No hay ataque más brutal contra la vida, que el aborto: obispo Barron.

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor Jesús, ante todo quisiera ofrecer una palabra de gratitud al Arzobispo Gómez por su liderazgo aquí en la Arquidiócesis de Los Ángeles y en la Iglesia de los Estados Unidos, especialmente en lo que respecta al causa de la vida. En segundo lugar, me gustaría agradecer a todos ustedes que han trabajado durante años en la viña del Señor, esforzándose por proteger la vida en todas las etapas. ¡Que Dios te bendiga y te siga dando fuerza y ​​valor!

¿Por qué luchamos por la vida? Hacemos esto porque somos estadounidenses y porque somos católicos. Como católicos sabemos que Dios es un Dios de vida. Los primeros versículos del libro del Génesis nos dicen que el Señor crea la vida en toda su maravillosa abundancia y diversidad y le da a la vida humana una dignidad única. Además, prácticamente todos los libros del Antiguo Testamento confirman que Dios sella sus pactos con la humanidad con el mandato: «¡Sean fructíferos y multiplíquense!» Sabemos por el profeta Jeremías que la vida humana no nacida también es sagrada, porque el Señor le dijo a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre, te conocí; profeta a las naciones que te he puesto ”.

También sabemos que la vida de los enfermos y ancianos es importante, porque el libro de Proverbios nos dice: «No desprecies a tu madre cuando sea vieja», y el libro de Eclesiástico dice: «Hijo mío, ayuda a tu padre en su vejez y no lo aflijan mientras viva; incluso si su mente falla, ten paciencia con él ”. Sabemos que la vida de los pobres y olvidados cuenta para el profeta Isaías, trasmitiendo la voz del Señor, dice: «Este no es el ayuno que yo elijo: deja ir a los oprimidos y rompe todo yugo … comparte tu pan con los hambrientos y traer a los pobres sin hogar a su hogar ”.

Los mismos temas también se tocan en el Nuevo Testamento. En el capítulo décimo del Evangelio de San Juan, el mismo Señor Jesús dice: «Yo he venido para que tengáis la vida y la tengáis en plenitud». Y esto incluye la vida del feto, porque en el relato de la Visitación, como aprendemos que «después de escuchar la voz de María, Juan el Bautista saltó de alegría en el vientre de su madre». Lo más importante en el corazón de la proclamación evangélica de la Iglesia es que Jesús crucificado fue, por el poder del Espíritu Santo, resucitado de entre los muertos. Así que nuestro Dios es definitivamente y desafiante un Dios de vida.

Y por eso, desde sus inicios, la Iglesia ha promovido y protegido la vida humana. De hecho, la reticencia radical de la antigua comunidad cristiana a tolerar ataques a la vida fue un factor clave para atraer a la gente al nuevo movimiento. Por eso, incluso hoy, la Iglesia se opone a cualquier intento de atacar directamente la vida humana en cualquier etapa de su desarrollo.

Pero como dije, también somos defensores de la vida porque somos estadounidenses. Los grandes valores que subyacen a nuestro único experimento político de libertad ordenada son aquellos con los que los bíblicos encuentran una profunda resonancia. «Creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales y están dotados por su creador de ciertos derechos inalienables». Dado que nuestra igualdad surge de ser creados, no pensamos que los no nacidos, los ancianos o los enfermos sean menos iguales que el resto de la población. Y dado que los derechos que tenemos son inalienables, ganan contra los más débiles y vulnerables de nuestra sociedad.

¿Y cuáles son precisamente estos derechos? Thomas Jefferson nos dice: «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». Una vez más, como no provienen del estado sino de Dios, estos privilegios son inherentes a todos. Entonces, ¿quiénes somos para decirle a un niño por nacer, «has perdido el derecho a la vida» oa un enfermo y anciano, «tu libertad puede ser abrogada», oa alguien al margen de la sociedad, «somos indiferentes a tu felicidad. “Como estadounidenses, nos oponemos a estos ataques a los derechos humanos.

Y amigos, para dejar claro lo que ya he mencionado, nuestra preocupación por la vida es amplia y profunda. Como dice el Papa Francisco, «sagradas son las vidas de los pobres, los que ya han nacido, los pobres, los abandonados y desposeídos, los vulnerables y los ancianos expuestos a la eutanasia secreta, las víctimas de la trata de personas, las nuevas formas de esclavitud». y todas las formas de rechazo ”. Por lo tanto, cualquiera que sea victimizado, cualquiera que esté solo y asustado, cualquier persona que esté bajo opresión política, cualquier persona que tenga prejuicios raciales, cualquier persona que sea tratada con falta de respeto debido a su religión, cualquier persona que esté en peligro de salud porque no puede encontrar suficiente. comida. o agua potable, está legítimamente bajo el cuidado y la preocupación de la Iglesia.

