Le Iglesia, hoy: Robert Prevost (hoy León XIV) se unió a una marcha comunista contra Ronald Reagan en 1983

• Un sacerdote irlandés reza por la muerte de Trump en misa,
• El arzobispo Vigano expone la operación política de León,
• Silencio mientras se habla de poligamia en una catedral,
• Yel propio biógrafo de Francisco diceque León es Francisco 2.0.

La fotografía que no pueden explicar

De vez en cuando, una sola imagen hace el trabajo de veinte discursos.

La imagen de esta semana es una fotografía antigua del joven Robert Prevost en 1983, participando en una marcha en Comiso, Sicilia, en protesta contra los misiles Cruise instalados durante el mandato de Ronald Reagan.

• Aquella protesta fue organizada por el Partido Comunista Italiano.
• La fotografía antigua encaja con el hombre que ahora se encuentra en Roma con una precisión inquietante. Parece una revelación temprana.

Muchos hombres hicieron tonterías en su juventud.

• Muchas fotos antiguas merecen seguir siendo antiguas. Esta no. Esta importa porque los instintos visibles en el fondo de esa marcha nunca han desaparecido del todo.
• El vocabulario moral puede ahora estar revestido de lenguaje eclesiástico. Los lemas pueden haberse suavizado hasta convertirse en «paz», «diálogo», «encuentro» y «el Evangelio».
• El viejo reflejo de la izquierda sigue ahí, igual.
• Desconfianza hacia Occidente. Desconfianza hacia el realismo político. Desconfianza hacia la fuerza incluso ante la agresión.
• Pretensiones morales en lugar de juicio. Abstracción humanitaria donde debería reinar el orden católico.

Los conservadores que durante las primeras semanas de este pontificado se consolaron pensando que León XIV sería, de alguna manera, un contrapeso a Francisco, ahora tienen que lidiar con un problema que no pueden ignorar. La vieja foto tiene un gran poder explicativo. Ayuda a comprender el presente.

El hombre de la foto sigue al mando.

Los defensores dirán que una fotografía de 1983 no prueba nada. Claro que no lo prueba todo. Pero cuando los hechos del pasado coinciden a la perfección con el comportamiento actual, solo un necio pretende que el patrón no significa nada.

Analicemos la imagen que ya se está proyectando.

• Habla con el mismo lenguaje humanitario que convirtió a Francisco en el favorito de todos los medios de comunicación seculares de Europa y Norteamérica.
• Da la impresión de ser moralmente serio, al tiempo que disuelve las distinciones que la antigua teología católica exigía. Prefiere la atmósfera a las definiciones.
• Suena «pastoral» precisamente donde el cargo católico exige firmeza, precisión y rechazo.
• Parece valiente al enfrentarse al enemigo de moda, pero extrañamente silencioso cuando el desorden, la falsa religión o la confusión moral entran en la Iglesia.

Ese es el proyecto de Francisco con mejor postura.

Y ahora incluso observadores afines lo dicen abiertamente.

Francisco con mejores modales en la mesa

Uno de los aspectos más reveladores de esta semana fue el comentario del jesuita austriaco Andreas Batlogg, biógrafo y admirador de Francisco.

Su análisis desmanteló meses de ilusiones conservadoras con una frialdad casi quirúrgica. Según Batlogg, Leo representa más un cambio de tono que una ruptura de fondo. La sinodalidad se mantiene. La agenda social se mantiene. La perspectiva globalista se mantiene. Francisco abrió las puertas. Leo está organizando los espacios tras ellas.

Esa es una de esas frases que deberían enmarcarse y colgarse en la pared.

• Francisco era tosco, impulsivo y a menudo parecía disfrutar humillando a los católicos que aún creían que la Iglesia tenía el deber de hablar con claridad. Su reinado se percibía como un acto de vandalismo interminable.
• León parece más comedido. Es menos teatral. No arroja los muebles por la ventana con el mismo entusiasmo. Esto ha bastado para que ciertos sectores del mundo tradicional y conservador piensen que tal vez se esté gestando algún tipo de restauración.

No se está llevando a cabo ninguna restauración.

