Un grito de alarma ha surgido entre los expertos en arte: el icono más famoso de Rublëv es sacado del museo para devolverlo a la iglesia. A pesar de las apariencias, esto no es una buena señal para los cristianos…
«A raíz de numerosas solicitudes de los fieles ortodoxos, el presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, ha resuelto devolver a la Iglesia ortodoxa el icono milagroso de la ‘Trinidad’, pintado por el beato Andrej Rublev», informa la oficina de prensa del Patriarcado de Fly.
También en la nota de prensa se anuncia que el icono estará expuesto a la veneración de los fieles en la iglesia de Cristo Salvador por un año, y luego será colocado nuevamente en el lugar que históricamente ocupó, el iconostasio de la iglesia de la Trinidad dentro de la Lavra de San Sergio en Sergiev Posad.
Pero esa no es la única novedad en este ámbito: nuevamente el 15 de mayo, el Ministerio de Cultura resolvió entregar el relicario del santo príncipe Alejandro Nevsky, actualmente expuesto en el Hermitage, a la diócesis ortodoxa de San Petersburgo.
Se trata de un impresionante trabajo de orfebrería (tonelada y media de plata), ejecutado a mediados del siglo XVIII por encargo de la emperatriz Isabel para el sepulcro de la santa, en el interior de la iglesia de la Trinidad en la Lavra de San Alejandro Nevski de Petersburgo.
Relicario del Santo Príncipe Alexander Nevsky.
Estos dos hechos difícilmente afectarán a la opinión pública, que está ocupada con asuntos completamente diferentes, y esto ya dice mucho sobre la actitud de la sociedad civil rusa en su conjunto hacia la Iglesia, los íconos, las reliquias, etc.
La batalla que se avecina (una batalla perdida, al fin y al cabo) es entre el Estado y la Iglesia, por un lado, y el mundo de la cultura, por el otro, que reaccionó de inmediato con fuertes protestas.
Una vez más, Iglesia y Estado se encuentran del mismo lado de la valla, dándose la mano, en el contexto de la triste aventura a la que han arrastrado al país en el último año. Lo demuestra también la resolución del tribunal eclesiástico de Moscú que el 11 de mayo redujo al estado laico al padre Ioann Koval’, párroco de la parroquia de Sant’Andrea en Ljublino, culpable de haber modificado el texto de la oración por el «Santo Rus'» que el Patriarcado prescribe que se recite diariamente en todas las iglesias. De hecho, el padre Ioann solía sustituir la palabra «paz» por la palabra «victoria» en la frase: «Levántate, oh Dios, ven en ayuda de tu pueblo y danos la victoria con tu poder«.
Un feligrés caritativo tuvo a bien escribir una denuncia, y el sacerdote fue suspendidoa divinis el pasado mes de febrero.
Durante la audiencia del juicio, entonces, se negó a retirarse de su cargo, insubordinando así a la autoridad eclesiástica: por esta razón – precisó el padre Vladislav Cypin, vicepresidente del tribunal eclesiástico – el jurado votó por unanimidad para condenarlo. Ahora, sin embargo, se espera la ratificación del patriarca, que también podría revertir la situación. Pero, ¿cómo reaccionará esta vez?
La «Trinidad» antes y después de la eliminación del revestimiento metálico y una prueba de limpieza por VP Gur’janov, 1904. (wikimedia)
Para volver a la «batalla de las reliquias», museos y restauradores sólo tienen de su parte el arma de la fragilidad de las obras en disputa, del alto riesgo que corren al salir de la atmósfera protegida de un museo para adentrarse en el espacio de un iglesia cambios bruscos de temperatura y humedad, lo que en definitiva no siempre es capaz de garantizar las condiciones ideales de almacenamiento.
La única posibilidad de resistencia es sacar lo mejor de una mala situación y mientras tanto ganar tiempo: el director del Hermitage Michail Piotrovsky – además obediente a las autoridades – ya había adelantado sus manos hace unos meses, declarando que el relicario está siendo restaurado y que las obras durarán al menos un año y medio o dos.
