* El cardenal Raymond Burke subrayó antes del Sínodo sobre la sinodalidad de 2023 que “la Iglesia no se describe como sinodal, sino como comunión jerárquica”.
Nota del editor: En la Parte 2 del ensayo de cinco partes del Padre Enoch, continúa su análisis . La I Parte, aquí.
Aquí podemos considerar las palabras inspiradoras del cardenal Raymond Burke. En un discurso pronunciado en una conferencia internacional celebrada en Roma el 3 de octubre de 2023, un día antes del inicio de la primera sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad (4 de octubre de 2023), Su Eminencia destacó que, en su tradición canónica,
La Iglesia no se describe como sinodal, sino como comunión jerárquica (cf. LG 25). Son los pastores (obispos), en la comunión protegida y fomentada por el Oficio Petrino, es decir, la jerarquía, quienes tienen la responsabilidad de la guía doctrinal, litúrgica y moral de la Iglesia. El Sínodo es una ayuda ofrecida a los pastores para que puedan cumplir con su servicio. Nunca sustituye ni puede sustituir el oficio pastoral querido e instituido por Cristo mismo.
El Cardenal continuó afirmando que la clara intención del Sínodo sobre la Sinodalidad es «cambiar profundamente la constitución jerárquica de la Iglesia». [1] Como lo aclara el Catecismo de la Iglesia Católica : «A los apóstoles y a sus sucesores Cristo confió el oficio de enseñar, santificar y gobernar en su nombre y con su poder» (CIC 873). [2]
¿Podría ser que la afirmación del Papa León de que las “relaciones” dentro de los “equipos sinodales y órganos de participación no responden a la lógica del poder” sea una sutil referencia a los obispos y pastores que predican la plenitud de la verdad; aquellos que se niegan a aceptar la mentalidad anticonceptiva adoptada por la gran mayoría de los “fieles” católicos, y/o que no aceptan la agenda LGBTQ y del “matrimonio” entre personas del mismo sexo que, según las encuestas, dos tercios de los católicos confundidos apoyan? [3]
Citando al Papa Francisco, León dice que esta “lógica del poder” es una “lógica mundana”.
Au contraire : Jesucristo, el Verbo Eterno hecho carne, estableció su Iglesia como una jerarquía sobre el fundamento de Pedro, la Roca (cf. Mt 16:18) y los Apóstoles.
Jesús dio a Pedro las llaves del reino (cf. Mt 16:19). Dijo a todos los Apóstoles:
El que a vosotros os escucha, a mí me escucha» ( Lc 10:16),
y
Me ha sido dada toda autoridad en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas… y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» ( Mt 28:18-20).
Con estas palabras, Nuestro Señor y Salvador dio a sus Apóstoles una participación en su autoridad divina para que pudieran enseñar, gobernar y santificar en su Santo Nombre.
Pero Jesús también les advirtió lo que les sucedería si proclamaban y enseñaban valientemente su verdad:
Si el mundo los odia, sepan que a mí me ha odiado primero” ( Jn 15,18).
En el contexto del tema de su homilía (la sinodalidad y la estructura jerárquica de la Iglesia), la insistencia de León en que «la regla suprema en la Iglesia es el amor» parece establecer una falsa dicotomía entre la verdad y el amor; implica que predicar la verdad se opone a la caridad cristiana, cuando en realidad es justo lo contrario: «La verdad os hará libres» ( Jn 8,32), dice Nuestro Señor.
Sí, los papas, obispos y sacerdotes deben predicar la verdad como Cristo, «con mansedumbre y reverencia» ( 1 P 3,16). Pero es poco caritativo ocultar u ofuscar la verdad para no ofender.
De nuevo, que León insista en que «Nadie debe imponer sus ideas; todos debemos escucharnos unos a otros» y «Nadie está excluido; todos estamos llamados a participar» resulta engañoso y confuso. Predicar el esplendor de la verdad es el deber solemne de todo obispo, de todo sacerdote. Al hacerlo, no se está «imponiendo las propias ideas»; no; más bien, se está proclamando a Cristo, quien nos dice: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» ( Jn 14,6).
Jesús no nos manda salir a dialogar con los demás, a escucharlos y a esforzarnos por llegar a un supuesto «consenso», incluso con los no cristianos, como propone el Documento Final . [4] Tal es la religión del Nuevo Orden Mundial, la religión que propondrá el Anticristo cuando venga.
Y decir: «Nadie posee toda la verdad; todos debemos buscarla humildemente juntos» ofusca la verdad.
Esta afirmación es una verdad a medias.
- Es preciso decir que ningún ser humano posee toda la verdad.
- Pero Jesús sí la posee, pues Él es la Verdad encarnada.