Lo que está en marcha es una consolidación. Francisco pasó años rompiendo barreras, derribando puertas y enseñando a los católicos a convivir con la contradicción. León ha llegado para que el orden parezca menos caótico y más permanente. No está deshaciendo la revolución; la está gestionando.

Eso lo hace, en cierto modo, más peligroso.

Un destructor siembra la alarma entre los fieles. Un organizador les enseña a adaptarse.

Viganò vio la contradicción central

A pesar de todo el revuelo que rodea al arzobispo Viganò, sus recientes comentarios sobre Trump y Leo tocaron la fibra sensible que los católicos tradicionales están desesperados por mantener adormecida.

Leo afirma no ser político y que el Evangelio no debe instrumentalizarse. Sin embargo, su comportamiento público revela a un hombre dispuesto a utilizar un lenguaje moral que se ajusta casi a la perfección a las premisas aceptadas por la clase dirigente poscristiana.

• El Vaticano moderno se expresa con facilidad cuando se abordan temas como la migración, el cambio climático, la gestión social y el moralismo antinacional.
• Su valentía tiende a desvanecerse cuando el tema es China, el islam, la rebelión doctrinal, la ruina litúrgica o la simple necesidad de defender la civilización cristiana contra quienes la desmantelan.

El papado existe para confirmar a los hermanos, condenar el error, preservar el depósito y guiar a las almas hacia el cielo.

• El papado conciliar se ha presentado cada vez más como una plataforma moral flotante para el consenso humanitario transnacional.
• Habla con tremenda seguridad al hacerse eco de los supuestos del liberalismo gerencial global.
• Se muestra vacilante, ambiguo o repentinamente «pastoral» cuando las exigencias de la verdad católica lo ponen en conflicto directo con los ídolos de la época.

Eso era cierto bajo el mandato de Francisco. Y lo sigue siendo bajo el de Leo. El tono cambió, pero la lógica subyacente se mantuvo.

Lo cual nos lleva de nuevo a la vieja fotografía.

Un hombre no pasa sus primeros años marchando en una protesta organizada por los comunistas contra Reagan para luego convertirse, de repente, en un estadista naturalmente equilibrado y de corte católico. El sentimentalismo izquierdista de la juventud maduró hasta convertirse en el izquierdismo eclesiástico del cargo. La vestimenta cambió. El reflejo permaneció.

El ambiente clerical anti-Trump

Otra historia reveló algo desagradable bajo la superficie.

Un sacerdote en Irlanda, durante la misa, oró para que «el Señor se llevara» a Donald Trump, antes de corregirse rápidamente y decir que quería decir que el Señor le quitaría el dolor a Trump. La congregación se rió. El video se viralizó. Los comentaristas lo calificaron como el «mayor lapsus freudiano» imaginable.

Esa risa decía la verdad.

• Durante años, clérigos y comentaristas católicos han adoctrinado a los católicos sobre la caridad, la moderación, la civilidad, la decencia y la maldad de la retórica política agresiva.
• Hablan como si la derecha populista hubiera introducido veneno en la vida pública, como si la propia clase clerical habitara un plano moral más puro y elevado.
• Entonces, un sacerdote deja entrever su verdadera naturaleza por un instante y la sala estalla en un murmullo de reconocimiento.
• Todos comprenden perfectamente a qué se refería, porque todos conocen el clima emocional en el que vive.

La clase clerical moderna se complace en aparentar ternura.

• En la práctica, su ternura es sumamente selectiva.
• Ofrece una compasión infinita a los adúlteros públicos, a los innovadores litúrgicos, a los burócratas sinodales, a los dignatarios tribales afines al paganismo y a cualquier causa activista que adule al liberalismo moderno.
• Hacia Trump, hacia la política nacionalista, hacia cualquiera que se resista a la transformación progresista de Occidente, la sonrisa pastoral suele transformarse en una mueca de desprecio.

No, eso no convierte a Trump en un santo. Lo que sí deja al descubierto es la falsedad de su pose clerical.

Las risas en esa iglesia no eran risas producto de un inocente malentendido.

Eran risas producto del reconocimiento ideológico.

Una catedral se convierte en un campo de pruebas.

La historia más repugnante de todas fue quizás la de Bamenda, Camerún.

