La sociedad no necesita encuentros multirreligiosos, sino doctrinas coherentes y católicos intransigentes 

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¿ Quién soy yo para juzgar ? Estas palabras del Papa Francisco, pronunciadas el 28 de julio de 2013 en el vuelo de regreso de Brasil, en respuesta a la pregunta de un periodista sobre los homosexuales, han pasado a la historia. No manifiestan la actitud subjetiva de misericordia que todo católico debe tener en el caso concreto hacia un pecador, sino la negativa a expresar con claridad el propio juicio sobre un pecado objetivo condenado por el Catecismo de la Iglesia Católica

En efecto, es cierto que » los caminos del Señor son misericordia y verdad » ( Salmos24, 10), pero la misericordia se aplica al caso concreto sólo después de la afirmación inequívoca de la verdad. Por lo tanto, no es de extrañar que esta frase fuera interpretada en todo el mundo como un cambio, o una atenuación, de la doctrina de la Iglesia sobre la homosexualidad. Presumiblemente esa no fue la intención del Papa, impulsado a esas declaraciones por el afán político de complacer a sus interlocutores, pero el resultado fue desastroso.

Las palabras pronunciadas por el Papa Francisco sobre China el 15 de septiembre de 2022, en el vuelo de regreso de Kazajstán, en respuesta a un periodista de Crux , expresan la misma línea política de compromiso. Para justificar el diálogo de la Santa Sede con el régimen comunista de Xi Jinping, el Papa se negó a definir a China como un país antidemocrático, minimizando la gravedad del juicio en curso en Hong Kong contra el cardenal Josef Zen. «No me apetece calificar a China de antidemocrático, porque es un país tan complejo, con sus propios ritmos… Sí, es verdad que hay cosas que nos parecen que no son democráticas, es verdad. El cardenal Zen, un anciano, irá a juicio en estos días, creo. Dice lo que siente, y se nota que ahí hay limitaciones. Más que clasificar, porque es difícil, y no tengo ganas de clasificar, son impresiones; más que calificar, trato de apoyar el camino del diálogo ».

  • El cardenal Gerhard Müller calificó recientemente de » injusto » y » muy grave el juicio al cardenal Zen, quejándose de que no hubo palabra de solidaridad hacia él, ni del Decano de Cardenales, Cardenal Re, ni del Secretario de Estado Parolin, ni del Papa.
  • Los informes 2022 de las principales instituciones internacionales, World Watch , ONU y Amnistía Internacional, denuncian los crímenes contra los derechos humanos de los que es responsable China
  • Desde hace cuarenta años impone, a través del aborto, el hijo único, y todavía hoy se realizan unos 9,5 millones de abortos al año, casi tanto como los 10,6 millones de nacimientos registrados en 2021.
  • La tecnología está al servicio de la represión, pero usada de manera funcional al servicio de la delincuencia organizada, como el tráfico de órganos humanos
  • Un estudio publicado en 2020 y financiado por la Fundación Conmemorativa de las Víctimas del Comunismo, denuncia con numerosos testimonios el asesinato de presos políticos en China, con el objetivo de abastecer con sus órganos a algunos de los hospitales que trasplantan corazones, hígados, pulmones y riñones a pacientes chinos y extranjeros.

El Papa Francisco no quiere “calificar” de antidemocrática a la dictadura comunista china, pero su tarea es precisamente la de calificar, juzgar, definir, distinguir lo verdadero de lo falso, lo correcto de lo injusto. Esto debe realizarse según una regla precisa que define los intereses de la Iglesia, fundada por Jesucristo, de quien el Sumo Pontífice es Vicario en la tierra: Los criterios de juicio para el Papa como para todo católico, no son políticos, sociológicos o filosóficos, sino sobrenaturales

Es lo que nos recuerda Dom Guéranger en un librito dorado y de gran actualidad recién traducido al inglés ( The Christian Sense of History , Calx Mariae Publishing, Londres 2022, con la presentación del padre Albert M. Schmitt, monje de Solesmes). En Italia el libro fue publicado por Edizioni Piane, en 2005.

