* Surge la sospecha de que su declarada antipatía para Estados Unidos le impide sentir simpatía por los países atacados que gozan de protección estadounidense.
A pesar de las explicaciones oficiales, es muy difícil creer que la falta de lectura del discurso a los rabinos europeos, recibidos ayer en audiencia por el Papa Francisco, se deba a un problema de salud. Un problema que, entre otras cosas, no parece haber surgido durante los demás y diversos compromisos papales de la jornada de ayer mismo.
El episodio – ciertamente no mitigado por la prudencia diplomática del discurso no pronunciado y escrito por los colaboradores – en un momento en que la llama vergonzosa del antisemitismo se reaviva en Europa y América, constituye un signo preocupante.
De hecho, no se puede negar que lo sucedido complica aún más la ya poco clara situación de las relaciones entre Bergoglio y el mundo judío.
Una posición, la del Pontífice, cada vez más difícil de definir simplemente como ambigua.
Además, esta actitud ambigua no concierne sólo a Israel, sino también a Ucrania y a otros conflictos que el Papa ignora, como el desatado por los azeríes contra los armenios.
A Francisco no le gustan las guerras, pero detrás de esta afirmación, que me atrevería incluso a definir como obvia, parece esconderse cada vez algo más: la negativa a expresar un juicio moral, a señalar claramente la diferencia entre víctima y agresor.
Se podría incluso pensar que, a pesar de las declaraciones iniciales inmediatamente después del ataque de Hamás, el pontífice ya no está del todo seguro de que las víctimas de un ataque repentino e injustificado tengan al menos derecho a defenderse, del mismo modo que surge la sospecha de que su declarada antipatía para Estados Unidos le impide sentir simpatía por los países atacados que gozan de protección estadounidense.
Pero en el caso de Israel y los judíos hay otras cuestiones que agravan la situación.
Los católicos de Tierra Santa son casi todos palestinos y también viven en Gaza, donde se han refugiado en una parroquia a la que al parecer el Papa llama casi a diario. Pero ¿puede esta presencia católica, sin duda irreprochable y sometida a mil peligros, ser suficiente para justificar la falta de claridad con la que las jerarquías eclesiásticas -siguiendo al pontífice- han expresado hasta ahora sus opiniones?
¿Y qué pasa con el documento sobre la «fraternidad humana» firmado en 2019 por Bergoglio junto con el Gran Imán de Al-Azhar, mostrando así desconocimiento del antisemitismo de esta institución, que ha surgido claramente en los últimos días?
La declaración Nostra aetate, fruto del Concilio Vaticano II, y posteriormente los escritos de Ratzinger abandonaron la infame teoría de la sustitución, afirmando de una vez por todas que los cristianos no han sustituido a los judíos en la alianza con Dios, porque los dones divinos son irrevocables. Sin embargo, a pesar de estos pasos decisivos, la desconfianza del mundo católico hacia el pueblo judío parece resurgir cada vez que declarar solidaridad con los judíos exige pagar un precio. El judaísmo no es una religión entre las muchas que participan en manifestaciones mundiales por la paz. El judaísmo significa nuestras raíces, el judaísmo somos nosotros. El judaísmo, junto con la tradición cristiana, es la base de la cultura occidental, una cultura ciertamente no perfecta pero la única que defiende la libertad de la persona, la protección de la vida de todos y la igualdad entre mujeres y hombres ante la ley.
Mientras no se demuestre lo contrario, Occidente es la única parte del mundo en la que los valores – justamente defendidos en el documento sobre la «fraternidad humana» – se han aplicado, aunque de forma imperfecta. No defender el judaísmo, aceptar el nuevo antisemitismo como una especie de consecuencia fatal de la cuestión palestina, significa renunciar a nuestra cultura, a las raíces de nuestra libertad, y favorecer un acercamiento acrítico con ese mundo islámico apoyado abiertamente por China y Rusia.
¿Es posible para nosotros, como cristianos, como católicos, aceptar esta ambigüedad que apenas oculta la antigua y siempre presente desconfianza hacia los judíos? Creo que incluso desde un punto de vista secular, el ataque del islamismo radical a nuestra cultura, a nuestro modo de vida, es tan obvio que no podemos ocultar la realidad: detrás del ataque a las sinagogas, a los cementerios judíos, está todo Occidente para ser atacado.
Los cristianos -o, si se prefiere, los ateos de la antigua tradición cristiana- ciertamente no se salvarán gracias a la ambigüedad de la Iglesia. Es bueno que todos se den cuenta de esto.
Por LUIS BADILLA.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 7 DE NOVIEMBRE DE 2023.