Sin embargo, la Iglesia reconoce la necesidad de priorizar los temas de la vida, alzando la voz con particular insistencia cuando la vida humana está directamente amenazada. Por eso la eutanasia, la pena capital y el aborto son de suma importancia. Y de estos tres, la cuestión del aborto sigue siendo, como la llamaron los obispos de Estados Unidos, «preeminente», por la enorme cantidad de vidas que destruye. ¿Sabías que entre 2015 y 2019 se produjeron 73 millones de abortos inducidos en todo el mundo cada año? ¿Sabías que tres de cada diez embarazos en esos mismos años terminaron en aborto? Solo en nuestro país, más de 800.000 abortos ocurrieron el año pasado y, desde la aprobación de Roe v. Wade, se han producido más de 61 millones de abortos en los Estados Unidos. Este no es un problema menor; de hecho, no hay ataque más brutal contra la vida humana que este.

Así dice el Papa Francisco: «Entre estos débiles, a quienes la Iglesia quiere cuidar con predilección, también hay niños por nacer, que son los más indefensos e inocentes de todos». Y dirigiéndose a los defensores culturalmente de moda de la postura a favor del aborto, el Papa Francisco dice: “Quiero ser completamente honesto al respecto. Este no es un tema sujeto a supuestas reformas o ‘modernizaciones’. No es progresivo pretender resolver problemas eliminando una vida humana ”. Y aún más sin rodeos: “No está bien ‘sacar’ a un ser humano, por pequeño que sea, para resolver un problema. Es como contratar a un sicario para solucionar un problema ”.

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Amigos, ¿de dónde viene esta indiferencia por la vida? Proviene de corazones humanos pecadores, por supuesto, pero también de lo que San Juan Pablo II llamó «la cultura de la muerte» y lo que el Papa Francisco llamó memorablemente la «cultura del descarte». Por lo tanto, lo que se necesita tanto personal como socialmente es el arrepentimiento. Escuche a Jesús de nuestra lectura del Evangelio de esta noche. Este es su discurso inaugural, las primeras palabras que escuchamos de él en el primer Evangelio: “Este es el tiempo de la plenitud. El reino de Dios está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio ”. El reino de Dios es todo lo que obstaculiza la cultura de la muerte y la cultura del desperdicio. Es el estado de cosas que se produce cuando se le permite a Dios reinar sobre todos los aspectos de la vida. Para entrar hay que pasar por la «conversión», metanoia,

La expresión de San Agustín para la cultura del desperdicio y la cultura de la muerte es «la ciudad terrena», con lo que se refiere a una comunidad centrada en el amor propio. La conversión, para Agustín, consiste en pasar de la ciudad terrena a lo que él llamó «la Ciudad de Dios», esa comunidad basada no en el amor propio sino en el amor de Dios. En esa ciudad, llena de conversos, domina la cultura de la vida. ; en esa ciudad nadie se queda atrás; en esa ciudad nadie es desechado.

Por eso, todos estamos llamados a un arrepentimiento constante y cada vez más profundo. Debemos convertirnos, cada vez más plenamente, en ciudadanos de la Ciudad de Dios, pero luego debemos llamar al resto del mundo a la conversión. Nuestra primera lectura incomparablemente rica está tomada del libro del profeta Jonás, que Dios había ordenado predicar en la ciudad depravada de Nínive, la capital de un imperio profundamente enemigo de Israel. Por supuesto, Jonás vaciló: le dijeron que fuera al este por tierra, fue al oeste por mar, tratando de alejarse lo más posible de la voz de Dios. Pero el Señor envió un gran pez que se tragó al renuente profeta y lo trajo de regreso a donde estaba Dios. Él quería. Una vez que emprendió su tarea, se convirtió en el mayor profeta del arrepentimiento en la historia. Todo en la pagana Nínive, desde el ciudadano más común hasta el mismo Rey,

¡Todos somos Jonás! Dios quiere que prediquemos en Nínive, a nuestra sociedad cada vez más secularizada, a una cultura de usar y tirar, y es tan desalentador ahora como lo era entonces. Sé que, como el antiguo profeta, estamos tentados a escapar. Dadas las actitudes y los prejuicios de nuestra sociedad, esta tarea nos parece demasiado abrumadora. ¡Pero si nos rendimos a Dios, poderosas fuerzas vendrán en nuestra ayuda!

