* «Las faldas son para todos» y «vaqueros con tacones de aguja». En una escuela de Rapallo gestionada por las Hermanas Somascas, el género entra a través de un proyecto de deconstrucción de estereotipos en el uso de juegos unisex. Pero es precisamente la diversidad natural la que lleva a elegir juegos diferentes.
La luz de Cristo está cada vez más dividida en los colores del arco iris dentro de las instituciones católicas.
Estamos en Rapallo, Colegio San Girolamo, regentado por las monjas Somasca, pero con todos los empleados laicos. En el instituto encontramos la guardería, la escuela infantil y la escuela primaria. ¿Qué mejor lugar para colorear las páginas en blanco de los corazones y las mentes de los niños con el arcoíris?
La asociación de mujeres Soroptimist International creó un proyecto para la deconstrucción de los estereotipos de género, como se dice hoy, para alumnos de todos los grados de la escuela primaria: alrededor de un centenar de estudiantes.
En definitiva, inculcar en las almas muy verdes de los niños la idea de que hombres y mujeres son tan iguales que pueden vestirse de la misma manera y pueden utilizar los mismos juegos.
La presidenta de Tigullio de Soroptimist, además de ginecóloga, Laura Grimaldi explica: «Elegimos el tema de la igualdad de género […] haciendo que los niños se comparen con la psicóloga Alice Garbarino, así como con sus profesores».
Y aquí hay un dibujo de un hombre con una falda escocesa y debajo la escritura :
La falda es para todos».
La estrategia es inteligente: tomar el kilt como ejemplo para demostrar que los hombres también pueden usar falda.
Pero la objeción se supera fácilmente: en Escocia ese tipo particular de falda -y no todos los tipos de falda– es una prenda de vestir fuertemente masculina, en muchos otros contextos culturales la falda es una prenda de vestir exquisitamente femenina. ¿Es una convención y construcción social? Sí, pero pretendía identificar la diferencia entre hombres y mujeres, marcar su pertenencia sexual. Por tanto, al mencionar el kilt nos disparamos en el pie, porque en el contexto cultural escocés es una prenda exclusivamente masculina: el kilt realza la masculinidad del hombre que lo lleva, ni la deprime ni la refuta.
Un verdadero gol en propia puerta, por tanto. En Italia, en cambio, la falda sigue siendo una prenda exclusivamente femenina. Y por lo tanto, hacer que un hombre use falda en Italia es una manera de feminizarlo o de borrar la diferencia sexual, ciertamente no de realzar su virilidad.
Il Secolo XIX, en el artículo Juegos unisex en la escuela , relata que otro dibujo realizado por niños va acompañado de la inscripción «Los Lego son para todos» y en otro se puede ver a un vaquero completo con tacones. El artículo nos informa que, a pesar de estos dibujos encargados por los responsables del proyecto para desorientar a los alumnos hacia la indiferencia sexual, para estos niños con cuello uterino duro, algunos juegos y colores son adecuados para niños y otros para niñas. Pero cuando les preguntas por qué, no pueden responder. Por lo tanto, el lector se inclina a pensar que el azul, el rosa, las armas y Barbie tienen su propia caracterización sexual sólo porque estereotipos artificiales cayeron desde arriba, construcciones patriarcales impuestas durante siglos, pero absolutamente arbitrarias. Por tanto, no habría ninguna motivación antropológica válida, basada en la naturaleza del hombre, para explicar la atribución de colores y juegos según el sexo, hasta el punto de que los niños, tan fácilmente influenciados por los estereotipos, no pueden explicar por qué las mujeres se visten de rosa y el los machos usan armas de fuego.
Respondemos de forma resumida.
- En cuanto a los colores, repetimos la explicación ya dada para el kilt: una cierta corriente cultural quiere, con razón, asignar a algunos colores una característica referente al sexo, esto para marcar la identidad sexual masculina y femenina, porque gracias también a los colores, los hombres y las mujeres pueden identificar su sexo biológico y mostrarlo a los demás con satisfacción.
De esta forma, una mujer que utilice el rosa se sentirá más mujer, por ejemplo.
A) Una convención desarrollada a lo largo de los siglos, pero respetuosa de la naturaleza humana que se manifiesta en la duplicidad de los sexos.
B) Una construcción social, pero absolutamente acorde con la identidad sexual de las personas.
Por tanto, no deben rechazarse todas las costumbres, sino sólo las contrarias a la dignidad personal. Y finalmente una distinción importante: los colores son una convención, pero el sexo no es una convención inventada por los hombres, sino una realidad que los hombres deben reconocer.
- En cuanto a los juegos, sin embargo, la referencia se debe a la diferente psicología femenina y masculina , y por tanto a las diferentes actitudes, sensibilidades y orientaciones.
El hombre y la mujer tienen inclinaciones naturales diferentes precisamente porque son diferentes no sólo físicamente, sino también metafísicamente y, por tanto, psicológicamente.
La diversidad natural también lleva a elegir juegos diferentes. Diversidad que, evidentemente, se fundamenta en una idéntica dignidad personal.
- Finalmente llegamos al por qué los pequeños no se explican el hecho de que existan diferentes colores para niños y niñas y diferentes juegos según el sexo del niño.
A este respecto, basta recordar que la imposibilidad de explicar un hecho no significa que el hecho sea necesariamente infundado.
Incluso los niños más pequeños conocen muy bien el principio de propiedad: saben perfectamente cuándo algo es suyo. Y esto sucede de forma natural. El nombre del queso Mio es prueba de esta afirmación. Sin embargo, intenta que un niño de tres años te explique qué es la propiedad privada. No podrá decirte nada. Pero su legítima ignorancia no borra el hecho de que la propiedad privada existe y que somos capaces de reconocerla desde muy pequeños.
Este enfoque feminista, que ofrece un espléndido apoyo a la teoría de género que predica, entre otras cosas, que la identidad sexual debe dar paso a la identidad psicológica sexual, es decir, a la identidad de género – que argumenta falsamente que «el sexo percibido es más importante que el sexo biológico», por así decirlo – este enfoque, decíamos, ha encontrado un terreno fértil donde nunca debería haberlo encontrado, es decir, dentro de un instituto educativo dirigido por religiosas. Pero, lamentablemente, no nos sorprende que esto haya sucedido.
El “¿Quién soy yo para juzgar?” – frase pontificia deliberadamente ambigua porque no sabemos si se refiere a la condición homosexual o a la responsabilidad de la persona homosexual – ha dado lugar a numerosas iniciativas pastorales católico-gays y, finalmente, a Fiducia supplicansque alienta las «bendiciones»# a las parejas homosexuales .
¿Qué tiene que ver la homosexualidad con el proyecto realizado en Rapallo? Tiene algo que ver con eso.
De hecho, la homosexualidad se basa en el supuesto implícito de que la diferencia sexual es indiferente en términos de sentimientos y eros. Es decir de que hombre o mujer son «iguales». Y entonces, dadas estas premisas falsas, ¿qué quiere que sea un curso para niños diseñado para enterrar la diversidad sexual bajo unos pocos metros cúbicos de inclusión y feminismo en una escuela católica?
Por Tommaso Scandroglio.
SÁBADO 29 DE JUNIO DE 2024.
ROMA, ITALIA.
LANUOVABQ.
