrían haberse abordado muchos más temas controvertidos de carácter doctrinal, pastoral o ético. ¿Quizás porque esto permite a este Grupo de Estudio centrarse en la homosexualidad, un tema sin duda controvertido que afecta a la doctrina, la ética y la práctica pastoral?
[3] Michael Haynes, “El cardenal Zen advierte que el Sínodo pretende ‘derrocar’ la jerarquía de la Iglesia en favor de ‘un sistema democrático’”, LifeSiteNews (17 de octubre de 2024); disponible en https://www.lifesitenews.com/news/breaking-cardinal-zen-warns-synod-aims-to-overthrow-churchs-hierarchy-for-a-democratic-system/?utm_source=featured-news&utm_campaign=usa.
[4] Disponible en https://www.ncregister.com/interview/cardinal-mueller-says-synod-on-synodality-is-being-used-by-some-to-prepare-the-church-to-accept-false-teaching; véase El caballo de Troya , 78-79.
[5] Según Simon Caldwell, “La enseñanza de la Iglesia sobre el sexo gay es ‘falsa’ y puede cambiarse”, Catholic Herald (3 de febrero de 2022); disponible en https://catholicherald.co.uk/cardinal-hollerich-church-teaching-on-gay-sex-is-false-and-can-be-changed/. Véase The Trojan Horse , pp. 77-82, donde cito a Hollerich junto con otros altos funcionarios de la Iglesia que asistieron al Sínodo sobre la Sinodalidad, quienes argumentan a favor de que la Iglesia modifique su enseñanza sobre la sodomía homosexual para reflejar las costumbres culturales actuales y los recientes avances en las ciencias psicológicas.
[6] Jonathan Merritt, “Este asesor del Vaticano está impulsando a los católicos hacia la inclusión LGBT”, Religious News Service (6 de junio de 2017); disponible en https://religionnews.com/2017/06/06/this-top-vatican-official-is-quietly-moving-catholics-toward-lgbt-inclusion.
[7] Véase, por ejemplo, las propuestas presentadas en la Asamblea de Primavera de los obispos alemanes, del 11 al 14 de marzo de 2019, según lo informado por Maike Hickson, “’Need for change’: Cdl. Marx says German bishops will revisit Catholic sexual teaching”, LifeSiteNews (14 de marzo de 2019); disponible en https://www.lifesitenews.com/blogs/german-bishops-to-revisit-catholic-sexual-teaching/. Véase The Trojan Horse , pp. 84-86, donde analizo estas propuestas de los obispos alemanes; y pp. 100-104, donde cito a los cardenales Christoph Schönborn y Blase Cupich, quienes se hacen eco de las opiniones de los obispos alemanes.
[8] La ordenación de mujeres al diaconado es otro objetivo, que está siendo discutido por otro grupo de estudio: Véase el Informe Provisional del Grupo de Estudio 5, sobre el tema de “Algunas cuestiones teológicas y canónicas sobre formas ministeriales específicas”, que afirma que “el Dicasterio para la Doctrina de la Fe está actualmente involucrado en la redacción del informe final sobre el tema específico de la participación de las mujeres en la vida y el liderazgo de la Iglesia ”; y que termina diciendo: “Se debe reservar una palabra especial para la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado. Durante la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos [es decir, sobre la Sinodalidad], el Santo Padre Francisco, de venerada memoria, reactivó el trabajo de la Segunda Comisión de Estudio sobre el Diaconado Femenino, que había establecido algunos años antes. Todas las contribuciones sinodales relacionadas con este tema han sido enviadas a dicha Comisión para su consideración”.