No hay límite para lo que el Señor podría lograr mediante nuestro testimonio. Predicamos, por supuesto, con nuestras palabras, a través de publicaciones, a través de Internet, conversando con amigos y enemigos, marchando y alzando nuestras voces en protesta pública. Pero predicamos con más fuerza a través de nuestras acciones.

Hace muchos años, el cardenal John O’Connor de Nueva York dijo que, como expresión concreta de un compromiso con la vida, cada parroquia de su arquidiócesis debe estar dispuesta y ser capaz de cuidar a una mujer embarazada y a su hijo, pase lo que pase, bajo cualquier circunstancias. El sucesor del cardenal O’Connor, el cardenal Timothy Dolan, contó una historia de hace unos años. Durante el período navideño, una joven madre, una inmigrante mexicana reciente, dio a luz a un hijo fuera del matrimonio. No tenía dinero; no tenía un lugar decente para quedarse y no tenía medios para cuidar a su hijo. Así que fue a su parroquia local, donde se sintió bienvenida y colocó a su bebé, con el cordón umbilical todavía adherido, en la cuna de la cuna. Muy pronto, la buena gente escuchó el llanto del bebé y encontró la manera de cuidarlo. Esta es una historia de la Ciudad de Dios; así es como se comportan las personas convertidas; es lo opuesto a la cultura del descarte. Y esa historia, recogida en los periódicos de todo el país, realmente se predica.

Y así, mis conciudadanos estadounidenses, mis conciudadanos católicos, luchamos por la vida. Aceptamos con gusto la desalentadora misión que Dios nos ha encomendado de ir a Nínive y predicar el arrepentimiento, en la temporada y fuera, cuando nos aman por ello y cuando nos odian por ello, a pesar de la burla y el desánimo, cuando los vientos políticos soplan con nosotros. y cuando soplan contra nosotros. Luchamos por la vida. Porque no hay límite para lo que Dios puede lograr a través de nosotros cuando nos rendimos a su voluntad y propósito.

Homilía del obispo Barron en la misa de réquiem por los no nacidos

El 23 de enero de 2021, el obispo auxiliar Robert Barron de Los Ángeles fue el homilista en la Misa de Réquiem por los No Nacidos presidida por el Arzobispo José H. Gómez en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles después de la celebración de OneLife LA de este año, que se celebró virtualmente debido a la pandemia de COVID-19. Sigue el texto completo de su homilía.

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor Jesús, primero me gustaría ofrecer una palabra de gratitud al Arzobispo Gómez por su liderazgo aquí en la Arquidiócesis de Los Ángeles y en la Iglesia de los Estados Unidos, especialmente en lo que respecta a los pro-vida. causas. En segundo lugar, quisiera agradecerles a todos ustedes que han trabajado durante años en la viña del Señor, esforzándose por proteger la vida en todas las etapas. ¡Que Dios te bendiga y te siga dando fuerza y ​​valor!

¿Por qué luchamos por la vida? Lo hacemos porque somos estadounidenses y porque somos católicos. Como católicos sabemos que Dios es un Dios de vida. Los primeros versículos del libro del Génesis nos dicen que el Señor crea la vida en toda su maravillosa abundancia y diversidad y da a la vida humana una dignidad única. Además, prácticamente todos los libros del Antiguo Testamento confirman que Dios sella sus pactos con la raza humana con el mandato: «¡Sean fructíferos y multiplíquense!» Sabemos por el profeta Jeremías que incluso la vida humana no nacida es sagrada, porque el Señor le dijo a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre te conocí; profeta de las naciones te nombré «.

También sabemos que la vida de los enfermos y los ancianos son importantes, porque el libro de Proverbios nos dice: «No desprecies a tu madre cuando sea vieja», y el libro de Eclesiástico dice: «Hijo mío, ayuda a tu padre en su vejez, y no lo aflijas mientras viva; incluso si su mente falla, ten paciencia con él «. Sabemos que la vida de los pobres y el asunto olvidado para el profeta Isaías, canalizando la voz del Señor, dice: «¿No es este el ayuno que yo escojo: dejar ir libres a los oprimidos y romper todo yugo? … . para compartir tu pan con los hambrientos y traer a los pobres sin hogar a tu casa «.

