Una guerra clandestina poco a poco va revelando sus tramas, con injerencias y defensas totales que poco a poco van adquiriendo contornos más claros, pero también cada vez más preocupantes.
El caso del ex jesuita, teólogo y mosaiquista Marko Ivan Rupnik se está convirtiendo en los últimos días en una prueba de fuego del equilibrio de poder en el Vaticano., acusado por una veintena de mujeres de abusos sexuales durante unos 30 años (ver Adista News nn. 43, 45/22; 7, 8, 23, 28/23), expulsado el pasado mes de julio de la Orden de los Jesuitas (medida no derivada de los abusos de lo que se acusa al religioso, sino más bien de «su obstinada negativa a observar el voto de obediencia», como consta en el decreto de la Compañía de Jesús), pero todavía un sacerdote, cuyo prestigio estelar parece continuar gracias a un poderoso apoyo y cuyo Las obras continúan salpicando iglesias y centros, religiosos y de otro tipo, en todo el mundo.
“El Centro Aletti, una comunidad saludable”
«Una vida comunitaria sana y libre de particularidades críticas»: con estos términos, el Vicariato de Roma, dirigido por el Card. Angelo De Donatis, resumió, en una declaración del 18 de septiembre (reportada íntegramente en el número adjunto de Adista Segni Nuovi, p. 11) que parece haber desconcertado a los obispos de la diócesis, el resultado de la visita canónica al Centro Aletti, la comunidad y la escuela de arte creada y dirigida por Rupnik.
Según tal informe, resulta que todo está bien, en definitiva, que no hay problemas para el visitante con respecto a esta comunidad, que depende legalmente de la diócesis de Roma y, como tal, fue puesta bajo investigación canónica el pasado mes de enero.
Sin embargo, el comunicado del Vicariato – cuyo registro no es ciertamente el típico y formal de una «Nota» – no se limita a expresiones de satisfacción (no muy) velada por la opinión positiva expresada por el visitador responsable, el P. Giacomo Incitti, profesor de Derecho Canónico en la Universidad Pontificia Urbaniana, en el Centro Aletti, sobre el que figura el cardenal vicario. Angelo De Donatis (de quien Rupnik fue mentor y guía) ejerce efectivamente su jurisdicción.
La visita al Centro y el acceso a los documentos vaticanos
La nota también informa, de hecho, con un tono irritado y vengativo, muy poco acorde con un comunicado oficial, una valoración sorprendente e inesperada sobre la excomunión impuesta en 2020 a Rupnik por la entonces Congregación (hoy Dicasterio) para la Doctrina. de Fe, por haber absuelto en confesión a una mujer con quien había tenido relaciones sexuales.
Una excomunión latae sententiae -por tanto automática- luego rápida y misteriosamente revocada, supuestamente por el mismo dicasterio o por el Papa Francisco.: «el Visitador – leemos en la nota diocesana – pudo encontrar y por lo tanto informó procedimientos gravemente anómalos cuyo examen generó también dudas fundadas sobre la propia solicitud de excomunión». «En vista de la gravedad de estos hallazgos», declara que ha «presentado el informe a las autoridades competentes».
Es necesario centrarse en este aspecto y hacer algunas observaciones, en primer lugar sobre la competencia de investigación del visitador canónico.
La visita al Centro Aletti (que «desde junio de 2019 es una asociación pública de fieles, vinculada a la diócesis de Roma», leemos en el sitio web), iniciada el 16 de enero, tenía como objetivo investigar las relaciones internas del la asociación, sobre el liderazgo, sobre la relación entre ella y Rupnik. No es ningún misterio, sin embargo, que la actual dirección del Centro, encabezada por María Campatelli , siempre ha apoyado al ex jesuita, defendiéndolo incluso después de su expulsión de la Orden de los Jesuitas, y arremetiendo con violencia contra los medios de comunicación que han informado sobre el caso (como Domani con las investigaciones y entrevistas con las víctimas de los abusos de Federica Tourn ).
Pero el informe del visitante Incitti va más allá de su tarea, revelando que ha «estudiado» el «cuantioso material documental» y expresando una evaluación, que no le corresponde, muy dura del procedimiento vaticano que condujo a la excomunión de Rupnik.
Como es sabido, un expediente que tiene que ver con el grave delito de «absolución del cómplice» está sometido al secreto pontificio (art. 27 de las Normas sobre los delitos reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe).
¿Cómo accedió el visitante a estos documentos? ¿Se los pasó alguien debajo de la mesa (pero entonces la declaración probablemente no hablaría de ello tan explícitamente) o podemos suponer que el Papa excepcionalmente eliminó el secreto para que el visitante tuviera el expediente disponible?
Ambas hipótesis (pero se podrían plantear otras similares) apuntan a que Francesco dirige los juegos por otra razón. El pasado 15 de septiembre, Francisco se reunió con María Campatelli en una audiencia privada: un encuentro que generó sorpresa e indignación, teniendo en cuenta que las víctimas de Rupnik ni siquiera recibieron respuesta a una carta, entregada en mano en 2021, y mucho menos nunca consiguieron una entrevista.
