“Dios conoce a estas almas por su nombre”, me dijo hoy el obispo Athanasius Schneider en The John Henry Westen Show. Se refería a los niños por nacer que fueron abortados y luego sus cuerpos asesinados se utilizaron en la fabricación de líneas celulares utilizadas para el COVID y otras vacunas.
El obispo Schneider explica que al hacer un llamado a los pro-vida para que se resistan a las vacunas contaminadas con el aborto, oró por inspiración pidiendo la intercesión de los mismos bebés que fueron asesinados. Vea mi entrevista con él a continuación o visite la nueva cuenta de LifeSite en Rumble haciendo clic aquí. Si desea verlo en YouTube, haga clic aquí.
La posición del obispo Schneider fue articulada en un documento publicado la semana pasada que fue firmado por él mismo y el cardenal Janis Pujats, el obispo Joseph Strickland y los arzobispos Tomash Peta y Jan Pawel Lenga. La declaración fue impulsada por el impulso de los obispos de todo el mundo para apoyar una vacuna COVID a pesar de que está contaminada con células de bebés abortados.
El obispo Schneider explicó que él y sus hermanos obispos que firmaron la declaración entienden la gravedad de lo que han sugerido en el sentido de que rechazar la vacuna COVID puede conducir a duras penas. Su Excelencia explicó, como también lo ha hecho su compañero, el obispo Strickland, que iría a la cárcel antes de recibir una vacuna contaminada con el aborto. Además, si se lo exigiera al precio de su vida, dijo que creía que Dios le otorgaría la fuerza para hacer el sacrificio máximo.
El obispo Schneider dijo que fue «un dolor en mi corazón» ver a tanta gente que él estima respaldando la permisibilidad de tomar una vacuna COVID contaminada con el aborto. Él cree que están «simplemente ciegos», pero que Dios les mostrará las consecuencias y sus ojos se abrirán.
La gente sencilla, dijo, rechaza esto automáticamente, instintivamente, que es para el obispo un signo del Sensus Fidelium. Pero incluso si estuviera solo en esto, el obispo dijo que debe «seguir la verdad, aunque pierda a todos mis buenos amigos».
“Incluso si estoy solo, seguiré mi conciencia, como Thomas More y John Fisher”, dijo.
El obispo Schneider cree que también es un signo de los últimos tiempos en los que incluso los buenos están confundidos. (Mateo 24:24)
En la entrevista, el obispo Schneider responde a las siguientes preguntas:
¿Por qué ahora, cuando las vacunas contaminadas con el aborto han existido durante décadas?
¿Qué pasa con los documentos del Vaticano que dicen que está bien usarlos?
¿Cuál es la diferencia entre esto y pagar impuestos, algunos de los cuales se utilizan para el aborto?
¿Somos culpables de habernos puesto ya vacunas contaminadas con el aborto?
A continuación se muestra la transcripción del programa:
JHW: Bienvenidos a este episodio especial de The John-Henry Westen Show, donde estamos muy contentos y bendecidos de traerles al obispo Athanasius Schnieder. La mayoría de ustedes lo conocen como un defensor muy abierto de la fe católica en estos tiempos tan turbulentos. Es el obispo auxiliar de Astana en Kazajstán. Bienvenido, obispo Schneider, a The John-Henry Westen Show.
Monseñor Schneider: Gracias. Dios te bendiga.
JHW: Y vamos a discutir algo muy, muy importante para estos tiempos, el tema de las vacunas: las vacunas COVID desarrolladas con vacunas COVID contaminadas con el aborto, tanto en términos de su desarrollo, algunas con líneas celulares fetales abortadas utilizadas en su manufactura, algunos usados con sus pruebas de estas vacunas. Y entonces vamos a entrar en todo eso. Vas a querer estar atento. Excelencia, si no le importa guiarnos.
Monseñor Schneider: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
JHW: Amén. Amén. Entonces, obispo Schneider, ese documento reciente que publicó sobre las vacunas es muy oportuno, pero también, debo decirlo, muy controvertido. Nunca había visto tanta controversia entre gente muy buena. Entonces, si pudiera contarnos un poco sobre esto primero, sobre qué es y cómo llegó a ser y tal vez su proceso de consulta que lo consiguió, lo llevó a buen término.
Monseñor Schneider: Este documento surgió porque en el último mes y semanas, varios obispos de todo el mundo hicieron declaraciones públicas justificando el uso de vacunas producidas por líneas celulares de bebés abortados. Solo digo de manera sencilla, y lo estaban justificando porque aparentemente, supuestamente, [no] habría otros medios y varias explicaciones, incluso de teólogos y comunidades eclesiásticas, se basaron en la teoría moral de la cooperación moral, distante o remota, y de dos documentos de la Santa Sede de 2005 y de la Pontificia Academia para la Vida de 2008. La Doctrina de la Fe, donde se discutió este tema y sustancialmente ambos documentos permiten utilizar dichas vacunas de manera excepcional. Debemos enfatizar esto ya que estos documentos dicen que no solo se puede usar esto sobre la base del llamado principio de cooperación moral, material y remota, sino que debe ser de manera excepcional. Y al mismo tiempo, quienes la utilicen deberían preguntar, exigir una alternativa de vacuna que no utilice de ninguna manera tales células.
