«Ni siquiera el Papa puede decidir bendecir a las parejas homosexuales»: cardenal Müller

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* La bendición de la pareja del arcoíris es una herejía. 

* Los obispos belgas no pueden legitimarlos refiriéndose a supuestas declaraciones del Papa. Incluso si él lo hubiera dicho, no está dentro de su competencia cambiar la Revelación». 

* «La finalidad del Camino Sinodal alemán es convertirse en locomotora de la Iglesia universal». 

* «Golpear en el rito antiguo es absurdo».

*  “La Curia romana no es el Estado del Vaticano, su secularización es un error teológico”. El cardenal Müller habla con motivo de la publicación de su libro El Papa: Ministerio y misión.

Es difícil pensar que el piso de Borgo Pio donde vivió Joseph Ratzinger hasta las elecciones de 2005, pueda acabar en manos más idóneas. Hoy, de hecho, el inquilino es uno de esos pocos prelados que pudo dirigirse a Benedicto XVI con «usted» y al que el mismo Papa alemán quiso en 2012 como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Ludwig Müller. De hecho, la casa les parece a los invitados como probablemente debería haber sido en los veintitrés años de estadía de lo que los enemigos llamaron despectivamente el  panzerkardinal: abrumado por los libros. Desde hace unos días, el cardenal Müller ha podido colocar en la estantería de una de las librerías su última obra «El Papa. Ministerio y Misión» (Edizioni Cantagalli), que ofrece su reflexión teológica sobre la misión del Sucesor de Pedro . Nuova Bussola Quotidiana se reunió con el cardenal alemán para hablar sobre el libro, pero inevitablemente la conversación derivó en la situación actual de la Iglesia.

Eminencia, ¿por qué definió las de Pío XI, que condenó el desarrollo de las Iglesias nacionales, como «palabras verdaderamente proféticas, que conservan intacto su significado incluso en el actual enfrentamiento con las pretensiones totalitarias de los medios de comunicación»?


La iglesia nacional es una contradicción perfecta contra la voluntad de Dios de salvar a toda la humanidad y unificar a todos los hombres en el Espíritu Santo. La fe no puede reducirse a una sola nación como hacen los ortodoxos con la autocefalia. Este es un principio no católicoSomos la Iglesia Católica que es universal, para todos los pueblos.

Los pensamientos de uno se vuelven inevitablemente hacia lo que está sucediendo en «su» Alemania. ¿Tiene miedo de que los resultados del Camino Sinodal Alemán puedan infectar al próximo Sínodo sobre la Sinodalidad?


Claro. Los promotores y simpatizantes del Camino Sinodal Alemán no quieren separarse de la Iglesia Católica, sino al contrario, quieren convertirse en su locomotora. Su agenda se conoce desde hace más de medio siglo y siempre es la del ZDK (Comité Central de Católicos Alemanes, ed .). No son la verdadera representación del laicado alemán, sino funcionarios que desde hace décadas luchan contra el celibato sacerdotal, contra la indisolubilidad del matrimonio ya favor de la ordenación de mujeres.  

Estas propuestas fueron presentadas durante el camino sinodal como solución al problema de los malos tratos a menores cometidos por clérigos. ¿La admisión de culpabilidad y la renuncia por la mala gestión de los casos por parte de los obispos alemanes protagonistas del Camino no socavaron la credibilidad de esta narrativa?


Lo cierto es que en Alemania ha habido un gran aprovechamiento de estos tristes hechos cometidos por algunos sacerdotes para introducir una agenda que existía antes y que nada tiene que ver con esta tragedia. Pero por otro lado, los principales medios de comunicación en Alemania no hacen más que elogiar los cambios de doctrina promovidos por el Camino Sinodal. ¡Para ellos, sólo la asamblea de Frankfurt es buena en la Iglesia, mientras que todo lo demás es difamado y se usan etiquetas de conservadores o incluso de fascistas! La mayoría de la prensa alemana está a favor del Camino Sinodal no para mejorar la Iglesia, sino para destruirla. No es casualidad que hablen de casos de pederastia cometidos por sacerdotes y guarden silencio sobre los cometidos en el deporte, la universidad o la política donde el porcentaje de delitos es aún mayor.

Continuando con el tema del Camino Sinodal Alemán, ¿escuchó la intervención del obispo de Amberes Monseñor Johan Bonny quien apoyó la causa de las bendiciones para las parejas homosexuales reivindicando el esquema que la Conferencia Episcopal Belga trajo a Roma? Según el prelado, supuestas autoridades romanas habrían dicho a los obispos que ellos decidirían e incluso el Papa les habría dicho «es vuestra decisión, lo puedo entender».


Hoy quienes mantienen posiciones heterodoxas tratan de legitimarse haciendo referencias a supuestas declaraciones o entrevistas de Francisco. Pero de esta manera exceden su competencia. En la historia ha habido muchos obispos herejes. Este esquema de bendición a favor del arcoíris es una clara herejía. Para legitimarlo, no pueden referirse a un momento en el que el Papa les hubiera dicho algo. Incluso si el Papa realmente lo dijo, la bendición de las parejas del mismo sexo nunca se puede presentar como si fuera un matrimonio. Es absolutamente imposible. No es competencia de ningún Papa cambiar la Revelación y la base de la moral cristiana y católica. Lo que menos puede hacer una conferencia episcopal. Estos son actos contra la Iglesia.

