Desde el pasado jueves por la tarde, con la aceptación de su elección canónica como Sumo Pontífice y habiendo tomado el nombre de León XIV, el cardenal Robert Francis Prevost OSA se ha convertido en «Obispo de la Iglesia romana, verdadero Papa y Cabeza del Colegio Episcopal» y ha adquirido «de hecho pleno y supremo poder sobre la Iglesia universal, y puede ejercerlo», como afirma la constitución apostólica Universi Dominici gregis sobre la vacante de la Sede Apostólica y la elección del Romano Pontífice.
Ha transcurrido sólo una semana desde las 19.14 de aquel día, cuando el cardenal protodiácono anunció el nombre del nuevo Pontífice: nada, y sin embargo parece –PARECE– que ha transcurrido toda una época histórica respecto al Pontificado inmediatamente anterior.
Vimos inmediatamente al Romano Pontífice revestido con sus insignias propias, con faja, estola pontificia y digna cruz pectoral, al Romano Pontífice arrodillado ante el Santísimo Sacramento, que usaba el reclinatorio y que, en su primera aparición pública, estaba rodeado de sacerdotes y religiosos con sotanas.
Entonces escuchamos las primeras palabras del Romano Pontífice: centralidad de Cristo, referencia y oración a la Santísima Virgen María, bendición apostólica en la audiencia a los periodistas; y luego el discurso con ocasión del Jubileo de las Iglesias Orientales, con referencias a la importancia de los antiguos y particulares ritos orientales, a la necesidad de conservarlos y salvaguardarlos, a la importancia de «redescubrir, […] el sentido del primado de Dios, el valor de la mistagogia, de la intercesión incesante, de la penitencia, del ayuno, del llanto por los propios pecados y los de toda la humanidad».
Luego, en la primera audiencia, vimos al Romano Pontífice que no rechazó que le besaran el anillo, como gesto de respeto y reverencia hacia el Vicario de Cristo.
Ha transcurrido menos de una semana y el estilo del Pontificado inmediatamente anterior parece –PARECE– haber quedado sepultado.
¿Está todo bien entonces? ¿Era realmente suficiente el “mínimo” –absit iniuria verbis– , o quizá incluso menos que el mínimo, ya que eso es lo que esperaríamos de cualquier sacerdote, para hacer brillar nuestros ojos y nuestros oídos?
Es tal el desierto desolado, más aún, la devastación espiritual, doctrinal y litúrgica dejada por el anterior Pontífice, que nos basta vislumbrar un destello (aparentemente) brillante (y más, para ser honestos) de catolicidad en el trono de Pedro para entrar en éxtasis.
Sí, así fue y es, y por eso, sobre todo ahora, es necesario mantener la racionalidad del análisis y la lucidez del juicio, sin caer ni en una neopapolatría de encaje ni en un rechazo a priori.
Conocíamos bien al Cardenal Robert Francis Prevost antes de que comenzara el Cónclave y no le hemos ahorrado críticas muy fuertes y fundadas: sabíamos bien que era uno de los candidatos estrella del ala progresista y, al oír su nombre pronunciado por el cardenal protodiácono, nos asaltó un sentimiento de desánimo.
Y sabemos cuáles son los verdaderos problemas que han quedado como terrible legado al nuevo Sumo Pontífice y que no se pueden cambiar por una bendición apostólica en latín:
- la Declaración de Abu Dhabi y la negación de la Iglesia Católica como único instrumento ordinario de salvación;
- la inversión jerárquica, el sinodismo indefinido y su ulterior corrupción del Camino Sinodal Alemán (con los cardenales Grech, Hollerich y Marx);
- la subordinación política al gobierno comunista chino y el acuerdo secreto firmado y renovado por la Santa Sede (con el cardenal Parolin);
- el lobby homosexual dentro de la Curia Romana, con Amoris laetitia y Fiducia supplicans (con el cardenal Fernández);
- la guerra litúrgica contra el rito tradicional exacerbada por Traditionis custodes (con el cardenal Roche).
Si estamos entusiasmados por haber visto y oído, después de doce años, finalmente algo auténticamente católico proveniente del Vaticano, no podemos, sin embargo, apartar la mirada y fingir que no recordamos la historia del nuevo Sumo Pontífice:
- durante muchos años mantuvo y manifestó posiciones cercanas, de algún modo, a la teología de la liberación;
- Es partidario de la sinodalidad, que debe evaluarse en su sentido bergogliano;
- como Prefecto del Dicasterio para los Obispos ha gestionado –al menos formalmente- los nombramientos y promociones episcopales de los últimos tres años, muchos de los cuales son muy cuestionables –como hemos criticado cuidadosamente en este blog– por ser también pro-homosexuales;
- En su primer saludo con ocasión de la bendición apostólica « Urbi et Orbi » se deslizó en una cierta ambigüedad típica de su inmediato predecesor, afirmando que «Dios nos ama a todos incondicionalmente. […] Dios nos ama, Dios os ama a todos», sin ninguna referencia aparente a la conversión.
Sabemos que el Santo Padre León XIV es inteligente, doctrinalmente preparado y dotado de una simpatía natural:
- tres cualidades que faltaban –y no poco– en su inmediato predecesor;
- tres cualidades que pueden servir para reconstruir, incluso con un sano sentido de realpolitik , la Iglesia después de la devastación bergogliana;
- tres cualidades que también pueden utilizarse para continuar la Revolución a un ritmo más lento, más aceptable, pero igualmente perjudicial: en resumen, no querríamos –¡y Dios no lo quiera!– – haber dejado atrás el jacobinismo bergogliano para encontrarnos aplaudiendo un nuevo girondinismo preboste: ¡esperemos que no!
Por elección editorial, pues, esta semana y en las próximas, continuaremos proponiéndoos, con precisa sistemática, todas las declaraciones oficiales del nuevo Sumo Pontífice y ofreciéndoos el mayor número posible de análisis y reflexiones autorizadas, sin prejuicios de ningún tipo.
Es cierto que el hábito no hace al monje, y sólo en seis/doce meses será posible hacer juicios serios sobre el Santo Padre León XIV: sobre sus acciones, sus documentos y sus nombramientos.
Entonces quizá podremos saber si las apariencias nos han engañado y el Papa León XIV ha permanecido en el surco progresivo en el que – a pesar de todas las dificultades de encuadrar ideológicamente a un prelado de la Santa Iglesia Romana – creció o – como hace decir Alessandro Manzoni al Padre Provincial – la gloria del hábito es capaz de hacer que «un hombre, que en el mundo ha podido que se diga de él, vistiendo esto se convierta en otro» (cap. XIX)… la gloria del hábito y sobre todo la aceptación del apoyo del Espíritu Santo, que, por voluntad de Dios, se coloca al lado del sucesor de Pedro, Príncipe de los Apóstoles, como es el Santo Padre León XIV.
Esperamos que el Munus Petrinum cumpla su deber: es nuestra más profunda esperanza y es por esto que hemos orado durante los últimos doce años y continuaremos orando… recordando siempre: timeo Danaos et dona ferentes .
LV.
JUEVES 14 DE MAYO DE 2025.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIL.
