León XIV en Francia: qué puede alegrar, qué debe lamentar

El papa León XIV concluyó su gira de cuatro días por Francia el lunes 28 de septiembre: París, Saint-Denis, Lourdes y Metz.

• Esta fue la primera visita de Estado de un pontífice desde Benedicto XVI en 2008.
• La llegada del Vicario de Cristo en la Hija Primogénita de la Iglesia fue en sí misma una alegría, y la enorme multitud que lo recibió —casi 800.000 personas en la Plaza de la Concordia y 80.000 jóvenes en el Estadio de Francia— demostró que la Francia católica, que se decía muerta, sigue viva.
• Queda por ver qué ha resonado entre los fieles apegados a la Tradición y qué los ha entristecido. Porque este viaje, como el pontificado mismo, tuvo dos caras.

El papa León XIV concluyó su gira de cuatro días por Francia el lunes 28 de septiembre: París, Saint-Denis, Lourdes y Metz. Esta fue la primera visita de Estado de un pontífice desde Benedicto XVI en 2008. La llegada del Vicario de Cristo en la Hija Primogénita de la Iglesia fue en sí misma una alegría, y la enorme multitud que lo recibió —casi 800.000 personas en la Plaza de la Concordia y 80.000 jóvenes en el Estadio de Francia— demostró que la Francia católica, que se decía muerta, sigue viva. Queda por ver qué ha resonado entre los fieles apegados a la Tradición y qué los ha entristecido. Porque este viaje, como el pontificado mismo, tuvo dos caras.

Algo por lo que estar feliz

Misa en el lugar del martirio real. El punto culminante del viaje seguirá siendo esta misa celebrada el sábado 26 de septiembre en la Plaza de la Concordia, ante una multitud que desbordaba los Campos Elíseos. Consideremos el poder de este símbolo: fue en esta misma plaza —la antigua Plaza de la Revolución— donde Luis XVI fue guillotinado el 21 de enero de 1793 , seguido poco después por María Antonieta y más de mil víctimas del Reinado del Terror. Allí, donde la Revolución derrocó al Rey Cristianísimo, el sucesor de Pedro celebró la misa, aunque fuera según el rito ambiguo de Pablo VI.

La defensa de la vida, con sus ambigüedades inherentes, al estar fundamentada en los principios de los derechos humanos: esta es la fuente más clara de satisfacción. En un momento en que Francia legaliza la eutanasia, el Papa se ha pronunciado. Con la claridad que le permitía su pensamiento modernista. Desde su discurso inaugural en el Palacio del Elíseo, denunció «la oferta de una muerte programada». En Lourdes, ante los enfermos y discapacitados, recalcó que «es imposible considerar normal dar la muerte», recordando esta verdad que el mundo preferiría olvidar: «lo legal no es necesariamente moral».

Recordaremos también el espectáculo del Stade de France, que evocó la verdadera historia de nuestro país: no la de una república masónica anticristiana, sino la de los santos, desde María Magdalena hasta Lourdes y Santa Teresa, pasando por San Luis y Santa Juana de Arco. Sin duda, estas imágenes y esta historia conmovieron profundamente a quienes las presenciaron.

Lourdes, la Gruta, la devoción mariana. El Papa rezó en Massabielle, donde la Virgen María se apareció a Santa Bernadette, y ofreció una oración por Francia. En un país descristianizado, ver al jefe de la Iglesia arrodillado ante la Virgen, rodeado de los enfermos a quienes había elegido visitar antes que a nadie, fue un bálsamo.

Esto es algo que lamentar.

Pero junto a estos consuelos, ¿cómo podemos ignorar la otra cara, la que lleva la impronta del espíritu conciliar y sus compromisos con el mundo ?

La peregrinación migrante a la Casa Bakhita. Ese mismo sábado, antes de la misa, el Papa comenzó su día con una visita a la Casa Bakhita, un centro de acogida para migrantes administrado por la Diócesis de París, en la víspera —la fecha no es casualidad— del Día Mundial del Migrante y del Refugiado.

• Allí pronunció el discurso esperado: la «dignidad» del exiliado, el deber de «acoger al forastero» y la denuncia de quienes ofrecen «respuestas simplistas y brutales» a la inmigración.
• Ya conocemos el procedimiento.
• Ni una palabra sobre el derecho de los pueblos arraigados a seguir siendo ellos mismos, sobre la afluencia migratoria que está destruyendo las naciones cristianas de Europa, ni sobre la islamización resultante.
• La Iglesia del Concilio Vaticano II ha convertido la acogida incondicional del forastero en un dogma casi social, mientras que la doctrina tradicional enseñaba que la caridad es un orden y que el bien común de una nación también importa.

Las genuflexiones ante la UNESCO y la ONU. Ya el viernes, el Papa visitó la sede de la UNESCO, templo de la ideología globalista y de la educación corrupta. Allí se escuchó el vocabulario habitual de «derechos humanos», «cooperación» y «diálogo»: ese lenguaje masónico de 1789 que la Iglesia condenó durante tanto tiempo antes de adoptarlo. Los católicos recuerdan que estos «derechos humanos sin Dios» son precisamente contra lo que advirtieron los papas del siglo XIX, y que el arzobispo Lefebvre denunció como el caballo de Troya del naturalismo dentro de la Iglesia.

Metz, o la Europa de Schuman, más que la Europa de Cristo.

• El viaje concluyó el lunes en Metz con un discurso sobre «las raíces de una Europa para la paz», centrado exclusivamente en la integración europea, presentada como fuente de paz, bajo el patrocinio de Robert Schuman, este «padre de Europa» en camino a la beatificación.
• Uno hubiera deseado oír hablar de la Europa de las catedrales, de la cristiandad, de Cristo Rey; en cambio, se escuchó una celebración de la Unión Europea, esta tecnocracia apóstata que ha borrado a Dios de sus tratados. Una distinción crucial: la Europa cristiana fue forjada por el bautismo de Clodoveo y la espada de Carlos Martel, no por las oficinas de Bruselas.

Un pontificado que refleja este viaje.

En resumen, este viaje fue un pontificado en miniatura: por un lado, la defensa de la vida y algunos gestos de piedad que alegran a los fieles; por otro, la tediosa repetición de estribillos conciliares —inmigracionismo, derechos humanos, la religión de la fraternidad universal— que los afligen.

• El católico fiel da gracias por lo primero y reza para que lo segundo se abra finalmente a la única causa que vale la pena: no las vagas raíces de una Europa secularizada, sino el reinado social de Nuestro Señor Jesucristo, fuera del cual no hay ni paz, ni salvación, ni futuro para Francia.

• Si bien la apariencia externa y las bellas imágenes brindan una sensación de alegría, la realidad subyacente sigue siendo un campo de ruinas causado por la ideología conciliar.

• Francia no necesita que le hablen de derechos humanos: fue bautizada para proclamar los derechos de Dios.
• Y el día en que sus pastores nos lo recuerden sin vacilar —como lo hizo el Papa, esta vez, para siempre—, las inmensas multitudes que se ven en los Campos Elíseos dejarán de ser un fenómeno pasajero y volverán a ser un pueblo.

Por XAVIER CELTILLOS.

PARIS, FRANCIA.

LUNES 28 DE SEPTIEMRE DE 2026.

MEDIASPRES.