El diablo, Satanás, es definido por el mismo Jesús como «mentiroso y padre de la mentira» ( Jn 8,44). Y esto se debe a la envidia, la » envidia del diablo» ( Sabiduría 2,24), dice la Escritura.
Según algunos (Catarino, Suárez) esta envidia del «diablo y sus ángeles» ( Mt 25,41) estaba provocada por el hecho de que sabían, desde el principio, que el Verbo uniría la naturaleza humana y no la angélica (“ El Verbo se hizo carne”, Jn 1,14), en el “hombre” Jesús y no en un “ángel”. Por esta razón algunos de los ángeles se habrían negado a permanecer en la «justicia original» de su relación con Dios Creador, prefiriendo adorar al primero de ellos en lugar de a Dios, en un acto extremo de envidioso orgullo idólatra.
A partir de ese momento, el diablo y sus ángeles hicieron todo lo posible para destruir a la humanidad, individualmente y en su conjunto, en la medida en que Dios se lo permitió.
En nuestros años, esta autorización quizás haya alcanzado su «nivel más alto». Dios permite esto en vista de un bien mayor que se manifestará con su intervención directa que desenmascarará definitivamente a Satanás. Debemos señalar que ahora hemos alcanzado este «nivel máximo» debido a que, hoy en día, a través de las ideologías dominantes que obligan a prácticamente todos a pensar de la misma manera (es el llamado «pensamiento único»), hemos Llegamos a negar la «realidad de los hechos». Los «hechos» son sustituidos por «ideas» que los hacen invisibles hasta el punto de negar su existencia. Muchos, o quizás todos, hoy ven la realidad a través del filtro de las «ideologías», por lo que la tergiversan o incluso la niegan.
– En la primera lectura hablamos de la curación, realizada por medio del apóstol Pedro, de un pobre cojo que pedía limosna a la entrada del Templo de Jerusalén. Entonces nadie se habría atrevido a negar la evidencia del «hecho» de esa curación («el beneficio aportado al enfermo»).
Hoy en día, sin embargo, se niega, como idea comúnmente aceptada, que el cristianismo haya aportado algún beneficio , hasta el punto de que la idea de que la época «más cristiana» de la historia -la Edad Media- se hace pasar por «lugar común» fue la La era “más oscura” y más atrasada de la historia. Y esta operación se hace para quitar la «causa» (fe en Cristo) de ese beneficio, que fue su «efecto». Y de ahí la centralidad de Cristo, verdadero hombre y verdadero Dios, como único Salvador del hombre («En ningún otro hay salvación; de hecho, no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el que esté establecido que nosotros son salvos»).
No sólo eso, logramos hacer pensar a la mayoría de la gente que la fe en Él no sólo es «inútil», sino que es francamente «dañina». En este sentido hay que entender que «Jesús es la piedra que fue rechazada».
En la segunda lectura San Juan Apóstol y Evangelista dice claramente que el mundo “no le conoció” y, hay que añadir, hoy menos aún. Lo sabe porque ya no es capaz de conocer la «realidad de los hechos», viendo todo a través del lente distorsionador de la ideología. Y explica que esta «lente falsificadora», de origen demoníaco, que ya no permite ver la «realidad de los hechos» tal como es, se disolverá como la nieve se derrite al sol, sólo cuando «Él se haya manifestado». porque entonces “seremos semejantes a Él” y ya no deformados por la envidia del diablo.
En el Evangelio vemos descrita la figura de Cristo que, como “Buen Pastor”, se comporta exactamente al revés, siendo la Verdad en su plenitud. Las dos figuras, la del «verdadero Pastor» (Cristo y el que enseña fielmente su doctrina) que ama y protege a las ovejas, y la del mercenario como los «malos pastores» son hoy quienes enseñan a los fieles ( las ovejas ) la errores de doctrina y conducta, sugeridos por el diablo ( el lobo ), se contrastan. Y los efectos beneficiosos del comportamiento del primero se comparan con los efectos destructivos del comportamiento del segundo.
Jesús dirá en otro lugar de los «malos pastores» que son «falsos profetas que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces».
Hoy en día es muy fácil caer en el anzuelo de un lenguaje que utiliza palabras que alguna vez fueron cristianas, alterando su significado hasta el punto de devolverlo al de ideologías no cristianas, haciéndolas decir lo contrario de lo que dicen. siempre quise decir. Y sobre todo tienen significado en boca de Cristo y de la Iglesia.
Entonces es justo orar por las vocaciones en este día. Pero prestando atención a que el principal problema no es sólo la escasez de vocaciones, sino su calidad. San Agustín en el cristianismo del siglo IV parece pintar el cuadro de la situación actual ( Discurso 46, n. 16).
«En efecto, el pastor está ahí, pero no es pastor de los que se portan mal». De hecho, hoy «incluimos» a todos, dejándolos con sus ideas y comportamientos equivocados, que son destructivos para ellos y para todos los demás.
“Así que [las ovejas] siguen a pastores que no son pastores, pastores que se alimentan a sí mismos”. Alimentarse hoy significa buscar el poder y el favor de los hombres que lo detentan, siguiendo sus pensamientos, su lenguaje y su comportamiento.
«Y de ahí surge un error fatal: las ovejas van donde las aguardan fieras sedientas de presa y deseosas de saciarse con su cadáver». Y ésta es la autodestrucción no sólo del cristianismo, sino también de la dignidad misma de la persona humana y de la vida doméstica, de la convivencia social.
Algunos son «malos pastores» por connivencia con el poder – y éstos son gravemente culpables ante Dios -, otros lo son por «ingenuidad» y preparación errónea.
A todo esto, hasta el punto al que hemos llegado, sólo la intervención directa de Dios podrá remediarlo. ¡Por esto debemos orar!
Debemos acudir en particular a la Madre de Dios y de la Iglesia para que interceda por el pueblo cristiano.
¡Madre del Redentor, ayuda en la debilidad de tu pueblo, levántate y tranquilízalo en este momento de extrema angustia!
por Alberto Strumia.
Bolonia, 21 de abril de 2024.
Alberto Strumia es sacerdote, licenciado en física teórica y doctor en teología fundamental, profesor titular de física matemática (Univ. de Bolonia y Bari) y profesor de Teología Fundamental (ISSRA, Pont. Univ. de la Santa Cruz de Roma), Filosofía de la ciencia, naturaleza y lógica (Fac. Teologica FTER, Bolonia). Se dedicó a comparar los problemas científicos recientes y la visión filosófico-teológica de Santo Tomás de Aquino. Editor con G. Tanzella-Nitti del Diccionario Interdisciplinario de Ciencia y Fe (Roma 2002) y del portal Documentación Interdisciplinaria de Ciencia y Fe (www.disf.org).
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