«Es urgente, como Europa, trabajar en vías seguras y legales, en mecanismos compartidos ante un desafío de época que no se puede detener rechazándolo, sino que debe aceptarse para preparar un futuro que, si es no juntos, no existirán. Esto llama a la vanguardia a los que siguen a Jesús y quieren imitar el ejemplo de los testigos del Evangelio».
“Es importante que todo cristiano lo recuerde, teniendo como punto de referencia el Evangelio, para adherirse a las opciones libres y liberadoras de Jesús y no prestarse a una especie de colateralismo con la lógica del poder. bueno, desde este punto de vista, un laicismo sano, que no caiga en el laicismo generalizado, que se muestre alérgico a todo lo sagrado y luego se sacrifique en los altares del lucro”.
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Pasado el mediodía en el salón del antiguo monasterio carmelita del Palacio de Sándor, el Papa se encontró con las autoridades políticas y religiosas, los representantes de la sociedad civil y la cultura y los miembros del cuerpo diplomático.
Tras el discurso del presidente de la República de Hungría, Katalin Novák, el Papa pronunció su discurso. con las Autoridades, la Sociedad Civil y el Cuerpo Diplomático.
Señora Presidenta de la República, Primer Ministro,Distinguidos Miembros del Gobierno y del Cuerpo Diplomático,Distinguidas Autoridades y Representantes de la sociedad civil,Señoras y Señores
Os saludo cordialmente y agradezco a la señora Presidenta la acogida y las amables palabras.
La política nace de la ciudad, de la polis, de la pasión concreta por vivir juntos, garantizando derechos y respetando deberes. Pocas ciudades nos ayudan a reflexionar sobre esto como Budapest, que no sólo es una capital elegante y vital, sino un lugar central en la historia: testigo de importantes puntos de inflexión a lo largo de los siglos, está llamada a ser protagonista del presente y del futuro; aquí, como escribió uno de tus grandes poetas, «se abrazan las suaves olas del Danubio, que es pasado, presente y futuro» (A. JÓZSEF, Al Danubio).
Por eso me gustaría compartir algunas reflexiones, siguiendo el ejemplo de Budapest como ciudad de historia, ciudad de puentes y ciudad de santos.
1. Ciudad de la historia.
Esta capital tiene orígenes antiguos, como lo demuestran el resto de épocas celta y romana. Sin embargo, su esplendor nos transporta a la modernidad, cuando fue la capital del Imperio Austro-Húngaro durante este período de paz conocido como la belle époque. , que se ha prolongado desde los años de su fundación hasta la Primera Guerra Mundial.
Surgida en tiempos de paz, ha conocido dolorosos conflictos: no sólo invasiones de tiempos lejanos fino, en el último siglo, violencia y opresión provocadas por las dictaduras nazi y comunista – ¿cómo olvidar 1956?Y, durante la Segunda Guerra Mundial, la deportación de décadas y décadas de miles de habitantes, con el resto de la población de origen judío encerrada en el gueto y sometida a numerosas masacres. En ese contexto tuvo muy valientes justos -pienso en el Nuncio Angelo Rotta-, mucha resiliencia y gran compromiso con la reconstrucción, de modo que hoy Budapest es una de las ciudades europeas con mayor proporción de población legal, el centro de un país. que conoce el valor de la libertad y que, después de haber pagado un alto precio en las dictaduras,lo respeto, quisiera volver a la fundación de Budapest, que este año se celebra solemnemente.De echo, tuvo lugar hace 150 años, en 1873, de la unión de tres ciudades: Buda y Óbuda al oeste del Danubio con Pest, situada en la orilla opuesta.
El nacimiento de esta gran capital en el corazón del continente traza el camino unitario recorrido por Europa, en el que Hungría encuentra su lecho vital. En la posguerra, Europa representó, junto con las naciones unidas, la gran esperanza, en el objetivo común de que un vínculo entre las naciones evitaría más conflictos. Lamentablemente no fue así.
