El año pasado escribí un artículo en el que argumentaba respetuosamente que el Santo Padre no comprende la Iglesia en los Estados Unidos. Ojalá pudiera decir que me equivoqué, pero el artículo se ha mantenido. El Papa Francisco no parece entender a la Iglesia en Estados Unidos, especialmente su relación con el Vaticano II. Una reciente entrevista de su representante diplomático en los Estados Unidos, Su Eminencia el Cardenal Christophe Pierre, parece arrojar algo de luz sobre las percepciones erróneas del Santo Padre.

En una entrevista reciente con la revista jesuita America , el cardenal Pierre afirmó: “Hay algunos sacerdotes, religiosos y obispos [en los Estados Unidos] que están terriblemente en contra de Francisco, como si fuera el chivo expiatorio de todos los fracasos de la iglesia o la sociedad”. Continuó diciendo: “Estamos en la iglesia en un cambio de época. La gente no lo entiende. Y esta puede ser la razón por la que la mayoría de los sacerdotes jóvenes de hoy sueñan con usar la sotana y celebrar la Misa de la manera tradicional [anterior al Vaticano II]”.

Al principio de la entrevista se centró en la experiencia de América del Sur, especialmente en lo expresado en el documento de Aparecida que forjó una nueva forma para que la Iglesia evangelice, que según el Cardenal Pierre fue “inventado” no por el entonces Cardenal Bergoglio (ahora Papa Francisco), quien fue el presidente del comité de redacción, sino por el Espíritu Santo. El cardenal Pierre afirmó que los obispos de América del Sur y México “desarrollaron una especie de dinámica de trabajo conjunto y búsqueda de soluciones juntos, para evangelizar mejor, que es de lo que se trata el sínodo [sobre la sinodalidad]. Nada más: Mejor evangelización. Y acompañaron al pueblo en su sufrimiento, en sus dificultades y en sus desafíos”. Continuó afirmando que los obispos de los Estados Unidos ignoraban por completo este extraordinario desarrollo que estaba ocurriendo al sur de ellos, implicando que la Iglesia aquí en los Estados Unidos es menos evangélica que en México y América del Sur.

Luego, el cardenal hizo la extraordinaria afirmación de que “ya casi nadie viene [a la iglesia] [en los Estados Unidos]. . . entonces el Papa Francisco dijo: ‘Salgan de la iglesia’. Pero todavía permanecemos en la iglesia”.

Menospreció cómo la Iglesia en Estados Unidos da la bienvenida a los inmigrantes. “Llaman a la puerta y son rechazados porque Estados Unidos hoy no es un Estados Unidos que recibe gente, porque aquí hay una crisis. . . . La iglesia les ofrece misa, pero ¿luego qué? ¿Nosotros como iglesia los ayudamos a hacer una transición, digamos, de ser católicos en México a ser católicos en los Estados Unidos?

Luego afirmó que la Iglesia estadounidense se aísla y está en contra del Papa Francisco. “¿Es un refugio? ¿Es la iglesia un refugio? Si lo miráis como un refugio os aislais. La iglesia es misionera. No es una reserva de personas que se sienten bien juntas”. Continúa diciendo: “El problema es que los periodistas, incluso en Estados Unidos, continúan hablando de doctrinas divergentes, hablan sólo de la homosexualidad y el matrimonio de los sacerdotes, y así mantienen la ambigüedad. Pero no es de esto de lo que estamos hablando. Lo he dicho durante siete años a los obispos”.

Afirmó que los obispos están encerrados en sí mismos. Animó a los obispos de Estados Unidos: “No tengan reuniones sólo sobre administración. Escúchense unos a otros. Mira la realidad. Orar juntos, discernir y decidir”. Y, finalmente, respecto al Santo Padre, “es el hombre que el Espíritu Santo quería para este tiempo. Es el Papa que el Espíritu quería para este tiempo”.

¿Dónde empezar?

Primero, si la Iglesia está llamada a salir a los márgenes, entonces espero que pueda ser incluido en esa categoría como voz de algunos de los católicos en las bancas que se sienten marginados. Tampoco ignoro la situación de la Iglesia en Estados Unidos. He vivido en ocho estados, en muchas ciudades y pueblos diferentes. He viajado a todos menos uno de nuestros cincuenta estados, he trabajado en y alrededor de la Iglesia institucional durante décadas, vengo de un entorno católico claramente no tradicional, tengo títulos avanzados en teología y sigo felizmente comprometido con la cultura moderna.

Es simplemente falso que haya obispos que utilicen al Papa Francisco como chivo expiatorio de los males de nuestra cultura, como alega el cardenal Pierre. No conozco un solo obispo que afirme esto. La crisis cultural que enfrentamos no es culpa del Papa. Sugerir que hay obispos que afirman esto, y mucho menos afirmarlo explícitamente, es injusto para los obispos estadounidenses. Qué descorazonador debe ser leer lo que piensa de ellos su representante de la Santa Sede.

La afirmación de que la mayoría de los sacerdotes jóvenes están entusiasmados con la sotana también es claramente falsa; es la excepción, no la experiencia vivida por el típico sacerdote joven. Es extraño centrarse en esto cuando la Iglesia enfrenta preocupaciones más apremiantes (como el clericalismo que todavía protege a los sacerdotes depredadores o las reuniones costosas que agotan los recursos limitados de la Iglesia, por nombrar sólo dos).