Los mismos temas también suenan en el Nuevo Testamento. En el capítulo décimo del Evangelio de San Juan, el mismo Señor Jesús dice: «Yo he venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia». Y esto incluye la vida de los no nacidos, porque en la historia de la Visitación, aprendemos que «al oír la voz de María, Juan el Bautista saltó de gozo en el vientre de su madre». Más importante aún, en el centro mismo de la proclamación evangélica de la Iglesia está que Jesús crucificado ha sido, por el poder del Espíritu Santo, resucitado de entre los muertos. Entonces nuestro Dios es definitivamente y desafiante un Dios de vida.

Y es por eso que, desde sus inicios, la Iglesia ha fomentado y protegido la vida humana. De hecho, la radical falta de voluntad de la antigua comunidad cristiana para tolerar los ataques a la vida fue un factor clave para atraer a la gente al nuevo movimiento. Por eso, incluso hoy, la Iglesia se opone a cualquier intento de atacar directamente la vida humana en cualquier etapa de su desarrollo.

Pero como dije, también somos defensores de la vida porque somos estadounidenses. Los grandes valores que sustentan nuestro experimento político único en la libertad ordenada son aquellos con los que la gente bíblica encuentra una profunda resonancia. «Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales y están dotados por su creador de ciertos derechos inalienables». Dado que nuestra igualdad proviene de ser creados, no pensamos que los no nacidos, los ancianos o los enfermos sean menos iguales que el resto de la población. Y como los derechos que tenemos son inalienables, se obtienen con respecto a los más débiles y vulnerables de nuestra sociedad.

¿Y cuáles son precisamente estos derechos? Thomas Jefferson nos dice: «la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». Nuevamente, dado que no provienen del estado sino de Dios, estos privilegios son inherentes a todos. Entonces, ¿quiénes somos para decirle a un niño por nacer, «has perdido tu derecho a la vida» oa una persona enferma y anciana, «tu libertad puede ser abrogada», oa alguien al margen de la sociedad, «somos indiferentes a tu felicidad . » Como estadounidenses, nos oponemos a estos ataques a los derechos humanos.

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Y amigos, para dejar claro lo que ya he insinuado, nuestra preocupación por la vida es amplia y profunda. Como dice el Papa Francisco, «sagradas son las vidas de los pobres, los que ya han nacido, los indigentes, los abandonados y desfavorecidos, los enfermos vulnerables y los ancianos expuestos a la eutanasia encubierta, las víctimas de la trata de personas, las nuevas formas de esclavitud y todos los forma de rechazo «. Por lo tanto, cualquier víctima, cualquier persona sola y asustada, cualquier persona bajo opresión política, cualquier persona que sufra prejuicios raciales, cualquier persona tratada con falta de respeto debido a su religión, cualquier persona cuya salud esté en peligro porque no puede encontrar suficiente comida o agua potable, está legítimamente bajo el cuidado y preocupación de la Iglesia.

Sin embargo, la Iglesia reconoce la necesidad de priorizar entre los temas de la vida, alzando su voz con particular insistencia cuando la vida humana está directamente amenazada. Es por eso que la eutanasia, la pena capital y el aborto son de suma importancia. Y de esos tres, el tema del aborto sigue siendo, como han dicho los obispos de los Estados Unidos, «preeminente», debido a la gran cantidad de vidas que destruye. ¿Sabías que cada año, entre 2015 y 2019, se produjeron 73 millones de abortos inducidos en todo el mundo? ¿Sabías que tres de cada diez embarazos, en esos mismos años, terminaron en aborto? Solo en nuestro país, más de 800.000 abortos tuvieron lugar el año pasado, y desde la aprobación de Roe v. Wade, se han producido más de 61 millones de abortos en los Estados Unidos. Este no es un problema menor; de hecho,

Así dice el Papa Francisco: «Entre los vulnerables a los que la Iglesia desea cuidar con especial amor y preocupación se encuentran los niños por nacer, los más indefensos e inocentes entre nosotros». Y asumiendo los defensores culturalmente de moda de la posición pro-aborto, el Papa Francisco afirma: “Quiero ser completamente honesto en este sentido. Esto no es algo sujeto a supuestas reformas o ‘modernizaciones’. No es ‘progresivo’ tratar de resolver problemas eliminando una vida humana «. Y aún más sin rodeos: “No está bien ‘deshacerse’ de un ser humano, por pequeño que sea, para resolver un problema. Es como contratar a un sicario para resolver un problema «.