En el mundo en que vivimos, sin embargo, la pasión por la política comunitaria y por el multilateralismo parece una maravillosa recuperación del pasado: parece que asistimos a la triste ocasión del sueño coral de la paz, mientras los solistas de la guerra hacen espacio.En general, el entusiasmo por construir una comunidad de naciones pacífica y estable parece haberse desintegrado, mientras hay zonas, hay diferencias, hay un ruido nacional y los jugos y tonos exagerados hacen lo otro. Incluso a nivel internacional, parece que la política tiene el efecto de inflamar las almas más que de resolver problemas, ignorando la locura perdida entre los horrores de la guerra y retrocediendo a una especie de infantilismo belicoso.
Pero la paz nunca vendrá de perseguir los intereses estratégicos de uno, hasta una política capaz de apuntar a la articulación, al desarrollo de todos: cuidado con la gente, los pobres y el mañana; no sólo al poder, los logros y las oportunidades del presente.
En esta situación histórica, Europa es fundamental. Porque ella, gracias a su historia, representa la memoria de la humanidad y por eso está llamada a desenterrar el papel que le corresponde: juntar a los niños, abrazarla en los pueblos y no dejarla sola para siempre como enemiga. Puede ser fundamental redescubrir el alma europea: el entusiasmo y el deseo de los padres fundadores, estadistas que han sabido mirar más allá de su tiempo, más allá de las fronteras nacionales y de las necesidades inmediatas, generando diplomacias capaces de recomponer la unidad, no de ensanchar rasgaduras. .
Pienso cuando De Gasperi dijo en una comida redonda en la que también participaron Schuman y Adenauer: «Es por sí mismo, no para oponerlo a los demás, que abogamos por una Europa unida… trabajamos por la unidad, no por la división» (Discurso sobre la Mesa Redonda de Europa, Roma, 13 de octubre de 1953).
Y de nuevo, tras la muerte de Schuman: «La contribución que una Europa organizada y vital puede hacer a la civilización es indispensable para el mantenimiento de relaciones pacíficas», ¡ya qué! ¡Discursos memorables! – «La paz mundial sólo puede salvaguardarse con esfuerzos creadores, proporcionales a los peligros que la hacen amenazar» (Declaración de Schuman, 9 de mayo de 1950).
En esta fase histórica hay muchos peligros;pero, me pregunto, incluso pensando en Ucrania maltratada, ¿dónde están los esfuerzos creativos de paz? proporcional a los peligros que la amenazan” (Declaración de Schuman, 9 de Mayo de 1950). En esta etapa histórica hay muchos peligros; pero, les ruego , aun pensando en la maltratada Ucrania, ¿dónde están los esfuerzos creadores de paz? a los peligros que la amenazan» (Declaración de Schuman, 9 de mayo de 1950). En esta fase histórica hay muchos peligros; pero, me pregunto, incluso pensando en Ucrania maltratada, ¿dónde están los esfuerzos creativos de paz? Vista desde arriba, «la perla del Danubio» muestra su peculiaridad gracias a los puentes que unen sus partes, armonizando su configuración con el del gran río.
2. Budapest es una ciudad de puentes.
Esta armonía con el medio ambiente me hace felicitarlos por el cuidado ecológico que este país persigue con mucho esfuerzo. Pero los puntos, que conectan realidades diferentes, también sugieren reflexionar sobre la importancia de una unidad que no significa uniformidad.
En Budapest así lo revela la notable variedad de circunscripciones que la componen, más de veinte. Incluida la Europa de los veinteañeros, construida para tender puentes entre las naciones, se necesita la contribución de todos sin menoscabar la singularidad de las naciones. Con respeto, un padre fundador predilecto: «Europa existirá y nada se perderá para quien ganará la gloria y la felicidad de cada nación. Es precisamente en una sociedad más grande,en una armonía más poderosa, que el individuo pueda afirmar» (Intervención cit.).
Es necesaria esta armonía: un todo que no pegue las partes y partes que estén bien integradas en el todo. En este sentido, es significativo lo que dice la Constitución húngara: «La libertad individual sólo puede desarrollarse en cooperación con el otro»; y otra vez:
«Creemos que nuestra cultura nacional es una rica contribución a la multicolor unidad europea».
Pienso, por tanto, en una Europa que no es rehén de los partidos, atenazada por populismos autorreferenciales, sino que también se transforma en una realidad fluida, si no gaseosa, en una especie de supranacionalismo abstracto, ajeno a las vidas de los pueblosEste es el nefasto camino de las “colonizaciones ideológicas”, que eliminan las diferencias, como en el caso de la llamada cultura génica, o anteponen a la realidad de la vida conceptos reduccionistas de la libertad, por ejemplo fomentando cómo conquistar a un demente” derecho al aborto», que siempre es una trágica derrota.