Entonces esto me causó a mí ya otros países, obispos, algunos obispos y fieles preocupación porque esto es confusión y en última instancia está minando. Si quieres o no, está socavando el Primer Mandamiento de Dios y la determinación máxima absoluta de la Iglesia de oponerse al mal del aborto. Y por lo tanto, consideramos esto como no responsable de guardar silencio. No es responsable entrar en el grupo de las grandes disputas, incluso de buenos teólogos y gente de buen ánimo. Y no consideramos esto responsable solo por ir junto con todo porque en nuestra conciencia, tenemos que seguir la conciencia y nuestra conciencia dice que no es posible. Es un daño y luego lo explicamos después de que podamos ver las razones. Pero como ya mencioné para esto, y esto no es una cuestión de cantidad, de números, sino de verdad, de eso de lo que estamos convencidos como presbíteros y lo discutí [con] todos los signatarios con mucho cuidado y realmente todos estábamos convencido de que tenemos que hablar.
JHW: Ahora, para que todos entiendan la gravedad de lo que … Sé que entienden esto, pero la gravedad de lo que está en juego aquí es bastante importante. La vacuna está siendo aprobada. Ya han aprobado el primero en algunos países. Ya han comenzado a administrarlo en el Reino Unido y también en los EE. UU. Uno de los obispos de EE. UU. Se acaba de convertir en una de las primeras personas en recibir la vacuna. Tenemos la conferencia de obispos del Reino Unido diciendo que hay, ya sabes, los católicos están obligados a tomar la vacuna incluso si está contaminada con el aborto. Y se están basando, sí, en estos documentos de 2005 y 2008. Pero ni siquiera parecen estar tan preocupados por las estipulaciones, incluso los documentos puestos en marcha que los católicos tienen que exigir vacunas que no sean abortos. contaminado y así sucesivamente. Pero su posición va más allá de la de los documentos de 2005 [y] 2008 en el sentido de que sugiere que los católicos no pueden moralmente tomar tales vacunas en absoluto, las vacunas contaminadas con el aborto. Y entraremos en algunos de los detalles más adelante. Pero quería dibujar, en primer lugar, la gravedad de esto y aquello, ya sabes, ahora se les pide a los católicos, al igual que a todo el mundo, que tomen esta vacuna, muy probablemente de una manera que es obligatoria mientras están diciendo que va a ser forzado, están diciendo que va a ser. Bueno, sí, si quieres viajar o si quieres ir al teatro o si quieres incluso entrar en las tiendas para comprar tu comida, vas a necesitar la vacuna. Entonces, ¿puede hablar por un momento de la gravedad de lo que estamos enfrentando y también de su consideración de esa gravedad cuando hizo la declaración?
Monseñor Schneider: Sí, pudimos ver esto y todos veremos que con esta vacuna, Whoch usó estas líneas celulares de niños [abortados]. Las potencias mundiales, anticristianas y quienes promueven la cultura de la muerte impondrán [sobre] a toda la población del mundo, una colaboración pasiva implícita, aunque sea remota, con el aborto – esto es también el mal y la perversión de las potencias mundiales y tenemos que reconocerlo, tenemos que resistir. Este es un esfuerzo para resistir y no colaborar de ninguna manera con estas vacunas. Exactamente. Porque en este caso, en algún tipo de recibir en nuestro cuerpo los frutos – los llamados frutos en el camino del mayor mal, uno de los mayores males de la humanidad, el cruel genocidio de los no nacidos. Seremos marcados. Recibiremos una señal en nuestro cuerpo que de alguna manera y de alguna manera demostrará que estamos conectados con este mayor, uno de los mayores males. No de manera directa, claro, repito, pero de todos modos lo estamos porque si no hubiera sido asesinado cruelmente y ni un niño inocente. Entonces, no tendríamos estas vacunas. Hay que reconocer la lógica de esto y también que las circunstancias de la promoción deliberada, porque las hay por supuesto … tenemos que no ser tan ingenuos e ingenuos para no ver que detrás de estas vacunas no está solo para proteger nuestra salud, sino promover también juntos cada vez más el aborto. ¡Por supuesto no! Por ejemplo, hay argumentos que si la gente no toma estas vacunas, el aborto continuará. Por supuesto, no reduciremos el número de abortos [si] no tomamos la vacuna. Pero esta no es una pregunta. Es la debilidad moral, el apoyo moral de alguna manera. Y luego los abortistas dirán, ves a toda la Iglesia Católica, la jerarquía acepta de alguna manera, incluso de mala gana, pero acepta esto. Y esto es muy peligroso. Y tenemos que despertarnos realmente para ver los peligros reales, las consecuencias y las circunstancias.
JHW: ¿No podrían haber dicho eso ya durante mucho tiempo, incluso desde 2005 o 2008? Debido a que las vacunas y, de hecho, las vacunas contaminadas con el aborto han existido durante décadas y han sido tomadas por católicos por consejo de la jerarquía de la Iglesia, el Vaticano mismo, parece haber muy poca, si es que hubo alguna, oposición. Sé que hubo alguna, pero muy poca oposición. Y así, ya tuvimos esta situación durante décadas. ¿Hay algo nuevo ahora que lo haya llevado a hacer la declaración en este momento y considerar esto?
