«Como cristianos, no solo debemos preguntarnos: ¿Cómo puedo salvarme? También debemos preguntarnos: ¿Qué puedo hacer para asegurar que otros se salven y que la estrella de la esperanza brille también para otros? Entonces habré hecho lo máximo por mi propia salvación», escribió Benedicto XVI en la encíclica Spe Salvi .
En el tercer capítulo de la encíclica «El Juicio Final como lugar de aprendizaje y formación en la esperanza» se pueden encontrar reflexiones sobre cómo ayudar a las almas del purgatorio , de la cual se presenta a continuación un fragmento:
Cabe mencionar aquí un motivo más, pues resulta significativo para la práctica de la esperanza cristiana.
Ya en el judaísmo primitivo existía la idea de que se podía interceder por los difuntos en su estado de transición mediante la oración (véase, por ejemplo, 2 Macabeos 12:38-45: siglo I a. C.). Naturalmente, los cristianos adoptaron una práctica similar, común tanto a las Iglesias orientales como a las occidentales.
Oriente no reconoce el sufrimiento purificador y penitencial de las almas «en el otro mundo», sino que reconoce diversos grados de felicidad o sufrimiento en un estado intermedio. Sin embargo, las almas de los difuntos pueden recibir «consuelo y alivio» mediante la Eucaristía, la oración y la limosna.
A lo largo de los siglos, el cristianismo ha sostenido la creencia fundamental de que el amor trasciende la vida, que la generosidad mutua es posible y que nos unen lazos de afecto que van más allá de la muerte. Esta creencia sigue siendo un consuelo hoy en día. ¿Quién no anhelaría que una muestra de bondad, gratitud o una súplica de perdón llegara a sus seres queridos que han partido?
También cabría preguntarse: si «purgatorio» simplemente significa purificación por fuego en un encuentro con el Señor, Juez y Salvador, ¿cómo puede una tercera persona, incluso una particularmente cercana, influir en ello?
Cuando nos hacemos esta pregunta, debemos comprender que ningún ser humano es una entidad aislada. Existe una profunda comunión entre nuestros seres, interconectados mediante múltiples interdependencias. Nadie vive solo. Nadie peca solo. Nadie se salvará solo.
La vida de los demás se entrelaza constantemente con la mía: en lo que pienso, digo, hago y actúo.
Y, a la inversa, mi vida se entrelaza con la de los demás: tanto en el mal como en el bien.
Por lo tanto, mi intercesión por los demás no es algo ajeno, externo a ellos, ni siquiera después de la muerte.
En la unión de los seres, mi acción de gracias, mi oración por él, puede convertirse en un pequeño paso hacia su purificación. Y por eso no es necesario ajustar el tiempo terrenal al tiempo divino: en la comunión de las almas, el tiempo terrenal ordinario simplemente se trasciende.
Nunca es tarde para conmover el corazón de otra persona, y nunca es inútil. Esto explica el último elemento importante del concepto cristiano de esperanza.
Nuestra esperanza es siempre, en esencia, también esperanza por los demás; solo entonces es verdadera esperanza por uno mismo.
Como cristianos, no solo debemos preguntarnos: ¿Cómo puedo salvarme? También debemos preguntarnos: ¿Qué puedo hacer para salvar a otros y para que la esperanza brille también para ellos? Así, habré hecho lo máximo por mi propia salvación.
BENEDICTO XVI.
SPE SLVI.
