* El Superior General de la FSSPX, P. Pagliarani, dijo que el pontificado de Francisco encarnaba un duradero «Estado de Necesidad», dado que sus decisiones «trascendentales» y «catastróficas» que siguen vigentes.
El padre Davide Pagliarani, superior general de la Sociedad de San Pío X, abordó cuestiones relacionadas con las consagraciones episcopales y la crisis actual de la Iglesia durante una charla el 13 de diciembre en Friedrichshafen, Alemania, instando a la oración, la paciencia y lo que él llamó «prudencia sobrenatural».
Hablando en francés y con traducción parcial al alemán, Pagliarani informó a los presentes que no ofrecería fechas ni nombres sobre futuras consagraciones, sino que pediría a los fieles que consideraran el asunto como una seria intención de oración. Asistieron al discurso figuras importantes de la FSSPX, entre ellos los ex Superiores Generales, Mons. Bernard Fellay, y el Padre Franz Schmidberger.
Pagliarani enmarcó el debate en torno a la cuestión del «estado de necesidad», recordando que en 1988 el arzobispo Marcel Lefebvre consideró que existía dicho estado tras la reunión interreligiosa de Asís de 1986. Argumentó que la situación no ha hecho más que agravarse desde entonces, sobre todo a la luz del pontificado de Francisco.
Después del pontificado del Papa Francisco”, dijo Pagliarani, ese período contuvo decisiones que fueron “trascendentales, catastróficas… y que permanecen”.
Añadió:
su pontificado, de principio a fin, representa y expresa este estado de necesidad –que en general, independientemente de las consagraciones, justifica el apostolado de la Compañía”.
Si bien señaló que Francisco ya falleció, insistió en que los efectos de esas decisiones perduran. En su evaluación, todo el pontificado «representa y expresa este estado de necesidad», una condición que, según él, ya justifica el apostolado de la Compañía, independientemente de cualquier cuestión de consagraciones.
Definió el estado de necesidad en términos concretos:
Cuando entramos en una iglesia normal, en una parroquia ordinaria, común, desgraciadamente ya no encontramos las garantías de encontrar los medios necesarios para obrar nuestra salvación: la predicación de la verdad y los sacramentos.
Según Pagliarani, esta realidad es “mucho más fácil de observar” hoy que en 1988.
En cuanto a las acciones de Lefebvre, Pagliarani describió las consagraciones de 1988 no solo como una decisión audaz, sino como «un acto de virtud» y, más precisamente, «un acto de prudencia sobrenatural». Subrayó que Lefebvre esperó, oró y actuó públicamente solo cuando llegó el momento oportuno, a pesar del importante desacuerdo existente en aquel momento.
Cuanto más tiempo pasa”, dijo, “más se amplía el grupo de quienes reconocen” el valor de ese acto. Enfatizó que la FSSPX no actúa en desafío a la Iglesia, sino para servirla, incluso cuando utiliza “medios extraordinarios” proporcionales a la gravedad de la crisis.
Las consagraciones episcopales de 1988 resultaron en la declaración de excomunión automática de Lefebvre, de su co-consagrador, el obispo Antonio de Castro Mayer, y de los cuatro consagrados. La validez de esta excomunión fue siempre cuestionada por la Fraternidad San Pío X. En 2009, varios años después del fallecimiento de los consagrantes, el Vaticano declaró levantada la excomunión de los cuatro hombres restantes. Desde entonces, dos de los obispos han fallecido, quedando solo los obispos Bernard Fellay y Alfonso de Galarreta.
Si alguna vez se realizaran más consagraciones, dijo Pagliarani, la sociedad necesitaría preparar no solo argumentos y ceremonias, sino también «corazones», mediante la oración y la preparación espiritual. Cualquier paso en este sentido, añadió, se tomaría por el bien de la propia Iglesia, no solo para las necesidades internas de la sociedad.
Pagliarani concluyó reafirmando la continuidad dentro de la FSSPX: cuando llegue el momento, la sociedad explicará sus acciones a Roma y a los fieles “con la mayor transparencia”. El espíritu de la FSSPX, dijo, “es el mismo de siempre”, comparándolo con un cohete que puede cambiar de velocidad o altitud, pero sigue siendo el mismo.