Monseñor Schneider: Porque hace 15 años, hace 12 años, no solo todavía no se contagiaba y tal vez estaba limitada y no tanto, sino que hoy en nuestros días, con la difusión de la vacuna COVID, se está volviendo muy oportuna y casi propagación mundial. Y, con las crecientes declaraciones de los obispos a favor de aceptar estas vacunas, cambió la situación, por supuesto. Y, por tanto, tenemos que hablar de esto de una manera más profunda y no quedarnos en la superficialidad de algún modo un positivismo jurídico con una teoría de la cooperación. Esto … para mí es superficial. Tenemos que ir más profundo, a la raíz y es, repito, considerar la proporcionalidad y este es un tema muy horrible e incompatible de la proporcionalidad de estos delitos de aborto.
JHW: Bien, entonces en 2005, este tema fue analizado por la Academia Pontificia para la Vida, llena de muy buenos científicos, médicos, teólogos, moralistas, filósofos encabezados por el obispo Sgreccia en ese momento, una muy buena y obispo católico fiel. Fue aprobado. Sé que hubo cierta disensión, pero sin embargo, fue aprobada. Luego, en 2008, el documento del Vaticano de la Congregación para la Doctrina de la Fe parecía dar esa aprobación, esa aprobación inicial de 2005, este tipo de imprimatur o básicamente la aprobación del Vaticano. Entonces, ¿qué tipo de consulta y trabajo ha realizado y dónde ha encontrado fallas en esos documentos? Y quizás también pueda abordar el tema de la cooperación material remota, que es en lo que basan sus determinaciones.
Monseñor Schneider: Primero, tenemos que decir que estos dos documentos no son decisiones infalibles del Magisterio. Que pueden estar equivocados y hubo algunas expresiones de afirmaciones del reciente Magisterio que tuvieron que ser corregidas después. Entonces, es la primera declaración y luego. Como ya dije … que el error básico es que no es la teoría de la cooperación material o pasiva y distante o remota. Este es un principio teológico válido en teología moral.
Pero el problema es que no se puede aplicar este principio a estos horribles y excepcionales delitos de aborto. Y por lo tanto, por la gravedad del aborto, por el carácter excepcional del aborto, por el mal incomparable y por la situación actual de una industria cada vez mayor de matar niños por nacer. De modo que no se puede comparar este principio, por ejemplo, con el pago de impuestos o con el uso de algunos productos del trabajo esclavo. La esclavitud no es comparable a matar a un inocente, a matar a un niño cruelmente inocente. También es un mal, pero tenemos que tener la proporcionalidad. Y, por tanto, este ya es el error básico de estos dos documentos, la aplicación del principio de cooperación material a este caso concreto del aborto o de la vacuna, que utiliza células de niños abortados. Entonces, la cooperación material es cuando estás vinculado a un mal en contra de tu voluntad. Como, por ejemplo, pagas impuestos al gobierno y de los impuestos que cobra el gobierno sin pedirte el dinero por hacer una mala acción y diferentes malas acciones. Entonces, de esta manera, podrían ser una corporación distante, pero están en contra de su voluntad. Quiero decir, incluso yo, ni siquiera aplicaría directamente este principio a estos que pagan impuestos, porque en este caso, el dinero pertenece a todo el sistema, al estado, como dijo nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece esta moneda. “Al César.” Entonces dale al César lo que es suyo. Y entonces, y si el gobierno me pregunta, ¿podríamos tomar tu dinero de tus impuestos para hacer tal o cual acción? Yo diría, no, no consentiré. Y entonces lo harán sin embargo, de alguna manera, sería que me robaran mi dinero y lo hicieran como un robo. Es robar mi dinero y luego con mi dinero está haciendo una acción malvada. De alguna manera, podemos comparar esto y así sucesivamente. Entonces repito. Esta es la proporcionalidad es extremadamente extraordinaria y grave con estas [vacunas contaminadas con el aborto] y no pueden aplicar este [principio de cooperación moral]. Este es el error básico y esto ya es este pequeño agujero , que se hizo en la presa de la Iglesia Católica contra el aborto.
¿Cómo podemos con toda esta determinación estar y proclamar estar en contra del aborto, entonces, cuando aceptamos estas vacunas? Cuando al principio es el asesinato de un niño. Por eso repito, la lógica y el sentido común exigen; si no hubiera sido asesinado, ni siquiera un niño, no habrían hecho estas vacunas contaminadas con abortos. Está claro, tiene que ser lógica y sentido común. Entonces las personas con sentido común, más personas con sentido común, ven esto. Y muchas veces, Dios, en tiempos difíciles cuando hay confusión. Cuando, todos van en la misma dirección, incluso los buenos hoy, lamentablemente. Y nadie está diciendo, “DETÉNGASE. Esto no está bien. Esto es un peligro «. Por lo tanto, los cinco obispos tuvimos la condena, tuvimos que decir «Alto». Decir, no soy, como si alguien más lo dijera, no soy culpable de la sangre de este niño. No seré.
