* Los principales estudios científicos sobre la tilma de fibra de agave del santo indígena Juan Diego, en la que se imprimió milagrosamente la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe el 12 de diciembre de 1531, y que permanece intacta hasta la fecha.
Es uno de los milagros más perdurables que el Señor ha concedido a la humanidad.
Hablamos de una imagen con una historia que abarca casi 494 años: la de Nuestra Señora de Guadalupe, que el 12 de diciembre de 1531 fue impresa instantáneamente —en presencia del obispo español Juan de Zumárraga (1468-1548) y otros siete testigos— en la tilma (una especie de manto hecho de fibras de agave) que vestía el santo indígena Juan Diego Cuauhtlatoatzin (1474-1548).
El milagro ocurrió en el momento en que el santo abrió la tilma, que contenía rosas castellanas, recogidas en la cima del Tepeyac (Ciudad de México), según las instrucciones que le había dado la Virgen María: esas rosas serían la «señal» para convencer al obispo de la autenticidad de aquellas apariciones marianas, que habían comenzado tres días antes.
Pero en realidad había dos señales:
- precisamente, las rosas de Castilla (fuera de temporada y fuera del continente…)
- y la imagen del manto de Juan Diego, hoy conservada en el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe construido en el lugar de las apariciones.
Es una imagen aqueropoiética , es decir, no hecha por manos humanas.
Esta verdad está respaldada por los numerosos estudios realizados a lo largo de los siglos sobre la tilma. Esta imagen y el mensaje de misericordia dejado por la Madre celestial en las apariciones tuvieron un impacto drástico en la evangelización de México, liberando a los indígenas de los antiguos cultos aztecas, que resultaban en miles de sacrificios humanos cada año.
La Nuova Bussola entrevistó a David Caron Olivares, autor del libro Nuestra Señora de Guadalupe. La imagen ante el reto de la Historia y de la Ciencia, quien recientemente brindó una conferencia sobre el tema en Italia, celebrada el 22 de julio en el santuario milanés de Santa María alla Fontana.
PREGUNTA: A lo largo de los siglos, se han realizado diversos estudios científicos sobre la tilma que lleva la imagen de la Virgen de Guadalupe. ¿Qué nos dice esta investigación?
Resumamos algunos de los hechos científicamente inexplicables sobre la imagen impresa en la tilma de San Juan Diego:
- 1. La tela de la tilma se conserva intacta y no ha sufrido deterioro alguno, a pesar de estar hecha de una fibra vegetal que normalmente se desintegra en pequeños fragmentos en menos de veinte años. Esta tela no ha sufrido el más mínimo deterioro, ni por el contacto con la multitud, ni por el humo de las innumerables velas, ni por el polvo, a pesar de haber permanecido expuesta sin protección durante 116 años, desde que se instaló el primer vidrio protector en 1647.
- 2. La extraordinaria finura de la imagen, imposible de conseguir, incluso para un pintor experto, sobre este tosco soporte sin ningún tipo de preparación previa.
- 3. Los colores conservan un brillo extraordinario, cuando deberían haberse desvanecido, cambiado de tonalidad y agrietado, al no estar protegidos por ningún barniz.
- 4. En 1785, se vertió sobre la imagen un ácido altamente concentrado y corrosivo como el ácido nítrico, sin destruir la tela.
- 5. Las córneas y pupilas de los ojos de la Virgen reflejan los reflejos de los presentes en el despacho del obispo cuando la imagen apareció en el manto. Estos reflejos fueron revelados por estudios realizados en el siglo XX por científicos especializados en oftalmología.
- 6. Las estrellas del manto, que corresponden a las constelaciones del Norte y del Sur visibles desde México el 12 de diciembre, día de la última aparición.
- 7. En 1921 una bomba explotó frente a la imagen, dejándola intacta, mientras que el crucifijo que se encontraba en el mismo lugar quedó notablemente deformado.
PREGUNTA: Entre los primeros en ahondar en el misterio de la imagen impresa en el manto de San Juan Diego se encuentran varios pintores, especialmente entre los siglos XVII y XVIII. ¿Qué revelaron las investigaciones y los experimentos pictóricos realizados con la tilma?
La imagen fue estudiada por varios grupos de pintores y médicos, especialmente en 1666 y 1751.
