El Papa León XVI les dijo a los obispos salvadoreños que visitaban el Vaticano que lleva consigo una estampa del controvertido San Óscar Romero y que reza diariamente pidiendo su intercesión.
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El Papa León XIV lleva consigo una reliquia personal del controvertido arzobispo salvadoreño Óscar Romero y le reza a diario, revelando su profunda devoción a una figura cuya canonización generó serias alarmas teológicas.
El 7 de octubre, durante una visita ad limina al Vaticano, el arzobispo José Luis Escobar y los obispos salvadoreños obsequiaron al papa León XIV una reliquia de primera clase de San Óscar Arnulfo Romero y le solicitaron formalmente que lo declarara Doctor de la Iglesia. Durante la audiencia, el papa León XIV acogió con beneplácito la petición y reveló que él mismo posee una estampa de Romero.
“El Santo Padre compartió con nosotros su particular devoción al santo salvadoreño… León XIV suele llevar consigo una estampa de San Romero acompañada de una reliquia de tercera clase y se encomienda diariamente a su intercesión”, reveló el arzobispo Escobar de San Salvador tras la audiencia papal.
El arzobispo Escobar confirmó que el papa León XIV reaccionó favorablemente tanto al obsequio de la reliquia de primera clase como a la propuesta de elevar a Romero a Doctor de la Iglesia, señalando que, si bien la solicitud requiere una consulta formal, el Pontífice acogió con beneplácito la iniciativa.
El 11 de octubre, el cardenal Gregorio Rosa Chávez, antiguo secretario de Romero, hizo comentarios similares sobre el gran cariño que se le tenía al difunto arzobispo en los dicasterios del Vaticano, llamándolo «un santo para toda la Iglesia».
Esta revelación sobre la dependencia diaria del Papa León XIV de la intercesión de Romero subraya hasta qué punto la trayectoria teológica del pontificado del Papa Francisco sigue influyendo en la actual administración papal, lo que indica una continuidad con las agendas sociopolíticas modernas en lugar de una restauración de la disciplina católica tradicional.
Óscar Arnulfo Romero fue arzobispo de San Salvador durante un período de intensa violencia política y agitación social en El Salvador. Si bien inicialmente se le conocía como un prelado doctrinalmente conservador, su ministerio se fue alineando progresivamente con muchas de las preocupaciones y temas promovidos por la Teología de la Liberación, un movimiento que frecuentemente incorporaba elementos del análisis social marxista.
Si bien Romero no abrazó explícitamente el marxismo, sus estrechas relaciones con clérigos influenciados por ideas socialistas y sus intervenciones públicas denunciando los abusos del gobierno le valieron reconocimiento internacional, pero también suscitaron preocupación entre quienes creían que su enfoque corría el riesgo de politizar la misión de la Iglesia. Romero fue asesinado en 1980 y canonizado por el Papa Francisco en octubre de 2018 junto con otro santo muy controvertido, el Papa Pablo VI.
En julio de 2017, el Papa Francisco promulgó el motu proprio Maiorem hac dilectionem , introduciendo una «cuarta vía» para la beatificación conocida como la «ofrenda de vida», distinta del martirio tradicional y la virtud heroica. El renombrado historiador católico Roberto de Mattei expuso cómo esta nueva vía redefinió el martirio católico, tradicionalmente entendido como la muerte sufrida específicamente por odio a la fe católica.
Como escribió San Agustín, non facit martyrem poena, sed causa («no es el sufrimiento lo que hace al mártir, sino la causa»; cf. Sermo 327). Sin embargo, el arzobispo progresista Vincenzo Paglia, postulador de la causa de Romero, admitió abiertamente que Romero no fue asesinado por perseguidores ateos para obligarlo a negar la Santísima Trinidad, sino que fue asesinado por razones sociopolíticas, transformando así el activismo político en un nuevo sustituto del martirio.
Al escribir sobre la crisis de canonización, De Mattei y otros eruditos, como Christopher Ferrara, señalaron que el proceso eludió el rigor canónico tradicional, al observar que los milagros atribuidos a Romero no cumplían con los estrictos criterios históricos de ser científicamente inexplicables, instantáneos y curaciones completas.
De Mattei observó que estas canonizaciones posconciliares servían al objetivo político de crear un «nuevo panteón de santos» para validar la ideología conciliar en lugar de la verdadera santidad.
Por GAETANO MASCIULLO.
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 13 DE OCTUBRE DE 2026.
LSN.
