* Desde la Iglesia primitiva hasta los pontífices recientes, a lo largo de los siglos, un coro de personas se ha alzado para llamar a María Corredentora y Mediadora. Por eso, estos títulos no desvían a los fieles de la verdadera fe ni de una devoción sana y bien fundada a Cristo y a su Madre.
A lo largo del tiempo, el magisterio ordinario, junto con numerosos santos y doctores de la Iglesia, ha enseñado las doctrinas marianas de la corredentora y la mediación, utilizando, entre otras expresiones, los títulos específicos de «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias».
Por consiguiente, no se puede sostener que el magisterio ordinario, junto con los santos y doctores de la Iglesia durante tantos siglos, haya podido extraviar a los fieles mediante un uso sistemáticamente inapropiado de estos títulos marianos.
Además, a lo largo de los siglos, esta doctrina mariana y el uso de estos títulos también han expresado el sensus fidei , el sentido de fe de los fieles.
Por lo tanto,
al adherirse
a la enseñanza tradicional
del magisterio ordinario
sobre la Corredentora y la Mediadora,
y al reconocer la legitimidad
de los títulos de
«Corredentora»
y
«Mediadora de todas las gracias»,
los fieles no se desvían
del camino recto de la fe
ni de una piedad sana
y bien fundada
hacia Cristo y su Madre.
- En la Iglesia primitiva, san Ireneo, Doctor de la Iglesia del siglo II, sentó las bases esenciales de las doctrinas marianas de corredentora y mediadora, que posteriormente serían desarrolladas por otros Doctores de la Iglesia y por el magisterio ordinario de los Romanos Pontífices.
Escribió:
María, por su obediencia, se convirtió en causa de salvación, tanto para sí misma como para toda la humanidad» ( Adv. Haer ., III, 22, 4).
- Entre las numerosas afirmaciones del magisterio ordinario de los Papas sobre las doctrinas marianas de corredentora y mediadora, y los títulos relacionados de «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias», cabe destacar, en primer lugar, la encíclica Adjutricem populi del Papa León XIII , en la que se refiere a la Virgen María como colaboradora en la obra de la Redención y dispensadora de la gracia que de ella emana.
Él escribe:
Ella, que ha estado tan íntimamente ligada al misterio de la salvación humana, está igualmente unida a la distribución de las gracias que, por siempre, fluirán de la Redención» (5 de septiembre de 1895).
- De igual modo, en su encíclica Jucunda semper expectatione , el Papa León XIII habla de la mediación de María en el orden de la gracia y la salvación.
Escribe:
El recurso que hacemos a María en la oración se corresponde con el papel que ella desempeña continuamente junto al trono de Dios como Mediadora de la gracia divina ; siendo, por su dignidad y méritos, la más aceptable a Él y, por tanto, superior en poder a todos los ángeles y santos del Cielo…».
San Bernardino de Siena afirma:
Toda gracia concedida al hombre tiene tres grados de orden; pues de Dios se comunica a Cristo, de Cristo pasa a la Virgen, y de la Virgen desciende a nosotros…».
Que Dios, «que en su misericordiosa Providencia nos ha dado esta Mediadora» y «ha decretado que…»
Que todo bien nos llegue por la mano de María» (San Bernardo), acoge con benevolencia nuestras oraciones comunes y colma nuestras esperanzas comunes… A Ti elevamos nuestras plegarias, pues Tú eres la poderosa y compasiva Mediadora de nuestra salvación … por tu participación en sus inefables dolores… ¡ten misericordia, escúchanos, indignos como somos! (8 de septiembre de 1894).
- El Papa San Pío X ofreció una sucinta exposición teológica de la corredención en su encíclica Ad diem illum , enseñando que, en virtud de su divina maternidad, María merece en la caridad lo que solo Cristo, como Dios, merece para nosotros en estricta justicia, a saber, nuestra redención, y que ella es la dispensadora de todas las gracias.
