Navidad y el fin del mundo: cómo Dios viene a nosotros

¿Cuáles son las cuatro venidas de Dios?

El reverendo profesor Naumowicz explica:

La primera es la presencia de Dios en el mundo desde el momento de la creación.

La segunda son los acontecimientos de Belén, cuando apareció al mundo como un niño indefenso e indefenso.

La cuarta venida es la parusía, cuando Cristo se revelará en plenitud y gloria, cuando veremos claramente qué es la presencia de Dios.

Sin embargo, entre la segunda y la cuarta venida, se encuentra el «medius adventus» o «venida intermedia». Jesús viene a nosotros ahora: en su palabra, en los sacramentos, en amor.

palabra «Adviento» no significa tanto esperar como venir.

¿Cuándo será la venida final de Jesús, el fin del mundo?

«Solo sabemos que este fin llegará, y no sabemos cuándo», dice el interlocutor de KAI.

¿Será una catástrofe?

Más probablemente un «apocalipsis», que significa «desvelar», «quitar el velo», porque eso es lo que el término significa literalmente. Entonces todo se aclarará: el significado de la historia del mundo y el significado de cada uno de nosotros.

Publicamos la conversación:

Pregunta de Joanna Operacz:

¿Cuál fue la misteriosa plenitud del tiempo en la que –como escribe San Pablo– nació Jesús?

Respuesta del sacerdote y catedrático Józef Naumowicz:

La plenitud de los tiempos marca el momento en que el mundo estaba maduro para la Encarnación. Dios estuvo presente en la historia desde la creación, pero se reveló principalmente como el Creador, Defensor y Juez todopoderoso y poderoso. También preparó gradualmente a la humanidad para aceptar el extraordinario misterio de que el Verbo de Dios se encarnaría, es decir, se haría hombre, para salvar a la humanidad. Esta preparación maduró para su realización precisamente en el momento del acontecimiento decisivo en Belén.

Jesús nació en una época difícil: pobreza, el gobierno del cruel Herodes, la dominación romana de Palestina y luchas entre facciones en Israel. Esto sugiere que Dios no espera el momento perfecto ni las condiciones ideales, sino que también interviene en nuestro caos, desorden e intranquilidad, siempre que estemos dispuestos a aceptarlo y acogerlo en nuestras vidas.

El cardenal Joseph Ratzinger escribió en su libro “Jesús de Nazaret” que justo antes del nacimiento de Jesús había en el mundo grecorromano la expectativa de que algo importante estaba por suceder.

Se puede decir que el mundo entero estaba entonces maduro para recibir al Salvador, o, más precisamente, para el desarrollo del cristianismo tras la ascensión de Jesús. Por eso los Padres de la Iglesia escribieron sobre la «praeparatio Evangelica», o preparar al mundo para recibir el Evangelio.

Esta preparación tuvo dos direcciones fundamentales. En primer lugar, la filosofía de la época tendía cada vez más al monoteísmo. Las religiones griega y romana ya no se conformaban con dioses sentados en el Olimpo, distantes y amenazantes. Los himnos helenísticos a los dioses reflejaban cada vez más el anhelo de cercanía a lo divino, de amor. Esto lo describe bellamente la profesora Anna Świderkówna en su libro «Dioses descendidos del Olimpo».

La segunda dimensión fue la preparación externa. Aunque Cristo pasó toda su vida en Palestina, en todo el Imperio Romano existían condiciones favorables para la expansión de la nueva religión, como ninguna otra experimentada anteriormente. Desde Egipto hasta los Balcanes y Siria en el este, y la Galia e Hispania en el oeste, el griego era fácilmente accesible y la comunicación era común; prevalecía un clima intelectual común y la paz reinaba. También existía una gran diáspora judía en muchas regiones. Las sinagogas diseminadas por todo el mundo grecorromano sirvieron de trampolín para San Pablo, los demás apóstoles y sus discípulos.

– ¿La segunda venida del Señor Jesús tendrá lugar también en alguna plenitud de los tiempos?

Los Padres de la Iglesia hablaron de cuatro venidas de Dios. La primera es su presencia en la historia desde la creación del mundo hasta el nacimiento de Jesús. La segunda son los acontecimientos de Belén, cuando Dios apareció al mundo como un niño indefenso e indefenso: verdadero Dios y verdadero hombre. La cuarta venida es la parusía, cuando Jesús se revelará en plenitud y gloria, cuando veremos claramente lo que es la presencia de Dios.

Entre la segunda y la cuarta venida, sin embargo, hay un «medius adventus» o «venida intermedia». Jesús viene a nosotros ahora: en su palabra, en los sacramentos, en amor. La palabra «Adviento» no significa tanto esperar como llegar, observar.

Hoy en día consideramos el período litúrgico de Adviento como una preparación para la Navidad, pero en el pasado era principalmente una preparación para el fin del mundo…

Hoy, también encontramos este hilo conductor en la liturgia y las lecturas de la misa. El objetivo es que nuestro tiempo sea más pleno, es decir, cada vez más impregnado de la presencia de Dios. Por ello, la Iglesia anima a intensificar la oración y a participar en retiros, de los cuales disponemos hoy en día de una amplia selección, no solo en las iglesias, sino también en línea.

¿Llegará el fin del mundo cuando se colme la medida de la iniquidad o, por el contrario, cuando toda la humanidad se convierta? ¿O quizás ni la primera ni la segunda respuesta sean ciertas?