Por otro lado, qué maravilloso es construir una Europa centrada en la persona y los pueblos, donde existan políticas eficaces para la natalidad y la familia, seguidas con esmero en este país, donde las diferentes naciones son una familia en la que el crecimiento y la singularidad de cada uno si se mantienen.El puente más famoso de Budapest, el de las cadenas, nos ayuda a imaginar una Europa similar, formada por muchos grandes anillos diferentes, que forman sólidos lazos entre ellos. En esta ayuda, la fe cristiana en Hungría puede actuar como un «puente», haciendo uso de su carácter ecuménico específico: donde las diferentes confesiones conviven sin antagonismos, colaborando respetuosamente, con espíritu constructivo.
Con la mente y el corazón me dirijo a la Abadía de Pannonhalma, uno de los grandes monumentos espirituales de este país, lugar de oración y puente de fraternidad. haciendo uso de su carácter ecuménico específico: aquí conviven diferentes Confesiones sin antagonismos, colaborando respetuosamente, con espíritu constructivo.Con la mente y el corazón me dirijo a la Abadía de Pannonhalma, uno de los grandes monumentos espirituales de este país, lugar de oración y puente de fraternidad. haciendo uso de su carácter ecuménico específico: aquí conviven diferentes Confesiones sin antagonismos, colaborando respetuosamente, con espíritu constructivo. Con la mente y el corazón me dirijo a la Abadía de Pannonhalma, uno de los grandes monumentos espirituales de este país, lugar de oración y puente de fraternidad.
3. Budapest ciudad de los santos.
Esto me lleva a considerar el último aspecto: Budapest, la ciudad de los santos, como también sugiriendo la nueva plaza colocada en esta sala.
Nuestro pensamiento no podía apartarse de San Esteban, el primer rey de Hungría, que vivió en una época en la que los cristianos de Europa estaban en plena comunión; su estatua, en el interior del Castillo de Buda, domina y protege la ciudad, mientras que la Basílica está dedicada a él en el corazón de la capital, junto con el Esztergom, el edificio religioso más impresionante del país.Nacía así la historia hungara marcada por la santidad, y no sólo de un rey, sino de toda una familia: su esposa, la beata Gisella, y su hijo, san Emerico. Recibió algunas recomendaciones de su padre, que constituían una especie de testamento espiritual para el pueblo magiar.En él leemos palabras muy oportunas:
«Te recomiendo que seas bondadoso no sólo con tu familia y parentesco, o con los poderosos y ricos, o con tu prójimo y con tus habitantes, sino también con los extranjeros».
San Esteban motiva todo esto con auténtico espíritu cristiano, escribiendo: «Es la práctica del amor la que conduce a la felicidad suprema». Y concluye diciendo:
«Sed mansos para no combatir nunca la verdad» (Advertencias, X). A
sí combina inseparablemente la verdad y la mansedumbre. Es una gran enseñanza de fe:porque la verdad de Cristo implica mansedumbre y mansedumbre, en el espíritu de las bienaventuranzas.Esta bondad popular Húngara está arraigada aquí, revelada por ciertas expresiones del habla común, tales como: «jónak lenni jó» [es bueno ser bueno] y «jobb adni mint kapni» [es mejor dar que recibir].Por supuesto, no sólo existe la exigencia de una identidad sólida, sino también la necesidad de abrirse a los demás, como reconoce la Constitución cuando declara:
«Respetamos la libertad y la cultura de los demás pueblos, nos comprometemos a colaborando con todas las naciones del mundo”. También afirma: «Las minorías nacionales que conviven con nosotros forman parte de la comunidad política húngara y son partes constitutivas del Estado», y propone el compromiso «por el cuidado y protección […] de las lenguas y la cultura de las minorías nacionales en Hungría».
Esta perspectiva es verdaderamente evangélica, que contrasta una cierta tendencia, a veces justificada en nombre de las propias tradiciones e incluso de la fe, a retraerse en una mezcla.
