La Iglesia Católica está acostumbrada a los ataques contra su doctrina.
La historia de la herejía a lo largo de los siglos revela los incesantes esfuerzos de quienes buscan sustituir la doctrina católica con diversos errores. A lo que la Iglesia se ha acostumbrado recientemente es a los ataques contra su enseñanza provenientes de algunos de sus pastores, especialmente de las constantes declaraciones que emanan del Sínodo de los Obispos.
La imposición más reciente del Sínodo es el respaldo total, publicado recientemente, al estilo de vida homosexual en el Informe Final del Grupo de Estudio Número 9, titulado “Criterios Teológicos y Metodologías Sinodales para el Discernimiento Compartido de Cuestiones Doctrinales, Pastorales y Éticas Emergentes”.
Este informe sinodal
intenta desestimar
la enseñanza católica
sobre la inmoralidad inherente
de los actos homosexuales
—y la naturaleza desordenada
de la inclinación homosexual—,
estigmatizando dicha enseñanza
como si fuera la expresión
de un “paradigma” obsoleto,
en el que ya no se puede confiar
para comunicar la voluntad de Dios
a su pueblo.
- Merriam-Webster define paradigma como «un marco filosófico y teórico de una escuela o disciplina científica dentro del cual se formulan teorías, leyes y generalizaciones, así como los experimentos realizados para respaldarlas».
Describir la enseñanza católica utilizando la analogía de un marco sobre el cual se organizan teorías y experimentos, es degradarla del ámbito de la verdad a una simple aproximación a la revelación de Dios.
Jesús dijo:
Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Juan 14:6).
¿Acaso este paradigma necesita ser mejorado?
El informe incluye dos apéndices, que consisten en testimonios en forma de entrevista.
- Dos hombres católicos (el primero portugués, el segundo estadounidense) se describen con orgullo como casados con un hombre, a pesar de que la Iglesia Católica enseña que tal cosa es imposible.
¿Por qué
el Sínodo de los Obispos
publica entrevistas
con hombres que rechazan
la doctrina católica
sobre la naturaleza del matrimonio,
inspirado como está por el Espíritu Santo,
como parte de su esfuerzo
por «discernir»
la acción del Espíritu Santo
en la Iglesia actual?
El informe número 9 nos da la respuesta: el Sínodo considera que el llamado matrimonio homosexual es una cuestión abierta:
Finalmente, al escuchar la Palabra de Dios vivida en la Iglesia, es necesario abordar con franqueza la cuestión recurrente de si se puede hablar de «matrimonio» en relación con personas con atracción por el mismo sexo, equiparando su relación a la unión conyugal heterosexual sin reconocer las diferencias. Estas incluyen, principalmente, la evidente imposibilidad de la procreación en sí misma vinculada a la diferencia sexual, respecto a la cual las técnicas de reproducción asistida plantean dificultades adicionales.
Peor aún, el Informe Número 9 considera que toda la doctrina católica está sujeta a cambios:
La misión de la Iglesia no consiste en proclamar abstractamente ni aplicar deductivamente principios establecidos de manera inmutable y rígida, sino en fomentar un encuentro vivo con la persona del Señor Jesucristo resucitado, comprometiéndose con la experiencia vivida de la fe del Pueblo de Dios en su relevancia personal y social, en relación con las diversas situaciones de la vida y los múltiples contextos culturales. Solo la fructífera tensión entre lo establecido en la doctrina de la Iglesia y su práctica pastoral, y las prácticas de vida en las que se verifica lo establecido, en el ejercicio de la vida personal y comunitaria a la luz del Evangelio, expresa el dinamismo generativo de la Tradición: frente a la tentación de la osificación estéril y regresiva de principios y enunciados, de normas y reglas, sin tener en cuenta la experiencia de los individuos y las comunidades.
¿Puede la “experiencia vivida de la fe del Pueblo de Dios” prevalecer sobre la doctrina de la fe? Bienvenidos al abrazo eclesiástico de la “modernidad líquida”, en la que se descarta el realismo metafísico y la dictadura del relativismo y el subjetivismo somete todo a una redefinición.
Lo que está en juego, como es evidente, es la superación del modelo teórico que deriva la praxis de una doctrina prefabricada, aplicando principios generales y abstractos a las situaciones concretas y personales de la vida. La tarea, por lo tanto, consiste en redescubrir una fructífera circularidad entre teoría y praxis, entre pensamiento y experiencia, reconociendo que la reflexión teológica misma procede de las experiencias del bien inscritas en el sensus fidei fidelium .
El Sínodo se ha convertido en el agente oficialmente patrocinado por la Santa Sede para la destrucción de la doctrina católica, que es menospreciada y descartada como principios deductivos expuestos de manera inmutable y rígida: afirmaciones estériles, regresivas y osificadas, como doctrinas «prefabricadas», que no son más que abstracciones y teorías.
En cambio, necesitamos escuchar las “situaciones concretas y personales de la vida” porque “la reflexión teológica misma procede de las experiencias del “bien” inscritas en el sensus fidei fidelium (sentido de la fe de los fieles)”.
El testimonio del católico homosexual estadounidense (Jason Steidl, autor de LGBTQ Catholic Ministry, Past and Present , cuya foto apareció en la portada de The New York Times con su “esposo”, recibiendo la bendición del P. James Martin, SJ, al día siguiente de la publicación de Fiducia supplicans ), da una idea clara de hacia dónde cree el Sínodo que la reflexión teológica basada en la experiencia personal conducirá a la Iglesia:
Mi sexualidad no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios. Tengo un matrimonio feliz y sano, y florezco como católico abiertamente gay. Me ha costado años de oración, terapia y una comunidad que me apoya para llegar hasta aquí, pero doy gracias a Dios por mi sexualidad y mi posición en la vida. Ser católico LGBTQ no es fácil, y muchos días lamento el daño que la Iglesia ha causado. Pero también tengo esperanza. He presenciado conversiones durante el pontificado del Papa Francisco a nivel local y universal, y anhelo contribuir a edificar el cuerpo de Cristo que refleje el ministerio de sanación e inclusión de Jesús.
La oficina del Sínodo ha decidido publicar la afirmación de un lobista a favor del estilo de vida homosexual: «Conozco a muchos sacerdotes que han sido atacados por su apoyo a las personas LGBTQ… son blanco de la homofobia».
¿Es esta afirmación un ejemplo del «sentido de la fe de los fieles»? ¿O una repudiación de la fe de Cristo en favor de la inmoralidad?
Esta subversión destructiva
patrocinada por el Vaticano
debe terminar ya.
Las almas están en peligro
por las escandalosas falsas enseñanzas
que propaga el Sínodo.
El Papa León XIV debe fortalecer a los hermanos en la fe poniendo fin a esta perniciosa traición a la verdad de Dios.
Por P. GERAKD E MURRAY.
SÁBADO 9 DE MAYO DE 2026.
CATHOLICTHING.
