En un ensayo de 2018 publicado después de su muerte, el Papa Benedicto XVI dijo que a menudo se encuentran juntos una comprensión protestante de la Eucaristía y fuertes llamados a la intercomunión.
Al comentar sobre la situación actual de la vida eucarística en la Iglesia Católica, el Papa emérito dijo:
“Un proceso de gran impacto es la desaparición casi total del sacramento de la penitencia”.
También existe la comprensión de la Comunión simplemente como “una cena”, agregó. “En tal situación de protestantismo muy avanzado de la comprensión de la Eucaristía, la intercomunión parece natural”.
El ensayo de Benedicto XVI sobre la Eucaristía es parte de una serie de textos que el Papa emérito escribió después de su renuncia en 2013. Los ensayos, cartas y reflexiones se han recopilado en un solo volumen, «¿Qué es el cristianismo?», que se publicó en italiano el pasado mes _
Según el periodista vaticano Sandro Magister , Benedicto XVI había dispuesto que los escritos se publicaran después de su muerte.
La revista italiana L’Espresso publicó un extracto de uno de los ensayos, un texto de 17 páginas sobre “el significado de la Comunión”, que se terminó en junio de 2018, cuando la Iglesia en Alemania debatía la intercomunión: si los cónyuges protestantes de católicos podían recibir la Eucaristía en la Misa.
En su ensayo, Benedicto XVI recordó otros momentos de la historia de Alemania en los que hubo llamados a la intercomunión y dijo que hoy, a veces, esos mismos llamados se basan más en fuerzas externas que en el deseo de unidad en Cristo.
“Especialmente durante los años de la guerra, en el campo evangélico se desarrolló una división entre el Tercer Reich y los llamados ‘deutsche Christen’, cristianos-alemanes, por un lado, y la ‘bekennende Kirche’, la Iglesia confesante, por el otro. el otro”, explicó.
La división condujo a un nuevo acuerdo entre los cristianos evangélicos y la Iglesia Católica, dijo. “Un resultado fue un impulso a favor de la comunión eucarística común entre las confesiones. En esta situación creció el deseo de un solo cuerpo del Señor que hoy, sin embargo, corre el riesgo de perder su fuerte fundamento religioso y, en una Iglesia exteriorizada, está determinado más por fuerzas políticas y sociales que por la búsqueda interior del Señor”.
El Papa emérito describió otro momento, poco después de la reunificación de Alemania, cuando un acto eucarístico, bebiendo del cáliz, se usó “como un acto esencialmente político en el que se manifestó la unidad de todos los alemanes”.
“Reflexionando sobre ello, todavía hoy siento de nuevo con mucha fuerza el alejamiento de la fe que provino de esto. Y cuando los presidentes de la República Federal de Alemania, que al mismo tiempo eran presidentes de los sínodos de su Iglesia, han llamado regularmente en voz alta a la Comunión eucarística interconfesional, veo cómo la demanda de un pan y un cáliz comunes puede servir a otros propósitos.” él dijo.
Benedicto XVI también notó un apoyo creciente, a partir de la exégesis protestante, a la opinión de que las comidas de Jesús con los pecadores prepararon el camino para la Última Cena, en la que instituyó la Eucaristía.
Se argumenta que la Última Cena, entonces, solo se entiende sobre la base de otras comidas de Jesús en el Nuevo Testamento, “pero [no] es así”, dijo.
“La ofrenda del cuerpo y la sangre de Jesucristo no tiene relación directa con las comidas con los pecadores”, explicó el Papa emérito, y agregó que “Jesús celebró la Pascua con su familia, es decir, con los apóstoles, que se habían convertido en su nuevo familia.»
“Así cumplió con un precepto según el cual los peregrinos que iban a Jerusalén podían juntarse en compañías llamadas ‘chaburot’”, dijo. “Los cristianos continuaron esta tradición. Son su ‘chaburah’, su familia, que ha formado a partir de su compañía de peregrinos que recorren junto a él el camino del Evangelio por la tierra de la historia”.
“Así, la celebración de la Eucaristía en la Iglesia antigua estuvo desde el principio ligada a la comunidad de creyentes y con esto a estrictas condiciones de acceso”, dijo.
Benedicto, en el ensayo, también comenta sobre el lenguaje usado por católicos y protestantes.
“En las comunidades eclesiales surgidas de la Reforma, las celebraciones del sacramento se llaman ‘Cena’”, dijo.
“En la Iglesia Católica la celebración del sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo se llama ‘Eucaristía’. Esta no es una distinción casual, puramente lingüística. En la distinción de las denominaciones se manifiesta, en cambio, una profunda diferencia ligada a la comprensión del mismo sacramento”.
Por Hannah Brockhaus.
Ciudad del Vaticano.
CNA.
