Una prominente monja pro-LGBT, previamente censurada por el Vaticano pero rehabilitada por el Francisco, ha declarado que el actual Papa está “sentando las bases para el cambio” en la prohibición de la homosexualidad por parte de la Iglesia Católica.
En una entrevista con el sitio web pro-LGBT “Outreach” del padre James Martin SJ, la hermana Jeannine Gramick describió su evaluación del ataque gradual del Papa Francisco y el cambio de las enseñanzas consistentes de la Iglesia.
«Creo que a largo plazo… el Papa Francisco está sentando las bases para el cambio en la sexualidad», dijo Gramick en respuesta a una pregunta sobre la posibilidad de «un cambio sustancial en la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad».
“Mi esperanza es que la gente no se sienta decepcionada [en el Sínodo] porque no habrá cambios concretos”, añadió. “No creo que ese sea el propósito del Sínodo. El propósito del Sínodo es tener conversaciones entre nosotros: escuchar y hablar, aprender a ser una iglesia dialógica. El Espíritu Santo nos hará saber cuándo sea el momento adecuado”.
Se ha prestado mucha atención a posibles cambios pro-LGBT en la Iglesia en la sesión de octubre de 2023 del Sínodo sobre la Sinodalidad. Si bien tales cambios no aparecieron en el documento de síntesis de la reunión, un cardenal sinodal dijo a LifeSiteNews que el Papa Francisco había encargado al sínodo del próximo año abordar el tema de manera más particular.
Gramick se hizo eco del lenguaje de muchos defensores pro-LGBT al afirmar que “con el tiempo, el Espíritu nos permitirá saber en qué dirección ir. Creo que el Espíritu está obrando ahora en la iglesia en términos de sexualidad, y no sólo de homosexualidad. .”
Gramick es cofundador de New Ways Ministry (NWM), que es una organización pro-LGBT que aboga contra la enseñanza católica sobre cuestiones LGBT. Gramick fundó el grupo en 1977 con el sacerdote disidente Robert Nugent y rápidamente se ganó la condena de las autoridades eclesiales por sus posturas de oposición a la enseñanza católica sobre una variedad de cuestiones de moralidad sexual.
Gramick tiene una larga historia de disentir de la enseñanza católica sobre la homosexualidad y el aborto , y fue oficialmente silenciada por el Vaticano en 1999, orden que ella ignoró. Pero ha encontrado un gran favor por parte del Papa Francisco en los últimos años, recibiendo varias cartas de él en apoyo a su grupo pro-LGBT y su activismo personal.
Ampliando su tema de que el Papa Francisco está preparando un cambio de las enseñanzas de la Iglesia, Gramick declaró a Outreach que “no era su trabajo” específicamente realizar la revolución, sino simplemente preparar el escenario. “La gente LGBT me dice: ‘Amo al Papa Francisco, pero él no ha cambiado las enseñanzas de la iglesia’”, dijo anecdóticamente. “Y yo les digo: ‘Ese no es su trabajo’. Su trabajo es articular la fe del pueblo. ¿Cómo sabemos lo que nuestra gente piensa y cree si no escuchamos y ellos no hablan?
Francisco se está concentrando en tratar de “hacer que la gente se sienta cómoda al compartir su experiencia”, lo que en última instancia llevaría a revertir la enseñanza moral católica, argumentó Gramick. “Puede que tome varios años o tal vez una década, no lo sé, pero al debido tiempo de Dios, estoy segura de que la enseñanza sexual de la iglesia cambiará”, afirmó.
Gramick ha argumentado anteriormente que Francisco marcaría el comienzo de un cambio en la enseñanza sobre la homosexualidad. “Si bien algunos dirán que la Iglesia nunca podrá cambiar su enseñanza, incluida su enseñanza sexual, esa idea es simplemente errónea”, afirmó, citando un discurso pronunciado por Francisco en 2017 para defender esta posición.
“La enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad cambiará inevitablemente”, afirmó, “pero, como en el pasado, este cambio no se producirá con la suficiente rapidez para algunos ni sin una gran angustia para otros”.
