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Bendecir a las parejas homosexuales en la iglesia significa matar la Doctrina Social de la Iglesia, anularla haciéndola imposible, negarla en su raíz.
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Si la Iglesia hace esto, quiere decir que se retira del mundo y deja de querer evangelizarlo porque a esto sirve la doctrina social de la Iglesia.
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La bendición de las parejas homosexuales priva a la Iglesia de su «derecho de ciudadanía» en la plaza pública porque le quita la posibilidad de referirse a un orden de verdad, incluso natural.
No sé si Don Gabriele Davalli sabía que al bendecir a una pareja homosexual en la iglesia de San Lorenzo en Budrio, como lo hizo el sábado 11 de junio, la habría cancelado de una vez, entre muchas otras cosas, también el Social Doctrina de la Iglesia . Ni siquiera sé si había advertido que, de esa forma, habría cancelado de golpe la pastoral familiar, a pesar de que estaba al frente de la oficina diocesana en la de Bolonia, diócesis del Presidente de la Obispos italianos, Cardenal Matteo Zuppi.
En efecto, sin la Doctrina Social de la Iglesia , y por tanto sin pastoral social, es muy difícil hacer pastoral familiar. Don Davalli es joven y quizás no recuerda que a principios de los noventa del siglo pasado la pastoral social de la CEI (director Mons. Giampaolo Crepaldi) había publicado el Directorio de pastoral social » Evangelizando lo social » y, al mismo tiempo, tiempo, la oficina de la CEI para la pastoral familiar (director Mons. Renzo Bonetti) había elaborado el Directorio de la pastoral familiar. Un signo combinado de una época que ya no existe. Un puñado de años, y «bendiciones», y ya no hay rastro de ese mundo.
Bendecir a las parejas homosexuales en la iglesia significa matar la Doctrina Social de la Iglesia, anularla haciéndola imposible, negarla en su raíz. Pero ojo: si la Iglesia hace esto, quiere decir que se retira del mundo y deja de querer evangelizarlo porque la doctrina social de la Iglesia es para esto: hacer que la Iglesia esté en el mundo para evangelizarlo. La bendición de las parejas homosexuales priva a la Iglesia de su «derecho de ciudadanía» en la plaza pública porque le quita la posibilidad de referirse, en sus intervenciones, a un orden de verdad, incluso natural.
Bendecir a la pareja gay, bendecir a los dos como pareja, significa reconocer una dignidad ética y religiosa al ser pareja homosexual practicante.
- Esto implica negar que en el campo del ejercicio de la sexualidad exista un orden finalista que caracterice la naturaleza de la persona y por ende sus relaciones.
- Significa aceptar la sexualidad como autodeterminación y no como una vocación que nos llama a respetar las inclinaciones naturales y a rechazar las antinaturales.
- La expresión «inclinación natural» pierde el sentido de una tendencia que responde a los fines de la naturaleza humana (como cuando decimos: «pertenece a la naturaleza humana vivir en sociedad»; o «pertenece a la naturaleza buscar la verdad»… .) y asume el de la pulsión instintiva. Aquellos que piensan que son autodeterminados, en realidad están determinados por otra cosa.
Todo esto implica que el orden del matrimonio, de la familia, de la procreación y de la educación (que de la procreación es una extensión) ya no es un orden sino una elección personal basada en la coherencia con uno mismo (autenticidad) y no con algo que nos precede y que da sentido a lo que hacemos ( verdad).
Los efectos negativos de esta visión no se limitan a los campos recién vistos, sino que son destructores de muchos otros campos de la vida social, porque si el principio germinal de la sociedad -es decir, la pareja- no responde a ningún orden finalista sino que es un creación artificial de sujetos según sus impulsos, todos los demás campos de la vida comunitaria tendrán también la misma estructura, desde el trabajo a la economía, desde la educación a la política.
La libertad se separará definitivamente de la verdad y el adiós a la Doctrina Social de la Iglesia.
- Al bendecir a las parejas homosexuales , la Iglesia olvida que la homosexualidad es una forma de violencia (aunque consensuada) ya que es una herida al orden finalista de la naturaleza humana, es una explotación técnica recíproca. Por eso acepta que la sociedad se basa en la indiferencia ante la violencia.
- En particular, pues, la Iglesia no tiene en cuenta que de esta forma acabamos legitimando la fecundación artificial, el útero alquilado y la transformación del niño en “cosa”.
- Al bendecir a la pareja homosexual, la Iglesia abre la puerta a prácticas inhumanas, colabora en la deconstrucción y no en la construcción.
Profundizando aún más, la Iglesia niega la ley natural y la ley moral natural , que están en la base, junto con la revelación divina, de la doctrina social de la Iglesia. La revelación ya no tendría un interlocutor veraz en la razón, abandonando a sí misma el plano natural. El carácter protestante de tal planteamiento es evidente: una fe que ya no pide razón de la verdad, sino exigencias individuales e infundadas, es una fe que ha perdido ella misma la idea de ser verdadera y que ya se ha convertido en fideísmo.
- Si la Iglesia renuncia a referirse , por razones de fe revelada y razón juntas, a un orden finalista de la naturaleza y de la naturaleza humana en particular, entonces renuncia a referirse a la creación y al Creador.
- Si ya no es capaz de ver el orden de las cosas, entonces las cosas ya no le hablan de Quién las creó, como desde San Paolo hasta el día anterior a la alegre bendición de Budrio, siempre ha exigido.
- Surge un conflicto entre las necesidades de Dios Creador y las de Dios Redentor, lo que, como sabemos, es un claro indicio de gnosticismo.
No sé si don Gabriele Davalli había pensado que, con la matanza de la Doctrina Social de la Iglesia, la fe católica se vuelve protestante y gnóstica.
Por STEFANO FONTANA.
SÁBADO 18 DE JUNIO DE 2022.
CIUDAD DEL VATIUCANO.
LANUOVABQ.
