En Traditionis Custodes , el Papa Francisco ha dado un mandato. Lo hace en un momento en que la autoridad papal se está desmoronando como nunca antes. La Iglesia ha avanzado desde hace mucho tiempo a una etapa ingobernable. Pero el Papa sigue luchando. Abandona sus principios más queridos —“escucha”, “ternura”, “misericordia”— que se niegan a juzgar o a dar órdenes. Al Papa Francisco le despierta algo que le inquieta: la tradición de la Iglesia.
El respiro limitado que los predecesores del Papa concedían a la tradición litúrgica ya no lo ocupan sólo los nostálgicos seniles. La Misa Tradicional en Latín también atrae a los jóvenes, que han descubierto y aprendido a amar el “tesoro escondido en el campo”, como el Papa Benedicto llamó a la antigua liturgia. A los ojos del Papa Francisco, esto es tan grave que debe ser suprimido.
La vehemencia del lenguaje del motu proprio sugiere que esta directiva ha llegado demasiado tarde. Los círculos que se adhieren a la tradición litúrgica han cambiado drásticamente en las últimas décadas. A la Misa tridentina ya no asisten solo aquellos que extrañan la liturgia de su infancia, sino también personas que han descubierto la liturgia de nuevo y están fascinados por ella, incluidos muchos conversos, muchos que han estado alejados de la Iglesia durante mucho tiempo. La liturgia es su pasión y conocen todos sus detalles. Entre ellos hay muchas vocaciones sacerdotales. Estos jóvenes no sólo asisten a los seminarios mantenidos por las fraternidades sacerdotales de tradición. Muchos de ellos reciben la formación habitual para el sacerdocio y, sin embargo, están convencidos de que su vocación se fortalece precisamente con el conocimiento del rito tradicional. La curiosidad sobre la tradición católica suprimida ha crecido, a pesar de que muchos han descrito esta tradición como obsoleta y poco sólida. Aldous Huxley ilustró este tipo de asombro en Brave New World , en la que un joven de la élite moderna, sin sentido de la historia, descubre las riquezas desbordantes de la cultura premoderna y queda encantado con ellas.
La intervención del Papa puede impedir por un tiempo el crecimiento de la recuperación litúrgica de la tradición. Pero sólo podrá arrestarlo por el resto de su pontificado. Porque este movimiento tradicional no es una moda superficial. Demostró en las décadas de su represión anteriores al motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI, que persiste una devoción seria y entusiasta a la plenitud total del catolicismo. La prohibición del Papa Francisco despertará resistencia en aquellos que aún tienen la vida por delante y no permitirán que su futuro sea oscurecido por ideologías obsoletas. No era bueno, pero tampoco era sabio, poner a prueba la autoridad papal.
El Papa Francisco prohíbe Misas en el rito antiguo en las iglesias parroquiales; exige a los sacerdotes que obtengan permiso para celebrar la misa antigua; exige incluso a los sacerdotes que aún no han celebrado en el rito antiguo que obtengan este permiso no de su obispo, sino del Vaticano; y requiere un examen de conciencia de los participantes en la Misa antigua. Pero el motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto razona en un nivel totalmente diferente. El Papa Benedicto no “permitió” la “misa antigua”, y no otorgó ningún privilegio para celebrarla. En una palabra, no tomó una medida disciplinaria de la que un sucesor pueda retractarse. Lo nuevo y sorprendente de Summorum Pontificum fue que declara que la celebración de la Misa antigua no necesita ningún permiso.
Nunca había estado prohibido porque nunca podría estar prohibido.
Se podría concluir que aquí encontramos un límite fijo e insuperable a la autoridad de un Papa. La tradición está por encima del Papa. La Misa antigua, arraigada profundamente en el primer milenio cristiano, es una cuestión de principio que está más allá de la autoridad del Papa para prohibirla. Muchas disposiciones del motu proprio del Papa Benedicto pueden dejarse de lado o modificarse, pero esta decisión magisterial no puede anularse tan fácilmente. El Papa Francisco no intenta hacerlo, lo ignora. Sigue en pie después del 16 de julio de 2021, reconociendo la autoridad de la tradición de que todo sacerdote tiene el derecho moral de celebrar el antiguo rito nunca prohibido.
La mayoría de los católicos del mundo no se interesan en absoluto por las Traditionis Custodes . En vista del pequeño número de comunidades tradicionalistas, la mayoría difícilmente entenderá lo que está pasando. De hecho, tenemos que preguntarnos si el Papa no tenía una tarea más urgente, en medio de la crisis de los abusos sexuales, los escándalos financieros de la Iglesia, movimientos cismáticos como el camino sinodal alemán y la situación desesperada de los católicos chinos, que suprimir este comunidad pequeña y devota.
Pero los adherentes a la tradición deben concederle al Papa esto: él toma la misa tradicional, que se remonta al menos a la época de Gregorio Magno, tan en serio como ellos. Él, sin embargo, lo juzga peligroso. Escribe que los papas del pasado crearon una y otra vez nuevas liturgias y abolieron las antiguas. Pero lo contrario es cierto. Más bien, el Concilio de Trento prescribió el antiguo misal de los papas romanos, que había surgido en la Antigüedad tardía, para uso general, porque era el único que no había sido dañado por la Reforma.
Quizás la Misa no sea lo que más preocupa al Papa. Francisco parece simpatizar con la “hermenéutica de la ruptura”, esa escuela teológica que afirma que con el Concilio Vaticano II la Iglesia rompió con su tradición. Si eso es cierto, entonces de hecho debe evitarse toda celebración de la liturgia tradicional. Mientras se celebre la antigua Misa en latín en cualquier garaje, no se habrá extinguido la memoria de los dos mil años anteriores.
Esta memoria, sin embargo, no puede ser desarraigada por el ejercicio contundente del positivismo jurídico papal. Volverá una y otra vez, y será el criterio con el que la Iglesia del futuro deberá medirse.
Martin Mosebach es el autor de Los 21 . Este ensayo fue traducido del alemán por Stuart Chessman.
30 de Julio de 2021.