Recientemente fue recibida por el Papa en una audiencia privada concedida a ella y a sus colegas del NWM. Se describió que el evento destacaba una “nueva apertura” al trabajo de Gramick.
¿Ya se ha producido el cambio?
Al defender su afirmación de que Francisco estaba orquestando un cambio fundamental en la moral católica, Gramick argumentó que la Iglesia ya había visto ese cambio. “Me encanta la historia de la iglesia, y si conoces la historia de la iglesia sabrás que ha habido muchísimos cambios, además de la esclavitud y la usura”, afirmó.
Gramick continuó: “La ética sexual de la iglesia ha cambiado. No son lo que eran en tiempos de san Pablo, ni de san Agustín, ni de la Edad Media. Pero tenemos la idea de que los pecados sexuales son los pecados más grandes. No siempre fue así como se pensó en la sexualidad”.
Como prueba de este cambio en la enseñanza de la moral, Gramick hizo referencia a los escritos de San Agustín de Hipona sobre el uso de las funciones procreadoras entre marido y mujer. “Me gusta decir, cuando presento algo sobre ética sexual, que Agustín enseñó que si un marido y una mujer tenían relaciones sexuales y no tenían un hijo como resultado, ese acto era pecaminoso, pero sólo venialmente pecaminoso porque estaban casados. »
“Si dijeras eso ahora, la gente se reiría de ti”, dijo, y agregó que “ese es un ejemplo de que la iglesia ha cambiado. Y siempre ha cambiado porque ha habido voces que cuestionaron, voces que dijeron: ‘Eso no resuena con la realidad ni con las experiencias de la gente’”.
Sin embargo, Gramick tergiversa la posición de San Agustín, además de postular sus escritos individuales como la posición de toda la Iglesia. En su texto “De Bono Conjugali”, escrito a la luz de los ataques a la naturaleza procreadora del matrimonio católico, Agustín se basó en 1 Corintios 7:5-7 y describió las diversas naturalezas de las relaciones sexuales en el matrimonio.
Escribió que las relaciones sexuales que “van más allá” de las relaciones necesarias y abiertas para concebir un hijo “ya no obedecen a la razón sino a la lujuria”. Aquí se entiende que Agustín se refiere a épocas en las que la procreación no es posible.
Sin embargo, añade que “también es deber de la persona casada no exigir tales relaciones sexuales, sino concederlas a su cónyuge”, afirmando que hacerlo incurriría en un pecado venial de lujuria sólo por parte de quien las solicita. relaciones.
El Papa Pío XI, en Casti Connubii , afirmó que “cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes se complacen en tales son marcados con la culpa de un pecado grave”.
Pero también presentó las ocasiones en las que podrían tener lugar relaciones sexuales en el matrimonio que no estuvieran orientadas principalmente a la procreación de hijos:
Tampoco se consideran contra natura los que en el estado matrimonial hacen uso de su derecho de manera adecuada, aunque por razones naturales, ya sea de tiempo o de ciertos defectos, no pueda nacer nueva vida. Pues en el matrimonio, así como en el uso de los derechos matrimoniales, hay también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el apaciguamiento de la concupiscencia, que el marido y la mujer no están prohibidos de considerar mientras estén subordinados. al fin primario y mientras se preserve la naturaleza intrínseca del acto.
Incluso el Papa Juan Pablo II, notable defensor del controvertido método conocido como “planificación familiar natural”, advirtió, en línea con San Agustín y el Papa Pío XI, sobre el peligro de las relaciones sexuales en tiempos en los que no se podían concebir niños.
Advirtió sobre confundir las relaciones sexuales en épocas de infertilidad con la anticoncepción artificial, ya que el resultado de no concebir hijos era el mismo, afirmando cómo “se llega a hablar de [tales relaciones sexuales] como si sólo se tratara de una forma diferente de anticoncepción”.
Por MICHAEL HAYNES.
VIERNES 3 DE NOVIEMBRE DE 2023.
CIUDAD DEL VATICANO.
LIFE SITE NEWS.