En cualquier caso, tenemos que ser muy acertados y también dar una señal al mundo entero en no aceptar estas vacunas, dadas como señal de testimonio. Un testimonio fuerte, un material. No aceptaremos esto. Por supuesto, consultamos también a científicos, consultamos a médicos de diferentes países. Y ellos también instintivamente con casi todos estos argumentos, que yo propuse, rechazaron esto. Y luego también el sentido común de la gente, Sensus Fidelium y es interesante que la mayoría, la mayoría de los consultados eran mujeres, es decir, almas femeninas. Y las almas femeninas, sienten más profundamente el horror de matar a un niño por nacer. El instinto maternal. Es diferente en una persona femenina que en una persona masculina. Y esto para mí también [es] interesante que quienes escribieron estos documentos y ahora defienden el uso de estas vacunas son en su mayoría hombres. No conocían al niño. Y luego les preguntaría seria y honestamente. Si fueras, digamos, una máquina del tiempo, si estuvieras presente y vieras un cruel asesinato de un niño por nacer, el desmembramiento de su cuerpo, verás esto y luego verás cómo se llevan las células. Desde su cuerpo, verán esto, verán esto, entonces estas células serán puestas en vitro y así sucesivamente, todos estos procesos. E incluso si hubiera cientos o miles de procesos químicos, una vez que estuviste presente, en un aborto y de este niño, exactamente de este niño cuyas células se usaron. No puedo imaginar que aceptes la vacuna en tu cuerpo, que ante tus ojos tendrás este horrible escenario. Desmembrar a un niño y de este mismo niño de alguna manera, finalmente se está beneficiando para su salud. Tenemos que ser muy honestos.
JHW: Existe una distinción en las vacunas que están disponibles actualmente. Hay algunos que se desarrollan con el uso de líneas celulares fetales abortadas y, por lo tanto, también tienen las células fetales abortadas en la vacuna. Y luego están aquellos que se desarrollan sin células fetales abortadas, sin el uso de líneas de células de combustible abortadas. Sin embargo, en sus pruebas, utilizan líneas celulares fetales abortadas. Esa es una distinción en las vacunas que actualmente se proponen para su aceptación. ¿Esa distinción influye en su aceptabilidad o no?
Monseñor Schneider: Por supuesto, esto ya es una distinción, y es, por supuesto, objetivamente menos que grave, grevious lo directo … Células que se utilizan directamente. Es mucho más grave que solo en las pruebas, pero también en las pruebas, no podemos en lo más mínimo y remoto, cooperar con estos crímenes horribles, incluso usar células de niños abortados para las pruebas, ya es inmoral. Es un crimen horrible. Entonces hay una acumulación de crímenes horribles. El primer crimen horrible que mató a un niño y luego haber desarrollado sus células también es un crimen, y luego hacer pruebas de estas células, es otro crimen. Entonces esta acumulación de crímenes, no podemos colaborar con esto de ninguna manera.
JHW: ¿Qué dirías? (diafonía con Bp. Schneider)
Monseñor Schneider: Tienes que escuchar tu conciencia. Y lo sabes. Y el Papa Pablo VI hizo, por supuesto, que no quiero comparar esto por el contenido, sino solo por el fenómeno. Cuando Pablo VI tuvo el comité sobre la discusión de la píldora anticonceptiva en Humanae Vitae. Antes de Humanae Vita, la gran mayoría de la comisión, que eran filósofos, científicos, todos los médicos, teólogos morales, estaban a favor del uso moral de la anticoncepción en el comité de política y solo la minoría estaba en contra. Y luego fueron acusados, la minoría allí, no tenías de tu lado a filósofos tan famosos o científicos famosos, como los tenemos hoy, que estaban a favor de la anticoncepción. Y por tanto, repito, no se trata de números. Incluso si hiciéramos solo unos pocos obispos, la verdad ganará. Y después de esto, la historia de la iglesia dirá que incluso los buenos cedieron. No vieron con claridad. De alguna manera estaban cegados por estas simples teorías de cooperación material. Es una teoría, repito, es válida, salvo que la ceguera es aplicarla a estas vacunas, que son un cúmulo de crímenes horribles. Por supuesto, usted no es directamente culpable de estos crímenes. Esto yo no diría esto, pero aun cuando la conexión más remota y leve ya es inaceptable para un católico, por el crimen extraordinario y las consecuencias y el contexto histórico.
JHW: ¿Qué le dirías a los católicos, a millones y millones de católicos que, sin saberlo, en primer lugar, nunca habían escuchado este tipo de cosas antes, ni siquiera habían pensado en esto porque se les dio luz verde, como fue, por el Vaticano, por sus sacerdotes, por obispos. Nadie pensó en esto. Y durante mucho tiempo, toda la noción de las vacunas contaminadas con el aborto pareció ser una especie de teoría de la conspiración. Ahora sabemos que en realidad es cierto. Creo que la verdad solo se pone de manifiesto en la última década más o menos, porque durante mucho, mucho tiempo, aunque fue conocido en la comunidad científica, la mayoría de la gente realmente no creía que fuera cierto. Entonces, ¿qué les diría ahora a los innumerables católicos que, sin tener la culpa, se han vacunado, que se las han dado a sus hijos, que tienen amigos, ya sabes, incluso que durante un tiempo se resistieron a las vacunas? uno de sus hijos atrapó algo y fue devastador. Algunos incluso murieron y por lo tanto se lo dieron a sus otros hijos o lo que sea. ¿Qué le dices a la gente así?