Discurso del P. Davide Pagliarani
Traducido con la ayuda de IA y revisado por un hablante de francés.
“El futuro pertenece a Dios y a la Verdad Eterna”.
Es una pregunta del millón, es una pregunta… Claro, corro el riesgo de decepcionar a la mayoría. No estoy aquí para dar fechas ni nombres, pero sí para confiarles esta intención de oración.
Entonces, ¿qué podemos decir? Primero, la cuestión del estado de necesidad. ¿Existe hoy un estado de necesidad, como en el 88? Si recuerdan, el arzobispo Lefebvre consideró la reunión ecuménica del 86 en Asís en cierto modo como una señal de la providencia.
Hoy, especialmente tras el pontificado del Papa Francisco, un pontificado que contiene decisiones trascendentales, catastróficas, y que permanecen. El Papa Francisco ha entrado en la eternidad, pero todas estas decisiones permanecen. Por mi parte, creo que su pontificado, de principio a fin, representa y expresa este estado de necesidad que, en general, independientemente de las consagraciones, justifica el apostolado de la Compañía.
Es muy importante entender esto.
Y este estado de necesidad, concretamente —porque siempre debemos volver a estos principios—, es el hecho de que, al entrar en una iglesia normal, una parroquia común y corriente, lamentablemente ya no encontramos las garantías de encontrar los medios necesarios para obrar nuestra salvación: la predicación de la verdad y los sacramentos. Esto, diría yo, es mucho más fácil de observar y demostrar hoy que en el 88.
En esta cuestión tan delicada, nos gustaría seguir en la medida de lo posible la prudencia sobrenatural de Monseñor Lefebvre. Lo que Monseñor Lefebvre hizo en 1988 es un acto de virtud. Diría más aún, es un acto de prudencia sobrenatural que demuestra, diría yo, su docilidad al Espíritu Santo. No era tan obvio: no todos estaban de acuerdo con esta decisión en 1988.
Monseñor Lefebvre supo esperar, supo orar; el asunto maduró bien, y llegado el momento, tomó su decisión de manera clara, noble y pública, explicando las razones. Y nos gustaría, en la medida de lo posible, imitar esta prudencia sobrenatural de Monseñor Lefebvre.
Es un acto que el Arzobispo Lefebvre logró. Cuanto más tiempo pasa, más… el grupo de quienes los reconocen se amplía, más amplio. Es un acto realizado, realizado con el Espíritu, para servir a la Iglesia. Eso es lo que es muy importante. Eso es lo que debe explicarse bien a todos los nuevos fieles. Todo lo que hace la sociedad no es un desafío a la Iglesia. Es una forma de servir a la Iglesia, y yo diría —para volver a las consagraciones— si un día llegamos allí, no solo debemos preparar la ceremonia, dar las razones apologéticas, si se me permite decirlo; debemos preparar los corazones.
Es una gracia, es una gracia, y sobre todo, es algo que, una vez más, realizamos por el bien de la Iglesia misma. Es algo que va más allá de nuestra necesidad inmediata. ¿Por qué? Porque la propia Sociedad es una obra que existe para servir a la Iglesia, ciertamente con recursos extraordinarios, pero proporcionales a la gravedad de la crisis. Creo que es muy importante preparar el corazón para la oración.
Y eso es todo.
Ciertamente, cuando llegue el momento, la Fraternidad hará sus gestiones ante la Santa Sede para explicar la situación, las razones, para explicar nuestro espíritu; y por supuesto, cuando llegue el momento, con la mayor transparencia, se explicará todo a los fieles: qué decimos, qué hacemos y con qué espíritu.
Pero yo diría que el espíritu … ya lo conocen, creo que con lo que acabamos de decir, pueden comprender que el espíritu de la sociedad es el mismo de siempre. Sí, y este cohete cambia de velocidad, cambia un poco de altitud, pero siempre es el mismo cohete.
Creo que esa es la belleza de hoy: sentir que la sociedad se ha mantenido fiel a las razones por las que se fundó. Y la persona del Padre Schmidberger y, en particular, del Obispo Fellay, no lo fue menos.
Por JOSÉ QUINN.
MIÉRCOLES 7 DE ENEO DE 2026.
LSN.