Solo sabemos que el fin llegará, y sabemos que no sabemos cuándo. ¿Será una catástrofe? Más probablemente, un «apocalipsis», que significa «desvelar», «quitar el velo», pues ese es el significado literal del término. Entonces todo se aclarará: el significado de la historia del mundo y el significado de la historia de cada uno de nosotros.

Alguien la comparó acertadamente con una hermosa alfombra: ahora la miramos desde abajo, así que solo vemos hilos enredados, cortados al azar. Solo entonces veremos nuestras vidas desde arriba y comprenderemos cómo forman un hermoso patrón. Resultará que Dios estuvo presente incluso en nuestro desorden y confusión. El Adviento y la Navidad son precisamente para adquirir esta gracia de ver nuestras vidas «desde arriba».

Existen muchos conceptos erróneos en torno a la Navidad, que usted ha desmentido durante años en sus libros y entrevistas. Quizás deberíamos recordar el más importante: la Navidad no es una fiesta pagana «bautizada».

Ni siquiera pudo ser, porque la fiesta del nacimiento de Jesús comenzó a celebrarse en Belén cuando, en el año 328, se construyó allí la Basílica de la Natividad, justo encima de la gruta, que, desde el siglo II, era conocida, exhibida y venerada como el lugar donde nació Jesús. No hubo otros motivos para establecer dicha festividad allí que celebrar el misterio de la Encarnación del Salvador. Es un mito acientífico y completamente ahistórico que esta festividad surgiera para reemplazar el nacimiento de Mitra, los dioses egipcios o el Sol Invencible.

San José no era viejo cuando María dio a luz a Jesús, escribe el Padre Profesor en su último libro, «La Sagrada Familia de Nazaret. Una historia de gran amor». ¿Cómo sabemos esto?

El mito del anciano José se popularizó principalmente a través de las obras apócrifas. Esta representación pretendía defender la virginidad de la Virgen María. Se sugirió que la avanzada edad de José le impedía tener relaciones sexuales y su intención de violar la castidad de su esposa. Esto sirvió para enfatizar que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y que María no tuvo relaciones maritales ni siquiera después de su nacimiento. Sin embargo, esta interpretación se basa en una comprensión anacrónica y limitada de la santidad. La virtud de José pudo haber provenido de su disciplina interior, amor y devoción a Dios, más que de las limitaciones físicas de la edad.

La imagen de un anciano frágil contrasta con las exigencias prácticas de su función. El viaje de Nazaret a Belén, o incluso más lejos, a Egipto, o incluso las peregrinaciones anuales, requerían considerable fuerza física y resistencia. Esto sugiere que José, aunque quizás mayor que María, era un hombre enérgico, capaz de cumplir una función paternal hacia Jesús, pero también de largos viajes, así como de trabajar como carpintero y mantener a su familia.

Defiendo a este San José. Promover la imagen de un José joven, fuerte y santo es más coherente con las realidades de su vida, devolviéndole el lugar que le corresponde como modelo de fe, trabajo y paternidad.

¿Qué edad tenía María?

No lo sabemos con exactitud. Es cierto que los matrimonios en Israel se celebraban mucho antes que en la Polonia actual. Sin embargo, no creo en el relato apócrifo que afirma que tenía 12 años al momento de su matrimonio. Sin duda, era una niña muy joven y hermosa, con una profunda vida espiritual. No en vano, los pintores occidentales la representaron en el momento de la Anunciación, sosteniendo el Salterio, leyendo las Sagradas Escrituras y orando. Esto indica su constante meditación en la Palabra de Dios. A través de esta meditación, alcanza la unidad con Dios de una manera incomparable. De esta manera, María estaba preparada para asumir el papel de Madre del Salvador. Por eso fue elegida para serlo. Los Padres de la Iglesia tuvieron la interesante idea de que María concibió primero al Verbo en su corazón, antes de concebirlo en su vientre.

La escena de la Anunciación también indica la gran madurez espiritual y libertad de María. Simplemente le pregunta al ángel cómo es posible que tenga un hijo sin conocer marido, pero luego dice: «Que así sea», sin poner condiciones. Tampoco busca la confirmación de otros, lo cual es particularmente significativo en la cultura patriarcal de la época, donde una joven rara vez tomaba sus propias decisiones. Lo hace con absoluta libertad. Tampoco le dice al ángel que primero debe consultar a sus padres o a José, quien, al fin y al cabo, era su esposo.

Los artistas desarrollan de una manera muy interesante la sugerencia bíblica sobre los dilemas, dudas y sentimientos desgarrados de José al conocer el embarazo de su esposa.

Si los judíos esperaban al Mesías, ¿por qué los familiares y vecinos de Jesús no entendieron quién era durante 30 años? Incluso cuando Jesús comenzó su ministerio público, ni siquiera sus discípulos lo comprendieron.

Esto también me desconcertó e intenté explicarlo en mi libro. Jesús era plenamente Dios, pero también plenamente humano. En Nazaret, sus padres, parientes, vecinos y demás residentes solo lo conocían como alguien con una vida completamente normal. Así quisieron tratarlo cuando, tras comenzar su ministerio público, llegó a su ciudad natal. Fue recibido con incredulidad, incomprensión e incluso rechazo directo. De igual manera, se reveló gradualmente a sus discípulos. Lo comprendieron mejor solo después de la Resurrección. Cabría suponer que incluso María profundizó entonces en lo que había «guardado en su corazón» sobre su Hijo durante años.

Por JOANNA OPERACZ.

Entrevista al catedrático y sacerdote JÓZEF NAUMOWICZ.

JUEVES 25 DE DICIEMBRE DE 2025.

kAI/NIEDZIELA.