Monseñor Schneider: Bueno, quiero decir, ellos no tenían culpa porque siguieron las instrucciones del Vaticano. Y así, quienes dieron las instrucciones tienen la responsabilidad última. En este caso, los católicos lo creyeron. Pero en el momento en que reconozcan esto, todos, depende de la conciencia de todos, de la medida en que reconozcan la inmoralidad de la más mínima y remota conexión con el aborto. Bueno, en este momento, cuando una persona está reconociendo esto, entonces tiene que seguir su conciencia y su conciencia le dirá: «No, no puedes hacer esto en el futuro». Y le agradecerá a la Divina Providencia haber podido reconocerlo personalmente. Es su convicción personal y no lo hará, porque la salud no es el valor absoluto que tenemos para recordarlo. Y en la mentalidad de nuestro mundo, el materialismo se ha [convertido] en un dios, un ídolo al que tenemos que dar sacrificios como escribimos, y esto es verdad, tenemos que reconocerlo y confiar en la Divina Providencia. Y además es tan anti-pastoral y tan contraproducente justificar estas vacunas de estas células de bebés abortados. Porque, de esta manera, cooperaremos en otro mal de alguna manera. Cooperaremos para propagar el mito de que no hay alternativa. Existe una alternativa. Las potencias mundiales dirán: «No hay alternativa. Por favor, tomen estas vacunas contaminadas con el aborto». Nos dirán, pero es imposible. Hay, debería haber y hay alternativas. Dios en Su Providencia iluminará al hombre para encontrar esto como Dios siempre lo hizo. Los hombres necesitan confiar en Dios, y luego Él les dará a los científicos la iluminación para encontrar alternativas sin usar las células de los bebés abortados.
Imagínense sólo teóricamente, hipotéticamente, si viviéramos en una sociedad, como lo fue hasta hace unos 50 años, donde el aborto era, en casi todos los países, excepto en la Unión Soviética, un crimen. Entonces estaba prohibido. Digamos todo, sería un momento ideal, cuando toda la humanidad prohibirá estrictamente el aborto en cualquier caso. Y así y entonces no habría posibilidad de desarrollar y tomar estas células fetales y desarrollar tal vacuna. Y luego tienen que tener otro medio y Dios nos lo dará cuando observemos la ley de Dios, el Quinto Mandamiento, más fielmente y más consecuentemente, Dios nos dará Su ayuda, entonces ahora usaremos estas vacunas. Estoy convencido de que no soy un profeta. ¡Dios nos castigará! Por tanto, no podemos hacer esto de ninguna manera. No puedo entender cómo buenos católicos pueden justificar esta disolución de la cooperación material a distancia, el uso de esta vacuna. Es tan irresponsable. No es tan prudente. No ven las consecuencias de todo esto. Tenemos que ser más sobrenaturales y consecuentes en nuestra decisión. Y repito, tenemos que resistir el mito de que no hay alternativa.
JHW: Creo que eso ya es muy cierto porque tanto en el mundo de las vacunas como en muchos de los campos médicos donde también prueban los tratamientos médicos con líneas celulares fetales abortadas, hay alternativas. Existen alternativas limpias en cuanto a vacunas. Una de las organizaciones llamada Hijos de Dios por la Vida ha pasado décadas señalando vacunas que no están contaminadas con el aborto. Hay todo tipo de medicamentos abortivos, que no están contaminados por el aborto porque el problema del aborto, las líneas celulares fetales que se usan no solo se encuentran en las vacunas, sino que también se usan en productos médicos, incluso, lo crea o no, en el maquillaje y otros. productos, todo tipo de productos. La dificultad es que muy a menudo no sabemos nada al respecto. ¿Cuántas personas, incluso hace una década, hace un par de décadas, se dieron cuenta de que era aborto, vacunas contaminadas, que existía tal cosa? La gente pensó que era un mito. Bueno, en realidad también se usan en muchos otros productos, pero simplemente no lo sabemos. Lo que lleva a una pregunta sobre qué tan importante es para los católicos investigar todos los productos que usan porque hay muchos de ellos. Pero definitivamente hay alternativas. Y definitivamente tenemos que incluso los documentos de 2005 y 2008 del Vaticano enfatizaron que debemos pedir vacunas éticas, que no estén contaminadas por el aborto.
Monseñor Schneider: Sí, esto es cierto y esto es evidente, y por eso, repito, es de lo más anti-pastoral y contraproducente, que en este tiempo, exactamente en esta hora histórica, como católicos justificarán su uso de aborto contaminado. vacunas con la teoría de la cooperación material a distancia. Es tan ilógico, tenemos que reconocerlo en esta hora histórica en la que vivimos.
Estaba, cuando estábamos preparando el documento, estaba orando mucho … por las almas de estos bebés que fueron asesinados en el vientre de sus madres. Porque están en Dios porque desde el primer momento de la concepción hay un alma humana, una persona. Y estas almas de niños, porque murieron inocentemente, están en el reino de Dios. No entraré en las cuestiones teológicas del limbo y demás, pero están en el reino, en el reino de Dios. Por supuesto, no están en el reino del diablo para controlarlo porque de alguna manera también son mártires. Almas martirizadas. Y entonces, les pregunto específicamente a las almas de los niños que fueron asesinados y cuyas líneas celulares se usaron para la vacuna. Porque Dios conoce la línea que vino de este niño a la vacuna. Y entonces le rezo a este niño o niños, no sabemos cuántos fueron tomados de diferentes niños, porque probablemente fueron tomados de todo tipo de niños diferentes. Y sabemos que ahora en China continúan asesinando y tomando las células de estos niños para otros fines, también en China, ya sabes. Bueno, estaba orando por todo esto porque Dios conoce a estas almas por su nombre. Por supuesto. Y les pedí iluminación, rezar y ayudarnos. Y les pido que recen también nuestras oraciones de reparación, expiación por todos estos delitos de tecnología fetal y todos estos procesos de uso de líneas celulares. Ya no es solo el momento de matar, el momento del aborto, sino también el proceso de uso incluso para pruebas u otros experimentos, etc., y la fabricación ya es horrible como un crimen. Y por eso tenemos que expiar, hacer expiación. Y no puedo entender cómo la gente buena, el clero y la gente piadosa justifican ahora el uso de estas vacunas contaminadas con el aborto con esta teoría de la cooperación material a distancia. Esto no es comprensible porque tienen que hacer expiación, reparación por cada uno de estos crímenes en este largo tren. Incluso si fue incluso en términos de procesos, tenemos que reparar. Entonces esto es lo que quería compartir de alguna manera, mis sentimientos muy personales.