Escribe:
Cuando llegó la hora suprema del Hijo, junto a la cruz de Jesús estaba María, su Madre, no solo contemplando el cruel espectáculo, sino regocijándose de que su único Hijo fuera ofrecido por la salvación de la humanidad, y participando tan plenamente de su Pasión que, de haber sido posible, habría soportado con alegría todos los tormentos que su Hijo sufrió.
Y por esta comunión de voluntad y sufrimiento entre Cristo y María, mereció convertirse dignamente en la Reparadora del mundo perdido y la Dispensadora de todos los dones que nuestro Salvador nos ha adquirido con su muerte y su sangre . […]
Porque María supera a todas las criaturas en santidad y unión con Jesucristo, y ha sido asociada por Jesucristo en la obra de la redención, merece para nosotros de congruo (adecuadamente), en lenguaje teológico, lo que Jesucristo merece para nosotros de condigno (en justicia), y es la Suprema Ministra de la distribución de gracias . […]
A la augusta Virgen se le ha concedido ser la más poderosa Mediadora y Abogada del mundo entero ante su presencia. Hijo Divino . La fuente, por tanto, es Jesucristo. Pero María, como bien señala San Bernardo, es el canal ( Serm. de temp on the Nativ. B.V. De Aquaeductu , n. 4); o, si se prefiere, la parte conectora cuya función es unir el cuerpo a la cabeza y transmitir al cuerpo las influencias y voluntades de la cabeza: nos referimos al cuello. Sí, dice San Bernardino de Siena, «ella es el cuello de Nuestra Cabeza, a través del cual Él comunica a su cuerpo místico todos los dones espirituales» ( Quadrag. de Evangel. aetern. Serm . 10., a. 3, c. 3) (2 de febrero de 1904).
- De igual modo, el Papa Benedicto XV enseña
Unida a la pasión y muerte de su Hijo, sufrió como si ella misma muriera… para aplacar la justicia divina, en la medida de sus fuerzas, sacrificó a su Hijo, de modo que con razón puede decirse que ella, junto con Cristo, redimió al género humano » (Carta Apostólica Inter sodalicia , 22 de marzo de 1918).
Esto equivale al título de Corredentora.
- El Papa Pío XI afirma que, en virtud de su íntima vinculación con la obra de la Redención, María merece con justicia el título de Corredentora. Él escribe:
El Redentor no podía, necesariamente, dejar de asociar a su Madre con su obra, y por eso la invocamos con el título de Corredentora . Ella nos dio al Salvador, lo elevó para la obra de la Redención incluso al pie de la Cruz, compartiendo con él los dolores de la agonía y la muerte en los que Jesús consumó la Redención de todos los hombres» ( Discurso a los peregrinos de Vicenza , Italia, 30 de noviembre de 1933).
- En su encíclica Mediator Dei , el Papa Pío XII subraya la universalidad del papel de María como dispensadora de la gracia, afirmando:
Ella nos da a su Hijo y con Él toda la ayuda que necesitamos, puesto que Dios ha querido que lo tengamos todo por medio de María (San Bernardo)» (20 de noviembre de 1947).
- El Papa San Juan Pablo II afirmó repetidamente la doctrina católica sobre el papel de María en la Redención y en la mediación de todas las gracias, utilizando los títulos de «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias». Para citar solo algunos ejemplos, dijo:
María, aunque concebida y nacida sin pecado, participó de manera admirable en los sufrimientos de su divino Hijo, para ser Corredentora de la humanidad» ( Audiencia General , 8 de septiembre de 1982).
En efecto, el papel de María como Corredentora no cesó con la glorificación de su Hijo» ( Homilía durante la Misa celebrada en el santuario mariano de Guayaquil, Ecuador , 31 de enero de 1985).
Recordemos que la mediación de María se define esencialmente por su divina maternidad. El reconocimiento de su papel como mediadora también está implícito en la expresión “Madre nuestra”, que presenta la doctrina de la mediación mariana al enfatizar su maternidad. Finalmente, el título “Madre en el orden de la gracia” explica que la Santísima Virgen coopera con Cristo en el renacimiento espiritual de la humanidad » ( Audiencia General , 1 de octubre de 1997).