- Y su Iglesia, de la que Él es Cabeza, posee la plenitud de la verdad: el depositum fidei (el depósito de la fe).
Lo sabemos porque en la Última Cena prometió a sus apóstoles que Él y el Padre enviarían sobre ellos al Espíritu Santo, el «Espíritu de verdad (que) os guiará a toda la verdad» ( Jn 16,13); que os «recordará todo lo que os he dicho» ( Jn 14,26) y que «estará siempre con vosotros» ( Jn 14,16); es decir, con los apóstoles y sus sucesores en el cargo, hasta el fin del mundo.
En las siguientes líneas, el Papa León XVI dice: «La misma palabra ‘juntos’ expresa el llamado a la comunión en la Iglesia. El Papa Francisco nos lo recordó en su Mensaje final para la Cuaresma: ‘… a caminar juntos. La Iglesia está llamada a caminar unida, a ser sinodal’», como si al «caminar», «caminar juntos» y compartir nuestras experiencias llegáramos a encontrar la verdad.
Pero ni el Papa Francisco ni el Papa León XVI afirman jamás que encontrar la verdad sea el objetivo de este «proceso sinodal». Quizás esto se deba a que, si lo dijeran, revelaría la insensatez de su búsqueda, dado que (al menos en la mente de los fieles católicos) la Iglesia Católica posee la plenitud de la verdad, habiéndosela dado por su Fundador, Jesucristo, y habiendo sido siempre guiada en ella por el Espíritu Santo.
Es realmente asombroso que, en su homilía, el Papa León guarde silencio sobre el único lugar donde se encuentra la plenitud de la verdad: en Jesucristo y en su Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.
¿Será porque en la nueva iglesia de la sinodalidad, la búsqueda de la verdad no se dirigirá únicamente a Jesús y a la Santa Madre Iglesia? ¿Será porque, en cambio, recurrirá a otras denominaciones cristianas, e incluso a religiones no cristianas, en busca de consejo y orientación, como recomiendan el Documento Final y su resumen, Pathways, a los obispos en sus respectivas diócesis y a los párrocos en sus parroquias? [5]
Y recuerden, el Documento Final fue firmado por Francisco; pero el documento de los Caminos fue aprobado por el Papa León. Continuemos con la homilía de León para el Jubileo de los equipos sinodales y los órganos de participación.
El Evangelio de la misa de ese domingo era de San Lucas, donde relata la parábola de Jesús sobre el publicano y el fariseo. León critica la actitud del fariseo, diciendo que se justifica y se alaba a sí mismo y que está obsesionado con su propio ego, por lo que no logra caminar juntos ni comunicarse con el publicano cuando ambos entran al templo a orar. León ofrece entonces un comentario bastante peculiar:
Hermanos y hermanas, esto también puede ocurrir en la comunidad cristiana. Sucede cuando el ego prevalece sobre el colectivo, provocando un individualismo que impide relaciones auténticas y fraternales. También ocurre cuando la pretensión de ser mejores que los demás, como el fariseo con el publicano, crea división y convierte a la comunidad en un lugar crítico y excluyente; y cuando uno se aprovecha de su rol para ejercer poder, en lugar de servir.»
¿Podría ser que la referencia a “el ego prevaleciendo sobre el colectivo” sea una crítica velada dirigida a los católicos que se adhieren fielmente a las enseñanzas de Cristo y su Iglesia, y (especialmente) a los obispos y sacerdotes ortodoxos que supuestamente están “obsesionados con sus propios egos” y, por lo tanto, como el fariseo, se niegan a “caminar juntos” y aceptar las opiniones de sus hermanos obispos y sacerdotes que promueven la agenda homosexual y argumentan (como el cardenal Robert McElroy y el padre James Martin) que la Iglesia no debería mantener “estructuras y culturas de exclusión” (McElroy), sino más bien permitir formas de expresar amor y afecto por aquellos que están “ordenados de manera diferente” (Martin)? [6] ¿Y que son estos obispos (como Thomas Paprocki [7] y Joseph Strickland [8] ) y sacerdotes quienes “ejercen poder, en lugar de servir” y “afirman ser mejores que otros”; quienes “crean división” en la Iglesia y “convierten la comunidad en un lugar crítico y excluyente”?
Uno tiene la sensación de que es precisamente a ellos a quienes se dirige el Papa León con sus palabras.
Y reflexionemos más sobre la frase «cuando el ego prevalece sobre el colectivo», una elección de palabras muy extraña para un papa, sin duda. [9] ¿A quién se refiere como «el colectivo»? ¿A la conciencia colectiva o predominante de la mayoría, como sostienen los modernistas? [10] Pero aquí podemos recordar la figura de Moisés, quien se aferró inflexiblemente a los mandamientos de Dios. Valientemente, venció a la conciencia colectiva de los israelitas que adoraban un becerro de oro y participaban en un festejo al pie del Monte Sinaí.