JHW: Correcto. Hay una pregunta de seguimiento al respecto, porque cuando se trata del ejemplo del pago de impuestos y las vacunas, el tema podría ser el mismo. Porque, por ejemplo, en Canadá, el Reino Unido, en Estados Unidos y en muchos países, quizás en la mayoría de los países del mundo en este momento, el problema del aborto sigue siendo el mismo. Entonces, el tema de la gravedad de la matanza de los niños por nacer, un crimen que, como dijiste en tu carta, clama al cielo por venganza y, por lo tanto, es el crimen más grave. Entonces, el problema se vuelve el mismo en términos de que pagamos impuestos, los impuestos que parte de ellos se destinan a apoyar el aborto, la vacuna. Se nos pide que lo tomemos. Entonces, ¿cuál es la diferencia? Porque ahora se ha vuelto el mismo tema del aborto. ¿Cuál es la distinción entre la legitimidad para pagar nuestros impuestos y la ilegitimidad de tomar la vacuna?
Monseñor Schneider: Sí, hay una diferencia porque las proporciones son diferentes. Porque no me preguntan si doy mi consentimiento. Simplemente imponen impuestos generales o un seguro general obligatorio de salud sin preguntarnos. Y así, de alguna manera, esto es diferente. Pero cuando estoy frente a la vacuna, personalmente me enfrento directamente con este mal. Puedo ver el tubo de esta vacuna. Y entonces me enfrento directamente y tengo la libertad, digo que no. Si me obligan, iré a la cárcel. Pero para pagar impuestos hay una recaudación de dinero general, que aun cuando yo sepa que pueden ordenar que se use mi dinero para el aborto, o para otras malas acciones además del aborto, pero concretamente para el aborto, por ejemplo. Digo que me están robando el dinero en este caso porque estoy en contra. Pediré que me devuelvan mi dinero. Me devuelven al menos esta parte del dinero, que usamos para el aborto, pero no lo harán. Y entonces de alguna manera me robarán el dinero.
JHW: Correcto. Correcto.
Monseñor Schneider: Y entonces esta es una diferencia, incluso una diferencia lógica. Y repito, aquí estás parado directamente frente al tubo de la vacuna. Al pagar impuestos, no estás parado antes. No preguntan ahora. No estamos haciendo su presupuesto. Y están usando nuestro dinero. Esto es diferente.
JHW: Supongo que podrías lograrlo … podrías hacer que se relacione si te dijeran, está bien, ahora tienes que pagar tus impuestos, eso se destinará a apoyar el aborto. Y si lo rechaza, le quitarán su casa. Te quitarán todo, pero aun así tendrás que negarte porque entonces se trata directamente del aborto. Y se te pedirá que participes de una manera muy real.
Monseñor Schneider: Exactamente. Esta es una buena, buena comparación. Cooperación y demás. Pero en cualquier caso, cuando me pregunten, “tomaré tu dinero para el aborto”, tengo que negarme incluso cuando me quiten mi casa y así sucesivamente, también de la misma manera. Pero no me preguntan del todo. Y como repito, los sistemas tributarios se imponen de una manera en la que el gobierno nos está privando de nuestro dinero justo. Entonces ahí lo están haciendo en contra de nuestra voluntad. Pero en la vacuna, puedo expresar mi voluntad completamente aquí.
JHW: Excelente.
Monseñor Schneider: Pero repito que los católicos, en cualquier caso, también tienen que buscar otro seguro, el seguro médico. Pagar otros seguros médicos que no paguen el aborto. Pero, lamentablemente, en algunos países no hay otras posibilidades. Correcto. Correcto. Como fue, por ejemplo, en la Unión Soviética, donde vivía. Toda la gente tuvo que pagar un seguro médico y luego también hicieron abortos. Y nos estaban obligando, robando nuestro dinero.
Como repito, tienen que ser testigos sin sombra de la más mínima colaboración con el aborto en el caso de las vacunas. Porque hay un asesinato concreto de niños, y por eso tenemos que proclamarlo con nuestros gestos, con nuestros actos. No colaborar con este acto concreto, y por tanto ser testigos, testigos en esta terrible cultura anti-vida de que es una cultura de muerte. Tenemos que resistir, de lo contrario nuestro testimonio no será realmente convincente.
JHW: Mencionaste en tu documento que esto tiene algo que ver con la Marca de la Bestia. Ahora, la Marca de la Bestia, es esa muy, ya sabes, declaración cruda en las Escrituras de que la Marca de la Bestia viene y que cualquiera que la acepte básicamente va al Infierno. Así que esa es una comparación muy cruda. ¿Qué ves en esto que sea similar a la Marca de la Bestia? Supongo que no crees que esta sea la marca definitiva de la bestia, pero ¿qué piensas sobre ese punto?
