* Los obispos africanos han dicho no al Documento vaticano Fiducia suplicante y a la ideología homosexualista que lo sustenta.
* Pero no es sólo la Iglesia la que cuestiona la visión ‘moral’ procedente de Occidente. Todo el continente africano rechaza el chantaje que subordina la ayuda económica a la adhesión a determinados «valores».
En la conferencia de La Baule en 1990, el presidente socialista francés Mitterrand defendió enérgicamente la tesis de que la falta de democracia era la causa de los fracasos económicos y sociales del África francófona. Estaba tan convencido de ello, que condicionó la ayuda francesa a la creación de un sistema multipartidista. El resultado fue que toda el África francófona experimentó una cascada de crisis y guerras, y el sistema multipartidista exacerbó la etnicidad y el tribalismo hasta entonces contenidos y canalizados en el sistema de partido único [1]. Al querer imponer un sistema democrático al estilo occidental, Francia provocó el caos.
Tres décadas después, se está utilizando otra forma de chantaje para convencer a los gobiernos africanos de que abandonen sus costumbres basadas en el orden natural y cambien la legislación para reconocer la homosexualidad, la ideología LGBTQ, el “derecho” al aborto y la teoría de género.
De hecho, la cooperación y la asistencia brindadas a los países africanos dependen ahora de los avances logrados en esta esfera. Todo esto, por supuesto, en nombre de los derechos humanos y con el apoyo de todas las agencias internacionales bien pensantes que promueven esta revolución moral. Pero el rechazo de los países africanos es unánime.
Los obispos de Ghana dijeron recientemente que los países occidentales deberían «detener los incesantes intentos de imponernos valores culturales extranjeros que son inaceptables para nosotros». Thomas Tayebwa, vicepresidente del parlamento de Uganda, declaró en noviembre de 2022, durante la cumbre de países de África, el Caribe, el Pacífico y la Unión Europea: “Somos una sociedad que no está preparada para la homosexualidad y el aborto”.
En Costa de Marfil, uno de los países africanos más liberales en términos morales, el presidente de la Asamblea Nacional expresó el mismo concepto: «La homosexualidad no forma parte de nuestros valores culturales y morales». Si es tolerado en un país, eso no significa que deba reconocerse su legitimidad en términos regulatorios.
Los países africanos se mantienen firmes en la defensa de sus valores tradicionales a pesar de la presión constante de Occidente, vista como una forma inaceptable de injerencia. Un acontecimiento reciente ilustra perfectamente esta situación.
En 2022, Macron nombró un embajador de los derechos LGBTQ con la misión de llevar la “voz de Francia” al mundo. Así, en junio de 2023, Jean-Marc Berthon, el embajador francés en cuestión, viajó a Yaundé para una conferencia-debate sobre la identidad sexual que tendría lugar en el Instituto Francés de Camerún. El embajador anunció que quería revisar «las disposiciones legales para regular los derechos de las personas LGBTQ», pero el gobierno camerunés, profundamente molesto, expresó su fuerte oposición, hasta el punto de declarar: «La posición del gobierno sobre la cuestión «La definición de género, orientación sexual e identidad es clara y no hay debate sobre este tema en Camerún». Como resultado, Jean-Marc Berthon fue declarado “persona non grata” y su visita fue cancelada.
En los medios se habla mucho de la pérdida de influencia de Francia en África. Las causas de este fenómeno son numerosas, pero rara vez se hace referencia a los mandatos moralistas de París para promover la liberalización de la moral. Sin embargo, estas reclamaciones constituyen un elemento fundamental del desafecto africano hacia Francia.
Los rusos lo entendieron perfectamente. Su discurso sobre la decadencia moral de Francia en particular, y de Occidente en general, afecta positivamente a las autoridades africanas. Aprecian que Rusia respete la identidad africana y no imponga ninguna restricción moral, social, política o económica a cambio de su ayuda.
No debería sorprender que los países africanos no se hayan alineado con las posiciones occidentales al condenar la guerra en Ucrania. Preservan sus buenas relaciones con Rusia para defender sus intereses. Así, el presidente senegalés, Macky Sall, respondió positivamente a la invitación de Vladimir Putin para debatir la cuestión del trigo bloqueado en Ucrania, pero también para abordar el tema de las relaciones ruso-africanas.
Ibrahim Traoré, en el poder en Burkina Fasso, rechazó la presencia militar francesa y se acercó a Rusia, donde fue recibido con todos los honores el pasado noviembre para desarrollar la cooperación militar entre Uagadugú y Moscú.
Todo el sistema democrático occidental es rechazado en África, pero los expertos del Ministerio francés de Asuntos Exteriores no previeron esta ruptura, pues siguen convencidos de la superioridad y universalidad del modelo que defienden.
Hay que subrayar que la oposición al progresismo social en África no es obra de dirigentes oscurantistas y atrasados. Por el contrario, está profundamente arraigado en las mentes y almas de personas que permanecen visceralmente apegadas a sus estructuras tradicionales. Hace unas semanas, una señora marfileña, amiga de Francia, me recordó con lágrimas en los ojos que su hija había retirado a sus hijos del colegio francés de Abiyán, con su aprobación. Quiere protegerlos de la enseñanza de la teoría de género, así como de la promoción de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Como subrayó recientemente el general Blachon, gran experto en África, «no es Francia la que es rechazada, son nuestras ideas progresistas las que parecen repelentes, así como las lecciones morales que las acompañan» [2]. Francia podrá reconectarse con África siempre que la comprenda y aprenda la lección.
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[1] Bernard Lugan, África Real , n. 167, noviembre de 2023, pág. 8
[2] General Blachon, entrevista de Mériadec Raffray, Valeurs actuelles , 23 de noviembre de 2023
Por Marc Paitier.
Jueves 11 de enero de 2024.
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