En los últimos días ha precisado diplomáticamente que «en el actual momento geopolítico, por el destino del país y de la paz social en él, el hecho de unir las reliquias con su monumento funerario en el territorio de la Lavra adquiere un significado especial. Hoy el significado sagrado de la obra es superior a su valor artístico».
Sin embargo, se dejó abierta una vía de escape, agregando que ahora la Iglesia tiene la tarea de crear las condiciones climáticas adecuadas para la exhibición del relicario en la Lavra, según lo estipulado en el acuerdo. “De lo contrario, este frágil monumento sepulcral está condenado a perecer”, advirtió. agregando que la Iglesia ahora tiene la tarea de crear las condiciones climáticas adecuadas para la exhibición del relicario en la Lavra, de acuerdo con el acuerdo estipulado.
Por la «Trinidad», la única obra confirmada del legendario iconógrafo Andrej Rublev, que pintó en las dos primeras décadas del siglo XV, las cosas se complican aún más: el año pasado fue trasladada al Trinity Lavra con motivo del 600 aniversario de la exhumación de las reliquias de San Sergio de Radonezh (de hecho, había sido pintado para ilustrar el carisma del santo monje, y originalmente colocado en su tumba), pero a pesar de todas las precauciones utilizadas para moverlo y exhibirlo, a su regreso al Tretyakov Galería los restauradores han encontrado numerosos daños que requieren largas intervenciones conservadoras.
En este punto, la dirección del museo, en base a lo ocurrido, se ha provisto de detallados informes que desaconsejan fuertemente nuevas «aventuras devocionales». Obviamente, sin embargo,
El patriarca Kirill visita a Sergiev Posad con motivo del 600 aniversario de la exhumación de las reliquias de San Sergio de Radonezh. (patriarchia.ru)
Todo esto, sin embargo, son simplemente noticias, y un lector occidental podría preguntarse qué daño hay en devolver a la Iglesia obras de arte sacro que a lo largo de los siglos fueron creadas para estar en la iglesia, y que fueron robadas de la Iglesia por los ateos. régimen soviético. Los propios argumentos de los museos (condiciones atmosféricas y de conservación), después de todo, son bastante débiles. Estas condiciones también se pueden crear. Y, sin embargo, por cada ruso pensante, queda un sabor amargo. ¿Por qué?
La verdad es que estas obras – hablo en particular del icono de la «Trinidad» – a lo largo de los siglos se han convertido en símbolos mundialmente famosos de la historia rusa (Pavel Florensky dijo que sin ellas Rusia no existiría), se han convertido en un bit tarjeta de visita de identidad rusa.
Y el reclamo que la Iglesia hace contra ellos nos hace percibir cuánto la Iglesia -o más bien, la estructura eclesiástica actual- se ha vuelto ajena al pueblo. Indiferente, en el mejor de los casos, o dolorosamente (para los creyentes), o odiosamente (para los laicos), identificado con un poder inaceptable porque pisotea valores fundamentales. Básicamente, este clamor demuestra que es como si la «Trinidad» se la hubiera puesto en el bolsillo a Putin.
Y, por último, ¿por qué llega justo ahora esta prestigiosa concesión del Estado a la Iglesia?
Quién sabe si estas obras sagradas no forman parte de los «treinta denarios» que el Estado reconoce al Patriarcado por su apoyo incondicional, o, incluso, que no son el arma utilizada in extremis para obtener en el campo de batalla esos éxitos que se convierten en el día más inesperado.
Circula ampliamente la leyenda de que Stalin, para proteger la ciudad de Moscú amenazada por los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, hizo sobrevolar su perímetro un avión que transportaba un icono de la Madre de Dios de Kazán. Y Nuestra Señora realizó el milagro, aseguró la victoria.
Hoy, tal vez, uno puede esperar que con el relicario del príncipe que derrotó a los suecos, y con el icono pintado para el santo monje que bendijo la recuperación de Rus contra los tártaros… No lo olvidemos,
Por VERA FEDOROVA.
LANUOVAEUROPA.