Dom Prosper Guéranger, nació el 4 de abril de 1805 cerca de la antigua abadía benedictina de Solesmes, secularizada en 1790 durante la Revolución Francesa, y murió el 30 de enero de 1875, después de haber restaurado la abadía y, con ella, la orden benedictina. En 2005, comenzó su causa de beatificación en la diócesis de Le Mans. Pío IX publicó, pocos meses después de su muerte, un Breve en su honor, afirmando que él, » dotado de un genio poderoso y poseyendo una erudición maravillosa y un conocimiento profundo de las reglas canónicas, se dedicó a lo largo de su vida a valerosamente defender en sus escritos del más alto valor la doctrina de la Iglesia Católica y las prerrogativas del Romano Pontífice ” (Breve Ecclesiasticis viris del 19 de marzo de 1875).

Dom Guéranger fue un exponente de la corriente ultramontana que en Francia incluía los nombres de Louis Veuillot y el Cardenal Pie, en Inglaterra del Padre Fredrick W. Faber y el Cardenal Manning, en la España de San Antonio María Claret. Los ultramontanos fueron los que apoyaron con entusiasmo los grandes actos del pontificado del beato Pío IX: la proclamación de la Inmaculada Concepción (1854), la condena del liberalismo, con el Syllabus (1864), y la definición de los dogmas del primado y la infalibilidad. del Romano Pontífice (1870).  

En el sentido cristiano de la historia , Dom Guéranger afirma con fuerza que el católico no debe limitarse a una lectura humana y naturalista de los acontecimientos históricos, porque estamos llamados por Dios a un destino sobrenaturalLa razón, sin fe, es incapaz de comprender este destino

“ La revelación sobrenatural no era necesaria en sí misma: el hombre no tenía derecho a ella; pero Dios la dio y la promulgó; pues entonces la naturaleza sola ya no es suficiente para explicar al hombre ” (p. 10). Por ello, según Dom Guéranger, “ cualquier sistema histórico que prescinda del orden sobrenatural en la exposición e interpretación de los hechos, es un falso sistema que no explica nada y que deja la historia de la humanidad en permanente caos y contradicción ”.(Pág. 12). Las debilidades y los abusos de los hombres de Iglesia no sorprenden al historiador católico, que sabe reconocer la dirección, el espíritu, el instinto divino de la Iglesia. No considera el lado político de los acontecimientos, sino que » llama bueno lo que la Iglesia juzga bueno, malo lo que la Iglesia juzga malo » (p. 18); « El cristiano juzga los hechos, los hombres, las instituciones desde el punto de vista de la Iglesia; no es libre de juzgar de otro modo, esta es su fuerza ” (p. 57). 

La Iglesia está siempre de pie, a pesar de los ataques internos y externos a los que es sometida. « Herejías, escándalos, deserciones, conquistas, revoluciones no la han sacudido; rechazada por un país ha penetrado en otros; siempre visible, siempre católico, siempre vencedor y siempre puesto a prueba ” (p. 26). 

Al regreso del Papa de Astana, donde participó en el séptimo congreso de los líderes de las religiones del mundo, ¿cómo no escuchar la verdad de las palabras críticas de Dom Guéranger hacia esos » terrenos neutrales en los que ciertos creyentes y no creyentes se reúnen para celebrar una especie de congreso del que todos regresan como fueron allá ”? (pág. 85).

La sociedad no necesita encuentros multirreligiosos, sino doctrinas coherentes y católicos intransigentes

Si hay una posibilidad de salvación para la sociedad, está en la firmeza de los cristianos ” (p. 64). 

De hecho, hay una gracia ligada a » la profesión plena y completa de la Fe « (p. 64): » el cristiano no sólo tiene el deber de creer, sino también de proclamar aquello en lo que cree(pág. 55). 

Lo que el Papa, los obispos, los sacerdotes deben proclamar ante el mundo es que Jesucristo es el Rey de la historia y el único Salvador. « Vemos pues a la humanidad en sus relaciones con Jesucristo como su guía; no la ignoremos nunca, ni cuando juzguemos ni cuando cuentemos la historia; y cuando nuestras miradas estén fijas en el mapa del mundo, recordemos ante todo que tenemos ante nuestros ojos el imperio del Hombre-Dios y su Iglesia ” (p. 28).

En la era del naturalismo y la secularización en que vivimos, las páginas de dom Guéranger nos recuerdan que el destino de la humanidad no es terrenal, sino celestialSólo la Iglesia tiene las llaves que abren las puertas del destino sobrenatural de los hombres. Todos los demás caminos son falsos y falsos, por muy buenas que sean las intenciones de quienes los siguen.

Por ROBERTO DE MATEI.

CIUDAD DEL VATICANO.

JUEVES 22 DE SEPTIEMBRE DE 2022.

CORRISPONDENZAROMANA.

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