El texto constitutivo, en una palabra decisiva imbuida de espíritu cristiano, dice también: «Declaramos obligación la asistencia a los necesitados ya los pobres». Esto recuerda la continuación de la historia de la santidad húngara, contada por los numerosos lugares de culto de la capital: desde el primer rey, que sentó las bases de la vida común, hubo una princesa que elevó el edificio a una mayor pureza.
Es Santa Isabel, cuyo testimonio ha sido vinculado a todas las latitudes.Esta hija de vuestra tierra murió a la edad de veinticuatro años después de haber renunciado a todos los beneficios y haberlo repartido todo a los pobres. Se dedicó hasta el final, en el hospital que había construido, al cuidado de los enfermos: es una alegría luminosa del Evangelio.
Distinguidas Autoridades, quisiera agradecerles la promoción de las de las de caridad y educativas inspiradas en estos valores y en las que comprometen la comunidad católica local, así como el apoyo concreto a tantos cristianos probados en todo el mundo, especialmente en Siria y el Líbano.
Hay una fecunda colaboración entre el Estado y la Iglesia que, para este fin, necesita, sin embargo, salvaguardar las justas distinciones.Es importante que todos los cristianos lo retomen, teniendo como punto de referencia el Evangelio, para adherirse a las opciones libres y liberadoras de Jesús y no prestarse a una especie de colateralismo con la lógica del poder.
Desde este punto de vista, hay un laicismo sano, que no cae en el laicismo generalizado, que es alérgico a todo lo sagrado y por eso se sacrifica en los altares del lucro.
Quien es cristiano profeso, acompañado de testigos de la fe, está llamado de antemano a dar testimonio y caminar con todos, cultivando un humanismo inspirado en el Evangelio y siguiendo dos caminos fundamentales: reconocer a los amados del Padre y amar a cada uno como hermano.
En este sentimiento, Santo Stefano dejó a su hijo unas extraordinarias palabras de fraternidad, al afirmar que “el país se adorna” con los que llegan con diferentes idiomas y costumbres. De hecho –escribió– “un país que tiene un solo idioma y una sola costumbre es débil y se desmorona. Por eso os recomiendo que accedáis a los extraños ya los honréis, que prefieren quedarse con vosotros que estáis en otra fiesta» (Advertencias, VI).
Es un tema, la hospitalidad, que suscita muchos debates en nuestros días y es ciertamente completo. Sin embargo, para quien es Christian, la actitud de Fondo no puede ser diferente de la que transmitió San Esteban, después de aprenderla de Jesús, quien siidenticó con el extranjero para ser accogido (cf. Mt 25,35).
Es pensando en Cristo presente en tantos hermanos y hermanas desesperadas que sufren por los conflictos, la pobreza y el cambio climático, que hay que afrontar el problema sin excusas y sin democracia.
Es un tema para abordar juntos, como comunidad, también porque, en el contexto en el que vivimos, las consecuencias afectarán a todos tarde o temprano. Por eso es urgente, como Europa, trabajar en viajes seguros y legales, en mecanismos compartidos ante un desafío de época que no se puede frenar con vocación, hasta que se debe aceptar para preparar un futuro que, si no será conjunto, será no existe.Estoy llamando a la vanguardia a los que siguen a Jesús y quieren imitar el ejemplo de los testigos del Evangelio.
No es posible mencionar a todos los grandes confesores de la fe de la Sagrada Panonia, pero me gustaría mencionar a los menos a San Ladislao y Santa Margarita, y referirme a algunas figuras majestuosas del siglo pasado, como el Cardenal József Mindszenty, el Beato obispos mártires Vilmos Apor y Zoltán Meszlényi, Beato László Batthyány-Strattmann.
Ellos son, junto con muchas personas así como de varios credos, padres y madres de vuestro país.
Quisiera confiarles el futuro de este país tan querido para mi. Y si bien les encanta haberle preguntado quién tenía en cuenta compartir, me aseguran que me buscan a mí y mis oraciones para todos los húngaros, con un pensamiento especial para los que viven fuera de su patria y para todos los que me conocen en mi vida. y tenerlo hecho tan bien. Pienso en la comunidad religiosa húngara presente en Buenos Aires.
¡Escucha, áldd meg a magyart!
[¡Dios, bendiga a los húngaros!]