Si este escenario hipotético es plausible, deberíamos concluir que hubo una grave invasión del campo, un cruce de fronteras jurisdiccionales, destinado a la defensa, si no a la rehabilitación de Rupnik y su séquito por parte de la cúpula vaticana.
El ataque al Dicasterio para la Doctrina de la Fe
En este contexto también hay un «perdedor»: la tarjeta jesuita. Luis Ladaria Ferrer , hasta el 1 de julio de este año prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y por tanto responsable de la excomunión impuesta a Rupnik en 2020. El ataque flagrante aunque implícito contra él contenido en la Nota del Vicariato (la identificación de «procedimientos gravemente anómalos cuyo examen ha generado también dudas fundadas sobre la propia solicitud de excomunión»), debe haber generado un sentimiento de profunda frustración en Ladaria, dado que el 21 de septiembre su decisión de pedir al Papa la dispensa de la participación en el Sínodo sobre la sinodalidad: según leemos en un comunicado de AdnKronos, mons. Luis Marín de San Martín., subsecretario de la Secretaría General del Sínodo, se limitó a informar: «El cardenal se ha jubilado. Pidió al Papa que fuera dispensado pero no sé los motivos». La decisión, sin embargo, fue interpretada en general como una reacción al ataque que sufrió.
Los interrogantes que quedan y la indignación de las víctimas
Incluso si los roles y responsabilidades en el asunto comienzan a emerger de la niebla, algunas dudas no pueden resolverse a menos que asumamos el claro deseo del Papa Francisco de salvar a Rupnik, su obra y su imperio económico. A quién se le levantó realmente esa excomunión de 2020, con el motivo, según el general jesuita p. Arturo Sosa, del repentino arrepentimiento de Rupnik (que en realidad nunca sucedió, ver Adista News n. 7/23)? ¿Qué papel tiene De Donatis en todo este asunto, ya que el vínculo con Rupnik se consolidó con su aprobación del Centro Aletti (iniciado a principios de los años 1990, luego crecido bajo la autoridad de la Compañía de Jesús) como Asociación Pública de Fieles de la Diócesis de Roma en 2019? Porque el Papa Francisco, con motivo del segundo proceso contra Rupnik -sobre abusos ocurridos en los años 1990 y por iniciativa suya- remitió el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en lugar del de la vida consagrada al que le habría correspondido, debido a una supuesta continuidad con el primero –¿no decidió usted renunciar a la prescripción, dada la gravedad y serialidad de los hechos?
El comunicado del Vicariato con el «veredicto» de la visita canónica provocó una enorme indignación entre las víctimas de Rupnik, que se dirigieron al Papa Francisco -y a algunos de los cardenales implicados: De Donatis, Zuppi como presidente de la CEI, Braz de Aviz, prefecto del Dicasterio para los Religiosos – una conmovedora carta abierta, en la que se revela su nombre y apellido (ver el texto completo de la carta en el número adjunto de Adista Segni Nuovi, p. 10).
Los acontecimientos de los últimos días «nos dejan sin palabras, sin voz para gritar nuestra consternación, nuestro escándalo»;
«A la Iglesia no le importan las víctimas ni los que buscan justicia; y la «tolerancia cero ante los abusos en la Iglesia» es sólo una campaña publicitaria, a la que siguieron acciones a menudo ocultas, que en cambio apoyaban y encubrían a los autores de los abusos», escribe la firmante Fabrizia Raguso, profesora asociada de Psicología , Universidade Católica Portuguesa di Braga, Mira Stare , teóloga de la Universität Innsbruck,Gloria Branciani , licenciada en Filosofía, Vida Bernard , en Teología y Mirjam Kovac, doctor en Derecho Canónico.
«Al final no hay lugar en esta Iglesia para quienes recuerdan verdades incómodas», dicen, recordando las palabras del Papa en la reciente JMJ de Lisboa («¡Todos, todos, todos son bienvenidos en la Iglesia!», afirmó).
Por tanto, las víctimas fueron «censuradas por no haber sido discretas, por haber expuesto algo repugnante: su dolor, la manipulación de quienes las defraudaron en nombre de Cristo, del amor espiritual, de la Trinidad«.
Expusieron su dolor porque la manipulación y el abuso han herido para siempre su dignidad».
El comunicado del Vicariato de Roma, observan, «ridiculiza el dolor de las víctimas, pero también el de toda la Iglesia, herida de muerte por tan ostentosa arrogancia«.
Y la conversación concedida por el Papa a Campatelli, «en un ambiente tan familiar se lo arrojaron a la cara a las víctimas (éstas y todas las víctimas de abusos); un encuentro que el Papa les negó.»
Las víctimas, se concluye amargamente, «quedan en el grito sin voz de un nuevo abuso».
Adista.
Ciudad del Vaticano.