En 1666, siete grandes pintores de la Nueva España inspeccionaron la imagen directamente y publicaron los resultados de su examen. Declararon imposible que un artista pintara una obra semejante en una tela tan basta y lograra tal belleza en el rostro. Una obra sobrenatural, dijeron. Al mismo tiempo, tres médicos llegaron a la misma conclusión: «Humanamente, el fenómeno observado no puede explicarse». Los tres médicos declararon unánimemente que, debido a la alta humedad en la capilla, causada por el aire del sistema lacustre de México, y la fuerte presencia de sales en el aire del ahora extinto río salado de Tlalnepantla, la imagen, expuesta al aire libre, debería haber mostrado numerosos signos evidentes de corrosión. La conservación de la tela y la imagen impresa en ella son inexplicables, dada la humedad circundante y la atmósfera salobre que afecta incluso a los metales; Los colores quedan empapado en la tela, tanto que la atraviesan y la hacen visible en el reverso de la imagen, lo que demuestra que la tela no había sido preparada para pintar, haciendo inexplicable que la imagen siga ahí.
Con la aprobación del Consejo del Santuario de Guadalupe, el 30 de abril de 1751, Miguel Cabrera y otros seis pintores se dedicaron a un examen minucioso de la imagen, desprendiéndola de su marco y retirando el cristal que la protegía. ¿Cuáles fueron sus conclusiones?
a) la durabilidad del tejido es inexplicable, considerando sus 220 años de antigüedad en la época;
b) la tilma está hecha de un tejido de origen vegetal;
c) el tejido no ha sido preparado previamente para pintar y la imagen es visible desde el reverso;
d) El diseño y las características de la Guadalupana están impecablemente proporcionados y dibujados.
Este gran pintor mexicano, Miguel Mateo Maldonado y Cabrera, fundó la primera academia de pintura de México en 1753 y escribió un importante tratado en 1756, titulado Maravilla americana y conjunto de raras maravillas observadas según las reglas del arte y la pintura, en el que evocaba la perfección de la imagen desde una perspectiva artística. Mostró cómo el artista explotaba los defectos del lienzo para representar el rostro: «La boca es una maravilla; tiene labios muy finos, y el labio inferior cae misteriosamente en una imperfección o nudo del lienzo, para dar la gracia de una leve sonrisa».PREGUNTA: Español Algunos son escépticos del origen milagroso de la tilma, señalando la presencia de intervenciones humanas secundarias, como la plata de la luna, el oro de los rayos del sol y las estrellas, y el blanco de las nubes. ¿Cuándo ocurrieron estas intervenciones? ¿Y por qué no disminuyen el evento milagroso que ocurrió el 12 de diciembre de 1531?
Algunas de estas intervenciones son contemporáneas con la aparición milagrosa de 1531, otras son posteriores. Si bien es difícil señalar las fechas exactas de cada una de ellas, se sabe que se han realizado retoques y sobrepintes en diferentes momentos a lo largo de los siglos. Sin embargo, estas intervenciones humanas no disminuyen el milagro de la aparición de la imagen por varias razones fundamentales. La imagen original es inexplicable; Los estudios científicos más rigurosos de la tilma, a lo largo de los siglos, han encontrado características que desafían cualquier explicación humana o técnica conocida en la época, como la durabilidad de la tela, la ausencia de pinceladas, los reflejos en los ojos que corresponden a los que se producirían en un ojo humano, etc.
Las intervenciones humanas se limitan a unos pocos detalles y son superficiales, sin afectar la esencia ni el misterio de la imagen principal. En otras palabras, lo que se considera milagroso es la existencia misma de la imagen y sus inexplicables propiedades en la tela de agave, no los pequeños retoques posteriores que pudieran haberse añadido en épocas posteriores por motivos de devoción o embellecimiento. En resumen, los escépticos pueden señalar intervenciones humanas, pero estas son elementos secundarios que no alteran ni contradicen las propiedades extraordinarias y científicamente inexplicables de la imagen original en la tilma, que sigue siendo el centro del milagro de Guadalupe.
PREGUNTA: Uno de los estudios científicos más famosos fue realizado en 1936 por Richard Kuhn, futuro Premio Nobel de Química. ¿Qué descubrió Kuhn con su análisis de la tilma?
