Los misioneros evangélicos están plantando iglesias en una remota tribu amazónica, mientras que una orden misionera católica italiana se jacta de no haber bautizado a un solo indígena en 60 años.
El pueblo yanomami practica el infanticidio, el chamanismo y el canibalismo ritual, pero el misionero italiano p. Corrado Dalmonego insiste en que la comunidad indígena podría «ayudar a la Iglesia a limpiarse de esquemas o estructuras mentales, que pueden haberse vuelto obsoletas o inadecuadas».
En julio, el Proyecto Josué, un ministerio evangélico que fomenta la plantación pionera de iglesias entre todos los grupos étnicos con «la menor cantidad de seguidores de Cristo», informó que el 10% de los yanomami ahora profesan el cristianismo.
Conversiones evangélicas
Los Yanomami son un grupo étnico de 20.000 a 30.000 indígenas que viven en la selva amazónica en la frontera entre Brasil y Venezuela.
El informe del Proyecto Joshua instó a los cristianos a «orar para que el pueblo yanomami encuentre a Jesús mucho más precioso que cualquier institución religiosa o práctica cultural» y señaló que el 2% de los indígenas eran evangélicos.
El informe señaló que, aunque los evangélicos han traducido partes de la Biblia y recursos de audio al idioma yanomami, «los creyentes cristianos necesitan ir a ellos, ganarse su confianza y dar sus vidas por estas personas a quienes el Señor Jesús ama».
Por el contrario, según una historia de la misión escrita por Dalmonego y publicada en 2019, los misioneros italianos de la Consolata, pioneros de la misión Catrimani entre las tribus yanomami en 1953, comenzaron preguntándose: «¿Por qué molestar a los indios?».
El Padre Corrado es asistido por las Hermanas Mary Agnes Njeri Mwangi, Noemi del Valle Mamaní y Giovanna Geronimo como parte del equipo misionero Consolata en la Misión Catrimani.
La negativa de la misión católica a convertir a los indígenas es elogiada por Davi Kopenawa , activista ambiental yanomami y practicante del chamanismo, que critica ferozmente a los misioneros evangélicos por predicar «la caída del hombre» y «su necesidad de salvación».
La misión como diálogo interreligioso
Al rechazar la conversión de los indígenas como un modelo «colonial» de evangelización, Dalmonego argumentó que la Iglesia debe «prestar atención a cómo los pueblos indígenas viven la vida comunitaria, las relaciones sociales, la organización del liderazgo», adoptando un modelo de «diálogo profético».
“Pienso que esta presencia en la misión de Catrimani, junto con muchas otras, es una presencia profética para la Iglesia, que ha escuchado a los pueblos, una presencia que sigue siendo criticada o incomprendida, acusada de omisión”, p. se lamenta Dalmonego.
El sacerdote cita a Davi Kopenawa por elogiar la Misión Catrimani y no destruir la cultura ni condenar el chamanismo. Irónicamente, Kopenawa fue educado por New Tribes Mission (ahora Ethnos 360) .
“Creo que esta reflexión puede dirigirse a la Iglesia en su conjunto, también como paradigma misionero, como experiencia del evangelio”, remarcó el sacerdote italiano.
Los Yanomami pueden ayudar a la Iglesia a «defender este mundo» y a «construir una ecología integral» «estableciendo puentes entre el conocimiento tradicional y el conocimiento ecológico moderno de la sociedad occidental», dijo el p. observa Dalmonego.
La Iglesia se enriquece «con las investigaciones realizadas sobre el chamanismo, las mitologías, los diferentes saberes, las visiones del mundo y las visiones de Dios», subraya la misionera de la Consolata. “Por un lado, esto se puede tildar de sincretismo o relativismo”, admite, y añade: “Nosotros no somos dueños de la verdad”.
Por el contrario, los evangélicos están ganando adeptos al adoptar un modelo más tradicional de evangelización.
Los evangélicos traducen la Biblia
En 1962, Marg y Wally Jank de New Tribes Mission se establecieron entre el pueblo yanomami como misioneros evangélicos. «Por la gracia de Dios, pude escribir el idioma yanomami por primera vez y luego enseñar a la gente a leer y escribir en su propio idioma», cuenta Marg.
«Más tarde, mi hijo Bobby y varios yanomamis recién salvos se unieron a mí en el trabajo de traducir la Biblia al difícil idioma yanomami», añade.
Establecidos en 1943, diez años antes de la misión Catrimani, los fundadores de la NTM declararon: «Con una determinación inquebrantable, arriesgamos nuestras vidas y apostamos todo por Cristo hasta que hayamos llegado a la última tribu, sin importar dónde pueda estar esa tribu».
Brais, un converso yanomami que ahora es pastor evangélico entre su pueblo, dice que enfrenta la oposición de los hechiceros porque los jóvenes ya no quieren unirse a sus filas.
El pastor está desafiando a sus compañeros de la tribu a abandonar las fiestas culturales, los rituales relacionados con los muertos y las actitudes tradicionales hacia las mujeres. «Necesitamos comenzar a cambiar realmente en estas áreas donde hemos escuchado que la Palabra de Dios nos habla», predica Brais .
El nuevo modelo de misión adoptado por los misioneros de la Consolata fue un tema de discusión en el Sínodo de la Amazonía de 2019, donde los participantes de la región amazónica también discutieron la deserción generalizada de los católicos frustrados que se iban a las iglesias evangélicas.
“Nunca en mi vida he bautizado a un indígena [persona], y tampoco tengo la intención de hacerlo nunca”, dijo el obispo. Erwin Kräutler, un misionero austríaco en Brasil, se jactó en el Sínodo del Amazonas.
Canibalismo ritual
En su respuesta al elogio de Dalmonego a las tribus yanomami, el investigador católico José Antonio Ureta destaca la práctica del infanticidio como «una ‘tradición’ profundamente arraigada entre los yanomamis».
“La madre lo lleva a cabo cuando se aleja para dar a luz. Entonces puede recibir a su recién nacido o matarlo enterrandolo vivo”, escribió Ureta. «Si nacen gemelos, solo uno puede vivir. Si los dos son varones, el más débil es asesinado».
Ureta también señaló el «canibalismo ritual» entre la tribu, que toma la forma de un funeral ritual colectivo y sagrado donde se crema el cadáver de un pariente muerto, y la ceniza del hueso se come después de mezclarla con pasta hecha de la fruta de un palmera.
“Creen que la energía vital del difunto está en los huesos y así se reintegra al grupo familiar”, explica.
“Los misioneros de la Consolata en la misión de Catrimani pueden dormir tranquilos”, concluye Ureta. Manifiesta su duda de que el Papa Francisco les reproche no haber bautizado a ningún yanomami en 53 años. Ureta agrega: «Quizás deberían convertirse en aprendices de chamanes y tomar un curso sobre los rituales yanomamis de Davi Kopenawa».
por Jules Gomes.
Lunes 31 de julio de 2023.
Roma, Italia.
Church Militant.