Monseñor Schneider: Creo que no se formuló directamente así. Creo que fue formulado, [que] podría ser una indicación. Entonces, fue formulado en una posibilidad, por lo que podría ser. Porque aceptar de alguna manera los frutos del aborto y todas estas horribles pruebas y producción de líneas celulares, es realmente horrible, y entonces cuando todas las personas de la tierra tendrán este signo en su cuerpo, que es un signo de muerte, en última instancia. Porque sin el primer acto de muerte, de asesinato de este niño, no habrían quedado esa marca en su cuerpo con esta vacuna. Entonces esta es una conexión con la muerte. Y la Bestia es la muerte. Podría ser, no lo dijimos de inmediato, pero lo formulamos para reflexionar sobre esto. Pensar en esto.
JHW: Es una reflexión muy interesante porque el acto de la voluntad es necesario porque las escrituras describen la marca de la bestia como algo que tomas y que si la tomas, eres culpable. Y supongo que bajo circunstancias normales en las que sabes, bajo todas las circunstancias normales de pecado mortal, tienes que reconocer que es un mal moral grave y tiene que ser grave y tienes que reconocerlo como tal y tienes que consentir a lo libremente. Y así, en esas circunstancias, puedo ver que es así. Pero también en este caso podría prohibirnos comprar y vender. Las Escrituras hablan de cómo todos aquellos que rechazan la Marca de la Bestia no podrán comprar ni vender. Y en este caso con una vacuna, es la primera vez que veo algo diferente a quizás, ya sabes, hacer un chip en tu mano donde básicamente tenías que tenerlo para poder realizar transacciones comerciales. Esta posibilidad tiene eso también, y que ni siquiera se le permitirá entrar a las tiendas para comprar o vender.
Monseñor Schneider: Sí, podría ser, pero por eso, el Apocalipsis y la Revelación de San Juan también fueron escritos para nosotros. Llegará el momento en que se hará realidad lo que está escrito en los Apocalipsis. Y no sabemos cuándo vendrá el Señor. Quizás la segunda venida del Señor ya esté cerca. No lo sabemos. Y tal vez ya haya signos de signos apocalípticos, por supuesto, es difícil afirmar esto directamente. Por lo tanto, establecemos una posibilidad de indicación, no una atmósfera directa o apocalíptica. Ya estamos viendo esto ante nuestros ojos, esos signos apocalípticos que pueden durar un tiempo más hasta que venga el Señor. No sabemos cuanto tiempo. Pero en el otro caso, por otro lado, tenemos que esperar que Dios sea más fuerte que todos estos poderes apocalípticos incluso de nuestro tiempo. Y que Nuestra Señora prometió en Fátima que su Inmaculado Corazón triunfará, ganará. Y podemos creer que también Dios concederá el triunfo del Inmaculado Corazón también en nuestro tiempo antes de la venida de Cristo. Podemos creer que Él concederá a Su Iglesia un tiempo de extraordinaria y floreciente santidad, Toda la Iglesia, para que puedan tener esta esperanza y confianza.
JHW: Definitivamente porque este ha sido el momento más confuso. Las personas que amo y respeto y creo que son verdaderamente santos de esta época están divididas sobre esta cuestión y me desgarra el corazón al verlo. Es tan confuso y creo que tenemos que clamar al cielo por ayuda, porque este es el momento más … increíble, y ni siquiera me refiero, ya sabes, más grande que la iglesia, por así decirlo, hay muchas de confusión sobre las cosas y que realmente no hay confusión. Las verdades de la fe, el concepto de matrimonio y todo eso. Eso no es a lo que me refiero. Me refiero a lo mejor de las mejores personas que han trabajado toda su vida por la vida y la familia, que han reconocido en todas las guerras litúrgicas, las guerras por la vida y la familia y la anticoncepción, todos estos pequeños asuntos. Pero incluso entre ellos, esto es lo que está causando tal … es división. No es animosidad, pero es un corazón dividido y ha sido algo.
Monseñor Schneider: Sí, puedo entenderte, y también me duele el corazón ver a personas a las que aprecio. Como usted lo dijo, en mi opinión, están en este caso simplemente ciegos. No ven las profundidades. Y esto es, para mí, misterioso cómo esto está en contra de la razón, en contra del sentido común, que la gente sencilla, lo rechace automáticamente, instintivamente. Haz una pregunta a la gente sencilla, ellos rechazarán esto. Este es el Sensus Fidelium. Y esto es para mí, una demostración y un consuelo también. Tenemos que seguir la verdad, incluso si pierdo a todos mis buenos amigos, seguiré mi conciencia. Aunque esté solo, seguiré mi conciencia, como Santo Tomás Moro y San Juan Fisher. Siguieron su conciencia. Y no estoy solo, gracias a Dios. Incluso hay otros obispos que no lo firmaron, que también están en el mismo cargo y sacerdotes y, repito, gente más sencilla. Esto es para mí, una demostración. Y luego, como mencionó, querido Sr. Westen. Creo que esto también es un signo de los últimos tiempos donde los buenos se confunden en un punto, y como dijo Nuestro Señor a los elegidos una vez, también seremos seducidos. Y no ven más claramente en este lamentable hecho concreto. Es misión de Dios purificar nuestra alma, estar más convencidos, recorrer el camino de nuestra conciencia por la verdad, tenemos que seguir nuestra conciencia, en este caso, una conciencia que hemos orado, estudiado, consultado ante Dios. Y supongo que este cardenal y estos obispos de allí también tienen una conciencia cultivada. La gente sencilla. Creo que después de un tiempo estas personas … que están defendiendo la moralidad del uso de las vacunas contaminadas con el aborto, creo que Dios les mostrará algunas consecuencias. Bueno, donde sus ojos estarán abiertos, estoy convencido de que llegará el momento, porque la verdad es tan poderosa. Y la verdad, cuando buscamos la verdad, es corazón puro. Dios revelará esto y nos mostrará. Y entonces tenemos que vivir por la verdad y por la eternidad.