¿Cree que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe debería intervenir para increpar al obispo de Amberes?


Sí, tiene que intervenir.

Si todavía fuera prefecto, ¿habría intervenido?


Quizá ya no me querían como prefecto precisamente porque habría intervenido. (Risas, editor).
Este es el deber del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. No se puede razonar sólo con una lógica política o diplomática. Ha llegado el momento de confesar la verdad.

En el libro escribió sobre el Concilio Vaticano II que «sólo puede haber una hermenéutica de reforma y continuidad». Hace unos días, para justificar las restricciones a la liberalización de la llamada Misa Tridentina, el cardenal Arthur Roche decía que “la teología de la Iglesia ha cambiado”. ¿Cómo juzgas estas palabras?


Como teólogo, no estoy contento con esta declaración del cardenal Roche. La fe es siempre la misma. No podemos cambiar la fe. La teología se desarrolla pero siempre sobre la base de la misma fe. El Concilio Vaticano II no cambió la fe sobre el sacramento de la Eucaristía. La Eucaristía es la representación sacramental del sacrificio de Jesucristo, la presencia real de Jesucristo. Sólo las formas litúrgicas se desarrollaron a través de esta buena idea de la participación activa de todos los fieles. La forma externa de la liturgia se ha desarrollado pero no hay cambios sustanciales. Creo que para expresarse hay que hacerlo con un conocimiento profundo de la teología del desarrollo de la Misa y de la liturgia.

Entonces, ¿no cree que la llamada Misa Tridentina es una amenaza para la unidad de la Iglesia?


No, no como tal. Hay quienes dicen que esta es la única forma ortodoxa y que la forma desarrollada después del Concilio Vaticano II no es válida. Estos son extremistas. Pero no debemos reaccionar para castigar a algunos extremistas de manera extremista, afectando a la gran mayoría de estas comunidades que aman a la Iglesia, al Papa ya las enseñanzas del Concilio Vaticano II. Hay extremistas en ambos lados: en el otro, de hecho, hay quienes dicen que la ortodoxia depende sólo del ritual. ¿Entonces los católicos griegos no tienen una misa real? es absurdo Estas declaraciones públicas se hacen sin una reflexión profunda.

¿Aconsejaría al Santo Padre que retirara las restricciones establecidas en el rescriptum ex audientia firmado por el cardenal Roche?

Sería mejor aplicar la línea de Benedicto XVI, el mayor conocedor de la liturgia y también el mayor teólogoLa máxima autoridad de la Iglesia debe buscar siempre una reconciliación. Necesitamos una dialéctica, para encontrar un camino hacia la paz. La Iglesia es en Cristo el símbolo de la unidad de los hombres. Y añado una cosa más.

Por favor.

Estas comunidades vinculadas a la llamada Misa en latín padecen el prejuicio que las convertiría en enemigas del Concilio Vaticano II. ¡Pero hay obispos en Alemania que niegan abiertamente el Vaticano II! Lo cuestionan o dicen que es solo un paso del pasado. No aceptan la doctrina del Concilio.
¿Cuál es la reacción de Roma a esto? ¿Por qué uno reacciona con toda la autoridad contra un lado, mientras que contra el otro -que por ejemplo promueve la bendición de las parejas del mismo sexo- prácticamente no hay reacción?

En 2022 vio la luz la ansiada reforma de la Curia romana, que cobró protagonismo en las congregaciones pre-cónclave de 2013. En el libro escribe que “cuando esperas un plan de expertos en política, finanzas y economía para reformarla, no da en el blanco». Entonces, ¿no está de acuerdo con la novedad del Praedicate Evangelium , que también permitirá a los laicos convertirse en jefes de departamento?

Si el dicasterio se considera casi una institución civil del Vaticano, el laico puede ser ministro. Pero la Curia romana es algo diferente del Estado de la Ciudad del Vaticano. Es una institución eclesiástica. Ahora las congregaciones se llaman «dicasterio» para evitar usar un término eclesiológico. Estoy en contra de la secularización de la Curia romana. La cabeza del dicasterio de comunicación puede ser realizada por un laico competente. Pero se debe hacer una distinción clara entre las instituciones de la Ciudad del Vaticano, que es un estado y no puede gobernar a la IglesiaEl Vaticano no tiene nada que ver con la Iglesia.

Para entender: ¿podría un laico ser gobernador del Estado de la Ciudad del Vaticano mientras no pudiera dirigir el antiguo Santo Oficio?


Exacto. La base de la Curia Romana es el Colegio Cardenalicio. Hay una Curia romana que sirve al Papa para su servicio a la Iglesia universal. Creo que quienes han desarrollado estas innovaciones no han pensado en todo esto. Nos hemos centrado en los escándalos financieros, pero no hemos reflexionado lo suficiente sobre lo que realmente es la Curia romana a nivel teológico. El Vaticano II habla de la Curia romana pero como cuerpo eclesiológico: lo que toca a la Iglesia es tarea de nuestras congregaciones y del Papa como Papa, no como jefe de Estado.

Nico Spuntoni.

Ciudad del Vaticano.

Lunes 3 de abril de 2023.

lanuovabq.

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