Hay nuevos informes sobre la posible emanación (quizás el 3 de abril) de nuevas restricciones en el uso del rito antiguo en la celebración de la Misa. Dos artículos de Europa durante el fin de semana dicen que ‘fuentes’ anónimas en Roma acaban de ‘confirmar’ que hay un borrador de ‘Constitución Apostólica’ que limitaría aún más el uso de la antigua liturgia preconciliar – la antigua forma de celebrar la Misa y la sacramentos (por ejemplo, el bautismo y la ordenación), que el Papa Benedicto XVI dijo en 2007 que deben ser preservados en la Iglesia como un rito honrado y venerable.
Aquí están los enlaces a los dos artículos: aquí (en alemán, pero hay un botón para hacer clic para obtener una traducción al inglés) y aquí (en italiano). La intención parece ser codificar definitivamente la nueva liturgia – la «nueva Misa» promulgada por el Papa Pablo VI el 3 de abril de 1969 (ver también el enlace ), reemplazando a la antigua Misa en latín utilizada durante siglos antes de 1969 – como la única liturgia de el rito latino en la Iglesia. Profundicemos un poco más en este tema…
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Muchos no consideran este tema importante. Lo consideran periférico, incluso irrelevante. Otros, sin embargo, la consideran importante, incluso crítica y central, para la vida y la fe futuras de la Iglesia. ¿Por qué estos dos puntos de vista? Esencialmente porque los observadores tienen opiniones diferentes sobre si las dos liturgias están en tal contraste como para influir realmente en la fe de los fieles.
En otras palabras, ¿por qué hay diferentes opiniones sobre si una liturgia u otra es más eficaz para comunicar lo que la Misa siempre ha querido comunicar: el espíritu de Cristo, su vida misma, a quienes están «en comunión» con Él, y por El y en El, con el Padre?.
- Algunos hablarían en términos de «gracia»: que todo lo que es más «cristocéntrico» en la liturgia o en la vida, todo lo que acerca las almas a Cristo, que las llama a ser cristocéntricas, suple e infunde más eficazmente esa «gracia que (de una manera misteriosa que los teólogos profesionales pueden discutir y los simples mortales simplemente pueden reflexionar en silencio) es la vida del alma, la energía que hace que el alma, ese misterio central que es el núcleo de todo ser humano, rico, vibrante, viva orientada hacia la fe, la esperanza y el amor, orientada a sacrificar la propia voluntad y abrazar la voluntad de Dios para encontrar la propia voluntad más plenamente que nunca.
- Algunos piensan que las dos formas de liturgia, la antigua y la nueva, son igualmente cristocéntricas (y por lo tanto igualmente válidas), pero que simplemente son diferentes «estéticamente». En otras palabras, superficialmente. No esencialmente. Es decir, algunos piensan que las personas «mayores» (las nacidas antes, por ejemplo, de 1955 o 1960, antes del inicio del Concilio Vaticano II), y las vinculadas a las tradiciones aristocráticas europeas, y por tanto a la venerable lengua latina antigua, simplemente «aman» (estéticamente) la liturgia antigua, con su llamada «solemnidad» y «formalidad» (aunque una misa antigua en una capilla antigua puede ser extraordinariamente sencilla y accesible y, por lo tanto, en cierto modo, también «no solemne» e «informal»),
- Todavía otros están convencidos (por muchas y variadas razones) – según el viejo dicho «lex orandi, lex credendi» («la ley de orar es la ley de creer»), lo que significa que la forma en que uno ora termina influenciando y moldeando creencias reales de la gente – que la «nueva Misa» no orienta a las personas tan incondicional y completamente hacia Dios como lo hacía la «vieja Misa».
Esto es simplemente lo que algunos realmente creen.
Se han convencido de que así es.
Entonces, cuando escuchan que Roma está eliminando progresivamente la «Misa antigua», concluyen que Roma ha entendido mal algo, que ha subestimado la piedad y la fe profundas y poderosas que la antigua liturgia ha significado y promulgado (como escribió el Papa Benedicto), para millones y millones de personas a lo largo de los siglos.
Simplemente no pueden entender por qué Roma querría romper por completo, suprimir por completo esta oración tradicional, esta invocación tradicional de Dios, esta liturgia tradicional centrada en Cristo.
Y, sorprendentemente, hasta ahora Roma no ha proporcionado a estas personas ningún argumento verdaderamente persuasivo de por qué Roma quiere hacer lo que Benedicto XVI dijo hace apenas 15 años que nunca podría hacerse:
» Lo que fue sagrado para las generaciones anteriores sigue siendo sagrado y grande para nosotros; no puede ser repentinamente completamente prohibido o incluso dañino». (Papa Benedicto XVI en Summorum Pontificum, 7 de julio de 2007)
Y todo esto causa angustia espiritual y de conciencia a muchos simples creyentes de buena voluntad, que sienten que su angustia de conciencia no les interesa a los hombres encargados de estas decisiones. Y así viven en una especie de desolación espiritual, que se acentúa con cada vuelta de tuerca, mientras Roma sofoca lenta pero seguramente la práctica de la antigua liturgia.
Por Robert Moynihan.