Respecto a la verdad que transmite el título mariano de Mediadora de todas las gracias, el Papa Benedicto XVI enseñó:
La Tota Pulchra La Santísima Virgen, que concibió en su seno al Redentor de la humanidad y fue preservada de toda mancha de pecado original, desea ser el sello definitivo de nuestro encuentro con Dios nuestro Salvador. «No hay fruto de la gracia en la historia de la salvación que no tenga como instrumento necesario la mediación de Nuestra Señora» ( Homilía durante la Santa Misa y Canonización del Fraile Antônio de Sant’Ana Galvão, OFM , 11 de mayo de 2007).
San Juan Enrique Newman, recientemente proclamado Doctor de la Iglesia por Su Santidad el Papa León XIV, defendió el título de Corredentora ante un prelado anglicano que se negaba a reconocerlo.
Declaró:
Si hubieras leído a los Padres de la Iglesia, cómo llamaban a María Madre de Dios, segunda Eva y Madre de todos los vivientes, Madre de la vida, Estrella de la Mañana, nuevo cielo místico, cetro de la ortodoxia, Madre Inmaculada de la santidad y títulos similares, habrían considerado tu protesta contra la designación de María como Corredentora una pobre compensación por tales expresiones» ( Carta dirigida al Reverendo E.B. Pusey, Doctor en Divinidad, con motivo de su Eirenicon. Ciertas dificultades que sienten los anglicanos en (Enseñanza Católica , Volumen 2, Longmans, Green, and Co., Nueva York, 1900, p. 78).
El término «Corredentora», que en sí mismo denota una simple cooperación en la Redención de Jesucristo, ha tenido durante varios siglos, en el lenguaje teológico y en la enseñanza del Magisterio Ordinario, el significado específico de una cooperación secundaria y dependiente. Por consiguiente, su uso no presenta mayor dificultad, siempre que vaya acompañado de expresiones aclaratorias que enfaticen el papel secundario y dependiente de María en esta cooperación (cf. Diccionario de Teología Católica , IX, art. María, col. 2396).
Teniendo en cuenta la enseñanza sobre el significado y el uso apropiado de los títulos «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias», tal como la ha presentado consistentemente el Magisterio Ordinario y la han defendido numerosos santos y doctores de la Iglesia durante un tiempo considerable, no existe mayor riesgo en usar estos títulos adecuadamente. De hecho, resaltan el papel de la Madre. del Redentor que, por los méritos de su Hijo, está «unida a Él por un vínculo estrecho e indisoluble» (Concilio Vaticano II, Lumen gentium , 53) y, por lo tanto, es también la Madre de todos los redimidos (Concilio Vaticano II, Lumen gentium , 63).
En algunas versiones de la oración Sub tuum praesidium , los fieles han invocado con confianza a la Virgen María durante siglos, llamándola: «Domina nostra, Mediatrix nostra» ., Advocata nostra.
Y san Efrén el Sirio, Doctor de la Iglesia del siglo IV, venerado por la Iglesia como el «Arpa del Espíritu Santo», oró así:
Señora mía, Santísima Madre de Dios y llena de gracia. Tú eres la Esposa de Dios, por quien hemos sido reconciliados . Después de la Trinidad, eres la Señora de todas las cosas; después del Paráclito, eres otra consoladora; y después del Mediador, eres la Mediadora del mundo entero, la salvación del universo . Después de Dios, eres toda nuestra esperanza. Te saludo, oh gran Mediadora de la paz entre los hombres y Dios , Madre de Jesús nuestro Señor, que es el amor de todos los hombres y de Dios, a quien sea la honra y la bendición con el Padre y el Espíritu Santo. Amén» ( Oratio ad Deiparam , cf. SPN Ephraem Syri Opera Omnia quae exstant… opera bet studio Josephi Assemani , Romae 1746, tomus tertius, p. 528 y ss.).
Las citas de los documentos pontificios se han tomado de las traducciones oficiales al inglés; por lo tanto, aunque conservan el mismo significado, pueden presentar ligeras diferencias en comparación con la versión italiana o el original latino.
Por MONSEÑOR ATHANASIUS SCHNEIDER.
