* Año 1305: Duns Escoto se presenta en la Universidad de la Sorbona por la disputa entre él y todos los profesores opuestos a la Inmaculada Concepción.
* Kolbe refutó una a una las 200 objeciones, presentando argumentos que fueron decisivos para la definición del dogma.
A continuación publicamos extensos extractos del artículo “Sobre el culto a la Inmaculada Concepción”, escrito en 1925 por san Maximiliano María Kolbe (ver Los escritos del señor Kolbe , Città di Vita, Florencia, 1978, vol. III).
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Era París en el año 1305. Un joven religioso [el Beato Juan Duns Escoto, ed. ] sale del convento de los Frailes Franciscanos y en gran contemplación se dirige hacia la escuela más famosa de aquella época, la Universidad de la Sorbona. Piensa en la Inmaculada Concepción y la invoca con suaves exclamaciones para que le ayude a defender su privilegio, tan querido para ella, de la Inmaculada Concepción. Precisamente ese día, por orden del Papa y ante sus legados, debe tener lugar una disputa general entre los partidarios de este privilegio y sus oponentes. Y la disputa fue provocada por él…
Recientemente ocupó la cátedra universitaria que dejó vacante William Ware, quien se jubiló por edad avanzada. Por orden del fiscal general abandonó la cátedra universitaria de Oxford, donde había hablado públicamente y con verdadero entusiasmo sobre la «Concebida sin pecado». Y los estudiantes acudieron en masa de todas partes, hasta alcanzar la cifra de 30.000.
Ahora ha llegado a París . Incluso aquí no pierde la oportunidad de defender abiertamente la Inmaculada Concepción . No fue hasta el 18 de noviembre de 1304 que se instaló en París, tras abandonar Oxford; Sin embargo, el Papa Clemente V, en Aviñón, ya está recibiendo quejas en su contra, debido a que apoya públicamente el privilegio de la Inmaculada Concepción, casi como si estuviera enseñando una doctrina contraria a la fe, debido a una devoción exagerada hacia la Santa Virgen. Y hoy debe justificarse ante todos los profesores e incluso ante los legados del Papa: ¿podría actuar de otra manera? ¿Él, franciscano, hijo espiritual del santo Patriarca de Asís? […]
El Padre San Francisco … Él, en efecto, enviando a los primeros frailes a conquistar las almas, les enseñó una oración a la Virgen: «Salve, Señora… elegida por el santísimo Padre del cielo, que os consagró con la Hijo santísimo y amado y con el Espíritu Santo Paráclito. En Ti está y estaba toda la plenitud de la gracia y todo bien.» […] Entonces, ¿no llamó San Antonio, uno de los primeros hijos del Padre San Francisco, a María en sus sermones con el dulce nombre de «Virgen Inmaculada»? […] Sí, él [Escoto] tiene el derecho, tiene el deber, como franciscano, de luchar en defensa de tan sublime privilegio de la Madre de Dios.
Los profesores de París afirman que se trata de una doctrina nueva. […] ¿Una nueva doctrina? […] Los Padres de la Iglesia, tal vez, no proclaman con suficiente claridad su fe y la de sus siglos en la Inmaculada Concepción de María, cuando afirman que Ella es purísima en todos los aspectos y totalmente sin mancha, siempre pura, que en Ella nunca ha dominado el pecado, que Ella es más que santa, más que inocente, santa en todos los aspectos, pura sin mancha, más santa que los santos, más pura que los espíritus celestiales, la única santa, la única inocente, la única. sin mancha, el sin mancha sin medida, el único bendito sin medida? […]
La verdad es que no todos esos señores conocen exactamente los escritos de los Padres de la Iglesia , especialmente los orientales; por tanto, que lean también esos pergaminos. Sostienen que la afirmación de que las SS. Virgen quedó inmune a la mancha del pecado original, es un insulto a la dignidad de Cristo Señor, que redimió a todos sin excepción y murió por todos. ¿Pero no es precisamente por eso, por los méritos de su futura muerte, que Él ni siquiera permitió que ella se contaminara con ningún pecado? ¿No es exactamente por eso que Él la redimió de la manera más perfecta? […]
He escuchado muchísimos tipos diferentes de objeciones , pero ninguna resiste la crítica. Sí, Dios tuvo la posibilidad de preservar a su Madre incluso de la mancha del pecado original. Sin duda quería hacerlo […].
