* Presionado por el artículo de Bussola , el presidente de la Academia Pontificia de Teología publica el discurso pronunciado en el congreso de Milán sobre la Iglesia y la Masonería. Y por eso es aún más claro que en el Vaticano se está empleando para los masones, la misma estrategia que se ha seguido con los homosexuales.
Fue necesario un artículo de Bussola para forzar la publicación del discurso completo de monseñor Antonio Staglianò en el seminario sobre «Iglesia y masonería» organizado por el GRIS (Grupo de Investigación e Información Socioreligiosa) en Milán el 16 de febrero. Las revelaciones de Compass sobre las ambigüedades de Staglianò, presidente de la Academia Pontificia de Teología, debieron haber causado algún dolor de estómago en el Vaticano, suficiente para recomendar tomar medidas.
Pero con una jugada inteligente: la publicación online, el 26 de febrero, del vídeo completo del discurso fue precedida el 24 de febrero por una entrevista «ordenada» con los medios vaticanos en la que Staglianò explica por qué la Iglesia y la Masonería «son profundamente irreconciliables». .
El objetivo evidente es mostrarse perfectamente en sintonía con casi 300 años de magisterio de la Iglesia sobre la masonería y tratar de desmentir lo publicado por Bussola , contando además con que después de leer la breve entrevista, sólo muy pocas personas escucharán los 46 minutos de grabación discurso. Pero en la entrevista hecha a modo por el organo oficial del Vaticano, Staglianò sólo repite algunos de los conceptos expresados en la conferencia de Milán, dejando de lado los más cuestionables, en parte relatados por Bussola (cualquiera puede verificar la exactitud de nuestras citas).
La táctica es siempre la misma en este pontificado: con palabras se dice que la doctrina no cambia, pero luego está la vida, que siempre es mayor que la doctrina. Éste es exactamente el significado, el guión, de la intervención realizada por Staglianò en Milán.
Así encontramos, por un lado, la afirmación de la profunda diversidad entre el Dios cristiano y la concepción masónica del Gran Arquitecto, pero, por otro, al propio obispo decir que la superación del obstáculo doctrinal con el concepto de amor y misericordia, que abarca a todos.
Pero sobre todo hay que considerar el contexto en el que se desarrolla el discurso de monseñor Staglianò . Hablaba en una conferencia junto con los Grandes Maestros de las tres principales Logias italianas, acompañado por decenas de otros «hermanos». Los dirigentes masones, con matices diferentes, han dicho todos dos cosas en particular: primero, que puede haber compatibilidad entre Iglesia y masonería; en segundo lugar, hicieron una solicitud explícita para que ya no se considerara la inscripción en la masonería como un impedimento para acceder a los sacramentos; y como primer paso ( dicho por el Gran Maestro de la Gran Logia Regular de Italia Fabio Venzi ) debemos distinguir entre Logias, reconociendo al menos aquellas que supuestame nte se basan en ritos presuntamente cristianos.
¿Cuál fue la respuesta de Staglianò? Bueno, ya sabemos lo que dijio: hay poco que hacer con la doctrina, la diferencia entre Iglesia y Masonería es demasiado obvia. Pero luego está la vida y, sobre todo, la Misericordia de Dios, cuya bendición «cae sobre justos e injustos»: Dios juzgará finalmente cómo la hemos recibido. Frente a tales afirmaciones de Staglianó, no en vano el Gran Maestre del Gran Oriente de Italia, Stefano Bisi, se había referido a la apertura hacia las parejas homosexuales y los divorciados vueltos a casar; y Staglianò utilizó curiosa, significativa, precisamente, el ejemplo de la Fiducia Supplicans con la bendición para las parejas homosexuales para explicar la cuestión de la Misericordia que se aplica a todos.
Además, hay que decir que desde un punto de vista lógico, el discurso del masón Bisi es impecable: si todos somos pecadores y todos deben ser acogidos en la Iglesia con plenos derechos, ¿por qué las parejas irregulares sí y los masones no? De acuerdo con dicha lógica masónica, así como ahora el Vaticano hace con las uniones homosexuales, siempre se podría decir que no es la masonería la que está bendecida sino los masones individuales. Y de hecho Staglianò no defiende esta discriminación, al contrario, sienta las bases para superarla. Incluida su invocación final, acerca de una supuesta «sana teología de la sabiduría» que vaya más allá del enfoque doctrinal que aún impregna el último documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicado el pasado mes de noviembre.
Si se tiene la paciencia – y la voluntad de sacrificio – de escuchar todo el discurso de monseñor Staglianò y contextualizarlo, no se puede dejar de notar la importante apertura realizada, que luego culminó con la propuesta del cardenal Coccopalmerio de crear una «mesa permanente» Iglesia-Masonería .
En resumen, se repite el patrón empleado por este pontificado y ahora bien conocido por todos:
- Se condena la ideología de género pero luego los grupos organizados de gays y trans se sienten como en casa en el Vaticano;
- Dicen no al diaconado femenino pero luego se crean comisiones para estudiarlo y no se actúa en aquellas situaciones europeas en las que las mujeres también actúan como párrocos;
- Se apoya la importancia de mantener el celibato sacerdotal pero luego se acepta discutirlo. Etcétera.
Ahora es el turno de la masonería.
Sobre esto Staglianò debería dar una explicación convincente : si realmente cree que la Iglesia y la masonería «son profundamente irreconciliables», ¿por qué participa desde hace años en este diálogo que ahora incluso quiere elevar a un nivel superior?
¿Qué sentido tiene seguir celebrando conferencias e incluso una «mesa permanente» para decirnos que somos irreconciliables y que la Iglesia tiene razón al condenar la masonería?
Por Ricardo Cascioli.
Martes 27 de febrero de 2024.
Ciudad de Vaticano.
lanuovabq.
