El obispo Atanasio Schneider ha emitido su primera declaración pública desde que León XIV excomulgara a seis obispos de la FSSPX el 2 de julio, a Diane Montagna. Schneider ya había hecho un llamamiento a la paz litúrgica, reuniéndose con el Papa León XIV en diciembre de 2025 y con el cardenal Parolin poco más de una semana antes de la consagración episcopal del 1 de julio.
La tesis central del obispo Schneider es que, en una crisis eclesiástica extraordinaria, la fidelidad a una doctrina inequívoca y a la liturgia tradicional puede prevalecer sobre la obediencia al derecho eclesiástico.
Comienza citando a San Atanasio, excomulgado por el Papa Liberio en el año 357 por negarse a comulgar con los obispos arrianos que el propio Papa había reconocido bajo presión imperial. Atanasio fue posteriormente canonizado como Doctor de la Iglesia; Liberio nunca lo fue. Schneider considera Écône como un paralelismo moderno: una elección forzada entre la obediencia canónica y la integridad doctrinal.
El obispo Schneider achaca a dos distorsiones el hecho de que esta cuestión se haya reducido: el «legalismo» (tratar el derecho eclesiástico como algo casi absoluto) y el «papalismo» (tratar la obediencia papal como algo casi absoluto), argumentando que ambos han desplazado la prioridad tradicional de preservar una fe inequívoca. Distingue entre la Ley Divina, que nunca puede ser contradicha, y el derecho eclesiástico positivo, que la conciencia puede exigir en ocasiones dejar de lado.
En cuanto al cisma, sostiene que la práctica reciente de la Iglesia equipara con demasiada facilidad la desobediencia material con el cisma formal. Asocia este último con el rechazo de la autoridad papal por principio y con el establecimiento de una jerarquía separada. Por el contrario, sostiene que la desobediencia en una crisis extraordinaria puede coexistir con la creencia en la primacía papal y con un deseo genuino de sumisión a Roma.
El obispo Schneider señala asimismo que un mandato papal para las consagraciones episcopales es derecho positivo, no Ley Divina, ya que no ha sido exigido a lo largo de la historia de la Iglesia.
Esto deja a la FSSPX ante una «elección trágica»:
aceptar las controvertidas enseñanzas posconciliares y no solo la validez, sino también la legitimidad de la Nueva Misa con el fin de obtener el reconocimiento canónico, o desobedecer para preservar intactas la fe y la liturgia tradicionales.
El obispo Schneider atribuye las raíces de la crisis a las ambigüedades del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso, así como a las «tendencias protestantizantes» de la reforma litúrgica.
Elogia la insistencia de la FSSPX en la claridad como un servicio «de valor histórico»: «Si la Santa Sede se tomara en serio esta postura de la FSSPX —y, además, reconociera las ambigüedades objetivas en ciertas declaraciones del Concilio Vaticano II y en el rito de la Nueva Misa—, ello marcaría el principio del fin del proyecto modernista dentro de la Iglesia, que, de hecho, comenzó hace más de cien años».
El obispo Schneider concluye con una parábola: los bomberos que se oponen a los nuevos métodos, menos eficaces, para seguir utilizando los de probada eficacia son tachados de desobedientes, pero, en última instancia, ayudan a salvar la casa —lo que les dará la razón un futuro jefe de bomberos que reconocerá su elección como «un acto de compromiso desinteresado».
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