Amigos, ¿de dónde viene esta indiferencia por la vida? Proviene de corazones humanos pecadores, sin duda, pero también de lo que San Juan Pablo II llamó «la cultura de la muerte» y lo que el Papa Francisco ha llamado memorablemente la «cultura del descarte». Por lo tanto, lo que se necesita tanto a nivel personal como social es el arrepentimiento. Escuche a Jesús de nuestra lectura del Evangelio de esta noche. Este es su discurso inaugural, las primeras palabras que escuchamos de él en el primer Evangelio: “Este es el tiempo de la plenitud. El reino de Dios está cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio «. El reino de Dios es todo lo que se opone a la cultura de la muerte y la cultura del descarte. Es el estado de cosas que se obtiene cuando se permite que Dios reine sobre todos los aspectos de la vida. Para entrar en él hay que pasar por «conversión», metanoia,

La expresión de San Agustín para la cultura del descarte y la cultura de la muerte es «la ciudad terrenal», por lo que él se refiere a una comunidad centrada en el amor propio. La conversión, para Agustín, se trata de mudarse de la ciudad terrenal a lo que él llamó “la Ciudad de Dios”, esa comunidad no se basaba en el amor a sí mismo sino en el amor a Dios. En esa ciudad, llena de gente convertida, impera la cultura de la vida; en esa ciudad, nadie se queda atrás; en esa ciudad nadie es desechado.

Así que todos estamos llamados a un arrepentimiento constante y cada vez más profundo. Tenemos que convertirnos, cada vez más plenamente, en ciudadanos de la Ciudad de Dios. Pero luego tenemos que llamar al mundo en general a la conversión. Nuestra primera lectura incomparablemente rica está tomada del libro del profeta Jonás, a quien Dios le había ordenado predicar en la ciudad depravada de Nínive, la capital de un imperio profundamente enemigo de Israel. Por supuesto, Jonás se resistió: le dijeron que fuera al este por tierra, fue al oeste por mar, tratando de alejarse lo más posible de la voz de Dios. Pero el Señor envió un gran pez que se tragó al renuente profeta y lo llevó de regreso a donde Dios lo quería. Una vez que emprendió su tarea, se convirtió en el mayor profeta del arrepentimiento en la historia. Todos en la Nínive pagana, desde el ciudadano más común hasta el mismo Rey, se vistieron de cilicio, incluso los animales, se nos dice,

¡Todos somos Jonás! Dios quiere que prediquemos a Nínive, a nuestra sociedad cada vez más secularizada, a una cultura de usar y tirar, y es tan desalentador ahora como lo era entonces. Sé que, como el antiguo profeta, estamos tentados a huir. Dadas las actitudes y los prejuicios de nuestra sociedad, creemos que esta tarea es demasiado abrumadora. ¡Pero si nos rendimos a Dios, poderosas fuerzas vendrán en nuestra ayuda!

No hay límite para lo que el Señor pueda lograr a través de nuestro testimonio. Predicamos, sin duda, con nuestras palabras, a través de publicaciones, a través de Internet, a través de conversaciones con amigos y enemigos, marchando y alzando nuestras voces en protesta pública. Pero predicamos con más fuerza a través de nuestras acciones.

Hace muchos años, el cardenal John O’Connor de Nueva York dijo que, como expresión concreta de un compromiso provida, cada parroquia de su Arquidiócesis debería estar dispuesta y ser capaz de cuidar a una mujer embarazada y su bebé, sin importar lo que pase. , bajo cualquier circunstancia. El sucesor del cardenal O’Connor, el cardenal Timothy Dolan, relató una historia de hace unos pocos años. En Navidad, una joven madre, una inmigrante mexicana reciente, dio a luz a un hijo fuera del matrimonio. Ella no tenía dinero; no tenía un lugar decente donde quedarse, ni medios para cuidar de su hijo. Así que fue a su parroquia local, donde se había sentido bienvenida, y colocó a su bebé, con el cordón umbilical todavía adherido, en la cuna del belén. Muy pronto, las buenas personas escucharon los llantos del niño y encontraron la manera de cuidarlo. Esa es una historia de la Ciudad de Dios; así es como se comportan las personas convertidas; eso es lo opuesto a la cultura del descarte. Y esa historia, recogida por periódicos de todo el país, realmente se predicó.

Y así, mis conciudadanos, mis compañeros católicos, luchamos por la vida. Aceptamos con mucho gusto la desalentadora misión que Dios nos ha encomendado de ir a Nínive y predicar el arrepentimiento, a tiempo y fuera, cuando nos aman por ello y cuando nos odian por ello, a pesar de las burlas y el desánimo, cuando los vientos políticos soplan con nosotros y cuando soplan contra nosotros. Luchamos por la vida. Porque no hay límite para lo que Dios puede lograr a través de nosotros cuando nos rendimos a su voluntad y propósito.

Articulo publicado en Stilvm CvriAE

Traducido con Google Traductor