* Justificar la bendición de las uniones homosexuales, un invento que no tiene vínculos con la Tradición.
Una copia donde se menciona su audiencia con el Papa; un pedazo de papel. Es el único respaldo que puede ostentar el cardenal Víctor M. Fernández, en apoyo de su creación, la Declaración Fiducia supplicans (FS) que autoriza las bendiciones a parejas homosexuales. Esto es, de forma completamente insólita, el sitio web del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) ha publicado el simple boleto, recibo o Billete de la Prefectura de la Casa Pontificia para la audiencia del Papa Francisco con Tucho y Mons. Armando Matteo el 18 de diciembre. Alguien escribió en él, a mano, “Fiducia supplicans”, como para subrayar, de manera infantil, no digna de una autoridad eclesial, que el Papa lo aprobaba todo; no hay truco ni engaño.
Una respuesta no demasiado velada a nuestras repetidas peticiones de simple decencia y corrección en la publicación de los documentos del DDF. La entrada a la audiencia es la demostración de que las innovaciones introducidas por el Prefecto en la FS no pueden basarse en ninguna otra autoridad que no sea la del Papa: como afirma claramente el cardenal Gerhard Müller en el documento difundido ayer por la tarde:
« No existen textos bíblicos ni de los Padres o Doctores de la Iglesia ni documentos anteriores del Magisterio que apoyen las conclusiones de la FS».
Quizás, en la cúpula de la Santa Sede, hayan olvidado la enseñanza dogmática del Pastor æternus :
«El Espíritu Santo, en efecto, no fue prometido a los sucesores de Pedro para revelar, con su inspiración, una nueva doctrina, sino para escrupulosamente salvaguardar y hacer conocer fielmente, con su ayuda, la revelación transmitida por los Apóstoles, es decir, el depósito de la fe».
No es el Papa, ni siquiera un prefecto, quien da autoridad a la Revelación, sino que es la Revelación la que establece y delimita la autoridad del Papa y de otros pastores. La profesora Geraldina Boni ( aquí y aquí ) explicó recientemente cómo el poder supremo del Papa no significa en absoluto que pueda decidir y ordenar todo lo que se le ocurra.
En cualquier caso, la fuerza del argumento del Cardenal Müller simplemente eclipsa la escasez del argumento de la Declaración y resalta sus continuos sofismas vacíos. El cardenal alemán confirma que sabe ser un punto de referencia en esta Babel total, mientras el Dicasterio que tiene esta misión específica y su Prefecto no hacen más que sembrar confusión y división.
Fernández, que disponía de mucho tiempo, no pudo mostrar fidelidad alguna a la Revelación; De hecho, Müller ha revelado que toda la preocupación de la Declaración es inventar bendiciones no sacramentales, para evitar caer demasiado claramente en contradicción con el Responsum de 2021. Una ficción más que una invención, por tanto; pero, pronto, una vez que la costumbre de bendecir a las parejas irregulares y del mismo sexo se haya extendido lo suficiente, se verá que Fernández recordará mágicamente que las bendiciones no sacramentales no existen, porque las bendiciones son sacramentales. Y luego, en nombre de lo que el «espíritu» ha obrado en el pueblo de Dios, la Iglesia deberá reconocer también «bendiciones sacramentales» a las parejas irregulares, con ritos específicos. Y siempre habrá la excusa de que, después de todo, la doctrina no se ve afectada, porque estas bendiciones “no son como el matrimonio”.
Ni que decir tiene que el ridículo pero peligroso argumento de que con estas bendiciones pretendemos bendecir el bien que existe en estas parejas y no el pecado, podría ser el fundamento coherente de futuras aprobaciones, como la bendición de los polígamos, de la prostitución , clínicas de aborto, templos paganos sede de la masonería. ¿Existe tal vez una realidad en la que no haya un poco de bien que bendecir?
Pero la intervención del cardenal Müller quiso recordarnos que la Revelación, así como «incluye acontecimientos y palabras íntimamente relacionados» ( Dei Verbum , 2), se transmite igualmente con signos y palabras. Por eso los signos deben acompañar coherentemente y dar expresión a la fuerza de la palabra verdadera, de la palabra de Dios. Ahora bien, Fernández, que también abunda en citas de la Prænotanda del Ritual Romano (nn. 11, 12, 13, 15) Olvidó recordar precisamente aquel artículo que recuerda cómo las bendiciones son «signos que se basan en la palabra de Dios y se celebran en virtud de la fe» (n. 10), no en virtud de pretensiones de grupos sociales ni de la autoridad de el Boleto de ‘Audiencia judicial’. Por este motivo «dada la unidad de signo y palabra en la fe cristiana – explicó Müller – la única manera en que la bendición, de cualquier modo, de estas uniones puede ser aceptada como positiva es porque se piensa que estas uniones no son objetivamente contrarias». a la Ley de Dios».
Y todos entendieron esto. Los episcopados que han estado presionando a la Iglesia para que revise su enseñanza sobre la convivencia more uxorio y la sodomía lo han entendido. Episcopados, como el suizo y el alemán, que han acogido con júbilo el camino abierto por FS. Pero otros episcopados también lo han comprendido y, en cambio, comprenden la importancia de mantener la enseñanza sobre el adulterio y la homosexualidad.
En las últimas horas, a la Conferencia Episcopal de Malawi se han sumado también las de Nigeria y Ucrania. Los obispos nigerianos, pastores de 40 millones de fieles, explicaron, en un comunicado , que precisamente porque «la enseñanza de la Iglesia católica sobre el matrimonio sigue siendo la misma (…) no existe, por tanto, ninguna posibilidad en la Iglesia de bendecir las uniones y los actos homosexuales«. . Esto iría en contra de la ley de Dios, las enseñanzas de la Iglesia, las leyes de nuestra nación y las sensibilidades culturales de nuestro pueblo».
La Conferencia Episcopal de Ucrania, por su parte, destacó la confusión presente en FS y la flagrante falta de llamada a la conversión:
«Parece que el texto no distingue claramente entre una persona y su situación, aceptándola misericordiosamente y expresando desacuerdo con su pecado. (…) Vemos el peligro de formulaciones ambiguas que provocan interpretaciones divergentes entre los fieles. Lo que nos perdimos en el documento es que el Evangelio llama a los pecadores a la conversión, y sin un llamado a dejar la vida pecaminosa de las parejas homosexuales, la bendición puede parecer una aprobación».
Idéntica observación hizo el cardenal sudafricano Wilfrid Fox Napier:
«Falta una palabra esencial en el debate sobre la “Fiducia Supplicans”. Sin embargo, esa palabra fue la primera en labios de Jesús cuando pronunció su primera enseñanza: «¡Arrepentíos y creed en el Evangelio!».
Esto no nos sorprende , porque el estilo Fernández radica precisamente en silenciar lo inconveniente y seleccionar lo que puede ser útil, tras una adecuada distorsión del significado. Es una pena que el cardenal Biffi muriera antes de ver este nuevo espectáculo: habría tenido abundantes ideas para su «quinto evangelio». Así: Jesús le dice a la mujer samaritana: “Ve, llama a tu marido y vuelve acá”. La mujer responde: “No tengo marido”. Jesús le dice: “No tengas miedo. He venido a bendecir el bien posible que existe en cada pareja.»
Viernes 22 de diciembre de 2023.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