Su Eminencia afirma que “ya casi nadie viene a la iglesia” en Estados Unidos. Esto también está desconectado de la realidad. Sí, las cifras han disminuido, pero hay muchas parroquias vibrantes en todo el país que están creciendo. Lo he visto y no sé por qué el nuncio parece no darse cuenta. Me entristece, especialmente porque en su patio trasero la Arquidiócesis de Washington y la Diócesis de Arlington tienen muchos ejemplos de iglesias prósperas. Quizás debería asistir a menos reuniones y a más parroquias. Estaría feliz de que me acompañara de incógnito.

Estos comentarios de Su Eminencia vienen con más que un poco de ironía, considerando el éxodo masivo de los bancos en Europa y América del Sur, especialmente en Francia y Argentina , por no hablar de Alemania . Si los esfuerzos de evangelización inspirados por la reunión de Aparecida, que a su vez inspiraron el camino sinodal, son el camino a seguir, entonces ¿por qué a las iglesias locales en América del Sur les está yendo peor que a las de Estados Unidos?

 (Curiosamente, poco después de la reunión de Aparecida de 2007, el número de sacerdotes en América del Sur comenzó a disminuir drásticamente, una tendencia que continúa hoy). Según muchos parámetros, la Iglesia en América del Sur, incluida Argentina, es esclerótica y le va dramáticamente peor que la Iglesia en los Estados Unidos. Su Eminencia, por favor explique.

Aquí en los Estados Unidos ha habido un aumento mensurable de vocaciones en los últimos veinte años. Tenemos iniciativas de evangelización que no existen en ningún otro lugar del mundo, como la Comunidad de Estudiantes Universitarios Católicos , Cristo en la Ciudad y Creatio , entre una docena más solo en mi arquidiócesis de Denver. Tenemos pequeños colegios y universidades católicas que en realidad están formando estudiantes en la fe, así como vibrantes centros estudiantiles en campus seculares. Los obispos han reformado en gran medida los seminarios, limpiando la disidencia teológica y moral que fue común durante una generación. Contamos con organizaciones caritativas que se ocupan de los más vulnerables y marginados de nuestra sociedad, con decenas o tal vez cientos de millones de dólares no gubernamentales e innumerables santos vivientes impulsando esta obra caritativa. 

Tenemos escuelas católicas que atienden a católicos y no católicos por igual, brindando una alternativa a la educación despierta que ahora es común en las escuelas públicas. Tenemos una prensa católica vibrante que está formando a los fieles a través de libros y medios que simplemente no existen en ningún otro lugar. Me siento tentado a continuar, pero creo que he dejado claro mi punto. La Iglesia en Estados Unidos está lejos de ser ideal, pero no es la institución árida y moribunda que retrata el cardenal Pierre.

Respecto a la cuestión de la inmigración, no conozco ningún país más generoso que Estados Unidos. Nuestros brazos (y fronteras) están abiertos a los refugiados, inmigrantes (legales o no) y aquellos que buscan una vida mejor. Es una calumnia sugerir que somos una sociedad cerrada o una Iglesia cerrada. Dé un paseo por cualquier ciudad importante y verá que es un crisol de culturas con iglesias católicas que dan la bienvenida a todos. Los propios obispos dirigen importantes servicios de inmigración y refugiados y colaboran con otros . Deberían ser celebrados por esto, no menospreciados.

Y esta noción de que los obispos estadounidenses están obsesionados con la sexualidad también es falsa. Son los líderes del Sínodo sobre la Sinodalidad y muchos de los delegados designados por el Papa quienes se centran en la homosexualidad, el matrimonio y el orden sacerdotal. La principal prioridad de la USCCB es el Renacimiento Eucarístico, que busca atraer a los católicos de regreso al corazón mismo del catolicismo. Difícilmente una fijación por el sexo.

Muchos obispos aquí están cansados ​​del p. James Martin y otros les imponen la discusión LGBTQ, especialmente de una manera que no incluye apostolados completamente católicos como Courage . Mi lectura de los informes sinodales diocesanos sugiere que los documentos sinodales nacionales y continentales magnifican estos temas de manera desproporcionada, dado lo poco que se discuten a nivel parroquial. Vergüenza para aquellos que utilizan el proceso sinodal para imponer a los fieles esfuerzos divisivos para dar cabida a la heterodoxia y luego sugerir que son los obispos de los Estados Unidos los que están obsesionados con el sexo.

Finalmente, no puedo dejar de comentar sobre la eclesiología propugnada por el cardenal Pierre y el creciente número de ultramontanistas que sostienen que todo lo que emana del Santo Padre es del Espíritu Santo. La historia nos enseña lo contrario, y es peligroso defender una postura tan acrítica ante la Santa Sede. Según tengo entendido, la sinodalidad exige discernimiento, incluido reconocer dónde está obrando el Espíritu Santo y dónde no. Me han dicho que esto debería aplicarse a todos los católicos, lo que presumiblemente significa el Santo Padre, así como a los obispos y los fieles.

No encuentro ningún placer en escribir este artículo. Pero comentarios como los de Su Eminencia no pueden quedar sin respuesta. Es una cuestión de justicia para los obispos de los Estados Unidos, los muchos sacerdotes y religiosos que viven sus votos fiel y evangélicamente, y los innumerables hombres y mujeres laicos que hacen sacrificios heroicos para hacer avanzar la fe aquí. Que el Espíritu Santo esté con ellos y con todos los fieles, y abra los ojos de la Santa Sede a la realidad de la Iglesia en América.

Por Jayd Henricks.

Jayd Henricks es el presidente de Laicos y Clero Católicos para la Renovación.

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