JHW: Dices esto reconociendo la gravedad de las consecuencias cuando comenzamos a hablar. Porque la posición del Vaticano expresada en 2005 y 2008, promovida por muchos, muchos prelados en todo el mundo, lleva a una conclusión opuesta en su realización. En su plena realización, la aceptación de esto como una cooperación material remota, combinada con la creencia de que, ya sabes, el coronavirus es tan grave que necesita ser tratado con una vacuna, es exactamente lo que han hecho los obispos del Reino Unido. Una compulsión moral de los católicos a aceptar la vacuna. Y sin embargo, su posición … Creo que Abby Johnson también se expresó. Quiero decir, porque en realidad dijo mucho como acabas de decir. Si los obispos se opusieran resueltamente a esto, habría habido otra solución ética hace mucho tiempo. Pero, ya sabe, es interesante porque su posición y la posición del cardenal Pujats y el obispo Strickland y los otros obispos que y los arzobispos que firmaron ese documento con usted llevan a la conclusión opuesta. Entonces, por un lado, la posición expresada por la PAV y la CDF en 2005 y 2008 lleva en su forma más extrema a que los católicos se vean obligados a usar la vacuna contaminada contra el aborto. Mientras que por otro lado, su posición llevaría, también en un extremo, a que los católicos deban resistir esto hasta el punto de cualquier tipo de restricción a su libertad y quizás incluso a su muerte. Y si puedes hablar de esa última posibilidad de si esto es forzado hasta tal punto que la única forma de resistirlo es con tu propia muerte, ¿qué dirías a eso?
Monseñor Schneider: Sería una decisión de cada uno y de su conciencia. Entonces cuando mi conciencia dice que no puedo aceptar una vacuna contaminada contra el aborto, ni siquiera de la manera más remota, porque repito, estoy entrando incluso en una concatenación más remota, que es diferente a pagar impuestos, por supuesto, no puedo comparar esto. Entonces mi conciencia dice que no puedo aceptar esto. Y luego tengo que seguir la decisión de Thomas More y el cardenal John Fisher, quienes siguieron siendo los únicos que no aceptaron el juramento de sucesión de Enrique VIII, que él les exigió. No les exigió que negaran a Cristo, y Enrique VIII les pidió a John Fisher y Thomas More que prestasen el Juramento de Sucesión, que sería un reconocimiento implícito del divorcio, porque Enrique VIII les pidió que reconocieran a los descendientes de Ana Bolena como legítimos y soberano, y reconocerán que sus descendientes son hijos legítimos. Entonces dirían que este es un matrimonio legítimo y este no es un matrimonio legítimo y estarían reconociendo implícitamente el divorcio. Y por eso prefieren morir que hacer esto. Así que creo que incluso cuando el obispo Strickland habló hace algunas semanas en video, dijo que preferiría ir a la cárcel en lugar de recibir una vacuna contaminada con el aborto. Yo soy el mismo. Mi arzobispo también me dijo lo mismo, él preferiría ir a la cárcel y aunque estuviéramos solos, pero ellos no estarán solos. Estoy convencido de que habrá un gran, quizás no tan grande, pero habrá un número considerable de gente sencilla. No tanto clero y no tanto intelectuales, sino gente sencilla. Madres, abuelas sencillas y buenos jóvenes, irán a la cárcel. Creo que no aceptarán esta vacuna. Y si no los matan, los castigan con la muerte, no lo sé. Dios nos iluminará, quien confesará su verdad y nos dará la fuerza. ¿Qué es esta corta vida en comparación con la eternidad, con la verdad? ¡Con este testimonio de los profetas! Testigo intransigente. Con el espíritu de los profetas del Antiguo Testamento, de San Juan Bautista, con los profetas, con los santos, mártires, con todos estos. Tenemos que seguirlos incluso cuando perdamos nuestra corta vida temporal.
JHW: Amén. Guau. Es una declaración muy poderosa y una convicción que usted trae y me gustaría concluir ahí y si no le importa, Excelencia, dándonos toda su bendición.
Monseñor Schneider: Dominus vobiscum.
JHW: Et cum spiritu tuo.
Monseñor Schneider: Et benedictio Deo omnipotentis Patris et Filii et Spiritu Sanctis descendiente super vos et maneat semper. Amén.
JHW: Amén. Muchas gracias, obispo Schneider, por estar con nosotros en este episodio del programa John Henry Westen, que Dios lo bendiga.
Monseñor Schneider: [Dios los bendiga] también a usted.
JHW: Y que Dios los bendiga a todos. Nos vemos la próxima vez.
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