Cualquiera que haya estado siguiendo las noticias de la Iglesia recientemente se encontrará cada vez más con el término “cisma”, que está causando un revuelo inusualmente fuerte.
- En España, un convento de clarisas se ha distanciado de la Iglesia y considera ilegítimos a todos los Papas posteriores a Pío XII (1939-1958). Según ellos, la Sede Apostólica ha quedado vacante. Esto se conoce comúnmente como “sedevacantismo”.
- Al igual que las Clarisas en España, el arzobispo Carlo Maria Viganò ha causado revuelo en Italia: al igual que las Clarisas, el ex nuncio en Estados Unidos no quiere reconocer la autoridad del actual Papa.
Aunque las Clarisas españolas ya han sido excomulgadas por el obispo responsable, en el caso del arzobispo probablemente se trate de una mera formalidad. Sin embargo, esto no calmará la situación. Tanto las Clarisas como el arzobispo Viganò cuentan con las simpatías secretas de un buen número de católicos. Sin embargo, como mucho, son percibidos como verdaderos cismáticos por aquellos modernistas que hace tiempo que cruzaron el Rubicón del cisma, aunque sin ser excomulgados.
Los cismas son algo que desgarra a la Iglesia, pero, sobre todo, dicen algo sobre el estado de la Iglesia. Suelen surgir cuando la Iglesia se desorganiza, y esto es así tanto en nuestros días como en los tiempos de Martín Lutero, por ejemplo.
Por supuesto, esto no justifica un cisma, pero en un cisma siempre hay dos partes: el cismático y la Iglesia, es decir, el Papa.
En el pasado, los Papas defendían la pureza de la doctrina de la Iglesia, mientras que los cismáticos rechazaban esta doctrina. Hoy, sin embargo, las cosas se ven diferentes, y ese es precisamente el problema: hoy, los “cismáticos” insisten en las enseñanzas tradicionales de la Iglesia, mientras que el Papa Francisco se encuentra en un papel ambivalente.
Cada vez más, uno tiene la impresión de que Francisco tolera los cismas o incluso los provoca. Permítanme decirlo de esta manera: este Papa ha fracasado fundamentalmente al servicio de la unidad, y eso es precisamente lo que hace significativos los cismas de las Clarisas o de Viganòs: son un signo de exclamación detrás de aberraciones de este pontificado.
Quien lee las declaraciones de Viganò o de las Clarisas no tiene por qué adoptar necesariamente su posición de sedevacantismo. Sin embargo, todo católico ortodoxo encontrará allí muchas posiciones con las que puede identificarse con la conciencia tranquila y con las que, estrictamente hablando, incluso tiene que identificarse. Al fin y al cabo, lo único que es católico es lo que siempre ha sido católico, y es precisamente de esto de lo que Francisco se ha alejado bastante ahora.
La evidente promoción de la llamada “herejía homosexual” por un lado y la persecución de la misa en latín por el otro son sólo dos de las principales críticas a este pontificado; la pretendida transformación de la Iglesia católica en una “sinodal” sería sólo otra en una lista que podría continuar a voluntad: va desde la acusación (justificada) de diluir el sacramento del matrimonio en la carta postsinodal Amoris laetitia, hasta la negación de la fe católica en Dios en el documento de Abu Dhabi.
Desde que Francisco nombró prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe a Víctor Fernández, autor de textos pornográficos y con escasos conocimientos teológicos, este pontificado se ha convertido en una parodia. No pueden acusar ni a las Clarisas ni a Viganò de herejía sin cuestionar sus propias posiciones. Las consecuencias de este pontificado, como la “bendición de las parejas homosexuales”, no están cubiertas por el magisterio constante de la Iglesia, y el odio ideológico hacia la misa en latín difícilmente lo coloca en continuidad con la Iglesia católica.
Es más, el Papa ha conseguido crear multitud de cismas en la Iglesia. Sin duda, en primer lugar debería mencionarse el cisma de los obispos alemanes, que tolera de manera tan notoria porque anticipa sus ideas de una reforma eclesiástica “sinodal”.
Pero, sobre todo, está el cisma silencioso del rechazo a este Papa, que ahora silenciosamente está dibujando círculos cada vez más amplios, como se oye, hasta las altas esferas de la Curia.
A más tardar, desde que el cardenal George Pell describió este pontificado como un “desastre”, ha quedado claro cuán profunda es la brecha que Francisco ha abierto en la Iglesia. No ha cumplido con sus propias expectativas declaradas. No ha conducido a la Iglesia a una época de nueva evangelización, sino que la ha dividido profundamente.
Francisco ya no podrá sanar el cuerpo desgarrado de la Iglesia. Sin embargo, fue él, entre todas las personas, quien quiso ver a la Iglesia como un “hospital” y quien sólo la llevó él mismo al hospital. Ningún Papa ha infligido heridas más profundas a la Iglesia que él.
Los cismas de las Clarisas y los Vigano son meros síntomas de esta herida papal y, por lo tanto, uno difícilmente puede evitar mirarlos con simpatía.
Más aún cuando se piensa en Alemania. A diferencia de los obispos cismáticos de allí, las Clarisas y Viganò se han mantenido fieles a la fe católica. Esto es bastante extraño para los “cismáticos”, pero vivimos en tiempos extraños – y en un pontificado muy extraño.
Por P. Joaquín Heimerl.