Escoto miró hacia arriba ; en realidad pasaba junto a un edificio: desde el espacio de una hornacina, la Inmaculada Concepción, esculpida en una estatua de mármol, lo miraba con benevolencia. Su corazón palpitaba de alegría. Me vinieron a la mente los años de su adolescencia, cuando se presentó en la puerta del convento de los Frailes Franciscanos en Oxford; cuando, después de haber sido aceptado, encontró grandes dificultades para estudiar por falta de capacidad y, habiendo orado a la Virgen Inmaculada, sede de la Sabiduría, recibió esta gracia en gran abundancia y había prometido a la Inmaculada consagrar todo su genio a su gloria y toda la ciencia.
Para Lei, de hecho, iba a pelear en ese momento . Se quitó el sombrero y oró internamente con fervor: «Hazme digno de alabarte, Virgen Santísima. Y dame fuerza contra tus enemigos.» Y observó que la Inmaculada, con una inclinación de cabeza, le prometía ayuda. (La estatua de la Inmaculada Concepción con la cabeza inclinada permaneció expuesta hasta 1789, año en que los masones la destruyeron durante la Revolución). […]
En el gran salón de la universidad, numerosos opositores ocuparon asientos a ambos lados. Incluso el modesto Escoto fue a su asiento y esperó humildemente que le concedieran la palabra. También entraron los tres enviados del Papa y se situaron en el centro de la sala, en los lugares que les habían sido asignados, para escuchar la disputa y presidirla. Los oponentes avanzaron primero. Con múltiples argumentos, que los contemporáneos contaron hasta 200, refutaron las afirmaciones de los pobres franciscanos. Finalmente, una vez terminadas las objeciones, se hizo el silencio.
El legado del Papa concedió la palabra a Escoto . […] Así describe la escena Pelbart de Temesvar, casi contemporáneo de Escoto: «El talentoso orador se opuso a ellos (a los que negaban la Inmaculada Concepción). Se habían presentado contra él sólidos argumentos, que ascendían a doscientos. Los escuchó uno tras otro con calma y despreocupación, pero con atención, y con una memoria asombrosa los repitió en el mismo orden, desentrañando las intrincadas dificultades y demostraciones con gran facilidad, como Sansón. había hecho con las ataduras de Dalila [cf. Jdc 16, 9-14]. Además, Escoto añadió muchos otros argumentos muy válidos para demostrar que la Santísima Virgen fue concebida sin mancha de pecado. Su disertación impresionó tanto a los estudiosos de la universidad parisina que, como señal de aprobación, Escoto recibió el título honorífico de “Doctor Sutil”».
Desde entonces los franciscanos , esparcidos por las distintas localidades de Europa, proclamaron con franqueza cada vez mayor a los fieles de todas partes la Inmaculada Concepción de la Virgen Purísima. Cuando el 8 de noviembre de 1308 el valiente defensor del privilegio de la Inmaculada Concepción abandonó este exilio terrenal en Colonia, en cuya universidad había enseñado durante los últimos años, la fe en la Inmaculada Concepción de María ya había arraigado tan profundamente que el famoso El teólogo español Vásquez pudo escribir en el siglo XVI: «Desde los tiempos de Escoto [la fe en la Inmaculada Concepción] ha crecido tanto no sólo entre los teólogos escolásticos, sino también entre el pueblo, que ahora nadie es capaz de hacerla desaparecer» .
[…] La fe en la Inmaculada Concepción de la Virgen se hizo cada vez más viva. Lo que en el pasado estaba implícito en la fe en la expresión: «plenitud de gracia», es decir, la santidad y pureza inmaculada de la Virgen, ahora estaba expresamente manifestado, venerado en toda su amplitud y llamado con un nombre preciso, hasta el día en que, en los decretos divinos, llegó a su madurez el momento en que el Papa Pío IX […] declaró solemnemente que la doctrina -que afirmaba que las SS. La Virgen María en el primer momento de su concepción fue preservada inmune de toda mancha del pecado original, por una gracia particular y por un privilegio de Dios todopoderoso, en consideración a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano – había sido revelada. por Dios. […]
Por Maximiliano Kolbe.
Extensos extractos del artículo “Sobre el culto a la Inmaculada Concepción”, escrito en 1925 por san Maximiliano María Kolbe (ver Los escritos del señor Kolbe , Città di Vita, Florencia, 1978, vol. III).
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