Durante un encuentro interreligioso por la paz en la catedral, un líder tribal que preside ritos paganos y ceremonias ancestrales habló de la poligamia como una de las prácticas culturales que siguen planteando problemas.

• Expresó su gratitud porque, en el marco del reciente proceso sinodal, se había encomendado a los obispos africanos el estudio de la poligamia y su lugar en la vida de la Iglesia.
• Sostuvo que las personas en relaciones polígamas deberían integrarse plenamente en la Iglesia sin ser juzgadas ni rechazadas.
• Leo guardó silencio.
• Algunos fieles abuchearon.

Ahí se manifiesta, en miniatura, todo el desastre posconciliar.

• Una catedral católica se convierte en escenario para la exposición pública de demandas que exigen que la Iglesia se vuelva más indulgente con un acuerdo directamente contrario a la ley natural y al matrimonio cristiano.
• Un líder tribal vinculado a la vida ceremonial pagana es tratado con deferencia como una voz que debe ser escuchada.
• El vocabulario del «desafío» reemplaza al del pecado y el desorden.
• La maquinaria sinodal se cierne en segundo plano como un disolvente a la espera, listo para disolver lo que aún conserva forma. Y el papa guarda silencio.

El silencio, la frase más elocuente del informe.

Así es como avanza la revolución ahora.

• No siempre mediante declaraciones audaces.
• A menudo, mediante la falta de corrección, la ausencia de reproche o la tranquila negativa a trazar una línea.
• Mediante la creación de una atmósfera en la que lo impensable se vuelve discutible, lo discutible se vuelve comprensible desde un punto de vista pastoral y lo comprensible se normaliza en la práctica.

Roma solía viajar
hasta los confines de la tierra
para erradicar las costumbres paganas
y someter a las naciones
al dulce yugo de Cristo.

La nueva Roma invita a esas costumbres a un diálogo más conciliador y se pregunta cómo la Iglesia puede gestionar las tensiones resultantes sin causar dolor.

La gente todavía sabe cuando algo apesta.

Según se informa, los fieles presentes abuchearon.

Bien por ellos.

Ese pequeño detalle demuestra que los católicos de a pie suelen conservar un instinto moral mucho después de que sus pastores lo hayan abandonado en favor de un lenguaje protocolario. Saben cuándo se ha tratado el santuario con desprecio.

• La clase sinodal desprecia ese instinto.
• Considera tales reacciones rígidas, intransigentes, carentes de matices e insuficientemente dialogantes.
• Sin embargo, ese instinto suele estar más cerca de la salud católica que el lenguaje elocuente de quienes proponen constantemente nuevas formas de acompañamiento para viejas formas de rebelión.

Una campesina que sabe que la poligamia no tiene cabida en la Iglesia puede tener un juicio eclesial más acertado que una sala llena de expertos que hablan seriamente sobre el discernimiento.

El viejo izquierdismo nunca se fue del todo.

Sería un error reducirlo todo a la política partidista en el sentido estricto estadounidense.

La cuestión no es simplemente que Leo marchara en contra de Ronald Reagan. La cuestión es que toda la sensibilidad moral y política visible en ese mundo ha madurado hasta adoptar una forma eclesiástica.

¿Qué clase de clérigo protesta contra los misiles estadounidenses en una marcha organizada por comunistas, para luego, décadas después, hablar y gobernar de maneras que halagan constantemente la moral de la izquierda internacional? El mismo tipo. El mismo perfil.

Los mismos que durante años nos aseguraron que Francisco era simplemente tosco en su forma de hablar, pero ortodoxo en el fondo, ahora quieren que creamos que Leo es ortodoxo porque su estilo es más refinado. Cada vez les resulta más difícil mantener la coherencia.

La antigua fotografía de Comiso dificulta su labor, ya que recupera la memoria histórica y recuerda a todos que estos instintos no surgieron de la nada. Tienen raíces políticas y morales.

Y esa ascendencia nunca fue católica en el sentido romano antiguo. Era izquierdismo clerical de posguerra.

La fotografía de Comiso no es interesante porque avergüence a Leo. Es interesante porque revela la verdad sobre él.

Por CHRIS JACKSON.

LUNES 20 DE ABRIL DE 2026.

HIRAETHINEXILE.