Kuhn llegó a conclusiones sorprendentes: ninguna de las dos fibras examinadas (una roja y la otra amarilla) contenía ningún tipo de pigmento conocido en la naturaleza, ni en el reino vegetal, ni en el animal, ni en el mineral. Por lo tanto, se trataba de tintes desconocidos. Los tintes sintéticos quedaron excluidos del debate, ya que no se utilizaron hasta la segunda mitad del siglo XIX. Por lo tanto, no pudieron haber estado presentes en la tilma, que data del siglo XVI.
PREGUNTA: La imagen de la Virgen de Guadalupe es rica en elementos altamente simbólicos, desde su rostro mestizo hasta su cinturón morado oscuro y su manto azul tachonado de estrellas. ¿Qué nos dicen estos símbolos? ¿Y cómo han impulsado la evangelización en el contexto mexicano y estadounidense en general?
Esta imagen es un código, una escritura pictográfica que debe ser descifrada. La Virgen en la imagen está rodeada por los rayos del sol; bajo sus pies hay una luna creciente. La Virgen está embarazada, como lo evidencia el cinturón negro de doble nudo que las mujeres aztecas usaban alrededor de su cintura durante el embarazo y la flor de cuatro pétalos en su vientre.
En la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, el obispo reconoció a la mujer del capítulo 12 del Apocalipsis:
Una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba embarazada (…)».
- Para los aztecas, esta flor de cuatro pétalos llamada Nahui Ollin resumía todo el conocimiento del mundo, la manifestación de Dios.
- La flor de Nahui Ollin se coloca sobre el vientre de la imagen milagrosa, anunciando a los aztecas que el ser que lleva en su interior es el verdadero Dios.
- También vemos una serie de flores, enraizadas en el manto, que representa el cielo. Estas flores son, por lo tanto, un símbolo de la verdad divina.
- Los indígenas catequizados comprendieron que la tan ansiada promesa del comienzo de una nueva era, bajo un nuevo sol, se cumpliría con el nacimiento del verdadero Dios, Jesús, a quien la Virgen de Guadalupe lleva en su vientre.
- De todas partes, incluso de lugares lejanos, los indígenas acudieron al Tepeyac. Y los bautismos se multiplicaron.
- En ocho años, nueve millones de indígenas y españoles solicitaron este sacramento. Fue una de las conversiones masivas más impresionantes en la historia de la Iglesia.
Nuestra Señora obra el milagro de la unidad: desde la Conquista, la unidad entre indígenas y españoles se vio seriamente amenazada. Los conquistadores querían esclavizar a los nativos y comerciar con ellos, algo a lo que se oponían frontalmente los primeros evangelizadores, cuyas vidas también corrían peligro. Este es uno de los milagros más poderosos: la unidad total que Ella logra en un momento apocalíptico. Une a estas dos civilizaciones, en particular al tomar la forma de una mestiza durante la aparición y anunciar este mensaje:
Soy tu madre, soy la Madre de toda la humanidad».
En cuanto a las estrellas del manto de la Virgen de Guadalupe, se ha comprobado científicamente que representan las estrellas de las constelaciones visibles desde el valle de la Ciudad de México el 12 de diciembre.
Recordemos que, en el calendario juliano, el 12 de diciembre coincide con el solsticio de invierno, día que correspondía a la festividad más importante del año para los aztecas, el Panquetzaliztli, o Pascua indígena. El sol poniente ha ganado la batalla contra la oscuridad, y los días comienzan a cobrar fuerza. Comienza un nuevo ciclo.
Cabe destacar también que el número de estrellas en el manto de la Virgen (46), distribuidas en 23 estrellas a la izquierda y 23 a la derecha, corresponde al número de cromosomas en las células del cuerpo humano (23 pares).
Esta observación sugiere una vez más que cada detalle del manto tiene su propia razón de ser.
Vemos en esto un nuevo símbolo con el que la Virgen quiere expresar que su intervención concierne a todo ser humano y llama a toda la humanidad a participar en la civilización del amor.
Por ERMES DOVICO.
ROMA, ITALIA.
VIERNES 1 DE AGISTO DE 2025.
LANUOVABQ.