En su homilía, el Papa León habla de cómo debemos, en cambio, imitar la humildad retratada en la parábola del publicano: en lugar de ser “críticos” y tratar de “excluir” a otros (entiéndase aquí: exigir que quienes tienen relaciones sexuales adúlteras y homosexuales demuestren un arrepentimiento auténtico antes de permitirles recibir la Sagrada Comunión), debemos “escucharnos unos a otros y disfrutar del caminar juntos”.
Pero ¿es esto para lo que Jesús llama a sus obispos y sacerdotes a hacer? ¿Acaso dijo «Salgan, escúchense unos a otros y disfruten del caminar juntos»?. ¡Para nada! Las primeras palabras de Cristo al comenzar su ministerio público fueron: «Arrepiéntanse y crean en el Evangelio» ( Mc 1:15); y nuestro Señor ordenó que Juan el Bautista lo precediera para preparar su camino llamando a la gente a un bautismo de arrepentimiento.
¿Qué tiene que ver la exhortación de León a “escucharnos unos a otros y disfrutar del caminar juntos” con la proclamación de la Buena Nueva, especialmente en una cultura como la actual en la que muchos celebran el asesinato de niños no nacidos como un “derecho”, y en la que la belleza y la verdad de la sexualidad humana son deformadas por jóvenes que tienen encuentros de una noche, que se “identifican” con el sexo opuesto o que sufren la horrible adicción a la pornografía?
Y sin embargo, el Papa en su homilía continúa proclamando:
Los equipos sinodales y los órganos de participación son imagen de esta Iglesia que vive en comunión. Les aseguro que, al escuchar al Espíritu en el diálogo, la fraternidad y la parresía (expresarse libremente), nos ayudarán a comprender que, por encima de cualquier diferencia, en la Iglesia estamos llamados a caminar juntos en la búsqueda de Dios. Al revestirnos de los sentimientos de Cristo, ampliamos el espacio eclesial para que se vuelva colegial y acogedor.
Baste decir que estas palabras son prácticamente incomprensibles para el católico promedio, ya sea clérigo o laico. Sabemos que Nuestro Señor nunca habló en tales términos. ¿Puede alguien imaginarse honestamente a uno de los Apóstoles, o a los grandes Padres y Doctores de la Iglesia, o a los papas anteriores a Francisco y León, hablando de la necesidad de «ampliar el espacio eclesial para que sea colegial y acogedor»?
Debemos preguntarnos:
¿Cómo son precisamente los «equipos sinodales y órganos de participación… una imagen de esta Iglesia que vive en comunión»? ¿Se debe simplemente a que los miembros de estos «equipos» se reúnen para debatir un tema que se les asigna? ¿Y por qué nosotros, los miembros del Cuerpo Místico de Cristo, debemos «confiar» en León cuando afirma con presunción que el Espíritu Santo guía a estos grupos en sus debates?
De hecho, la gran mayoría de los fieles desconoce que este «proceso sinodal» se está llevando a cabo; y los pocos que realmente lo siguen probablemente solo conocen los temas generales designados para los «grupos de estudio», como «liturgia en una perspectiva sinodal» y «discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas» (véase la discusión más adelante, donde trato este último tema).
Continuará …
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Referencias
[1] “Sinodalidad versus verdadera identidad de la Iglesia como comunión jerárquica”, presentado en la Conferencia Internacional de The New Daily Compass “La Babel sinodal”, patrocinada por el personal de La Nuova Fussola Quotidiana ; disponible en https://cardinalburke.com/presentations/synodality-vs-true-identity-2/; también disponible en https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=12728; véase El caballo de Troya , 26-27.
[2] Véanse los párrafos del CIC que siguen, 874-896, bajo el título “La Constitución jerárquica de la Iglesia”.
[3] Gabriel Borelli, “Aproximadamente seis de cada diez estadounidenses afirman que la legalización del matrimonio igualitario es buena para la sociedad”, Pew Research Center (15 de noviembre de 2022); disponible en https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/11/15/about-six-in-ten-americans-say-legalization-of-same-sex-marriage-is-good-for-society/. El informe reveló que entre los católicos, quienes están a favor del matrimonio igualitario son incluso mayores que en la población general: aproximadamente dos tercios.
[4] Véase FD nº 107; y el documento Pathways (para la implementación del FD), nº 2.1; véase también mi análisis en The Trojan Horse , 64, 148.
[5] El DF n.º 107 establece que las asambleas eclesiales a todos los niveles deben operar sin limitar la consulta a los miembros de la Iglesia Católica y que estas reuniones deben estar abiertas a escuchar las consultas de otras Iglesias y Comuniones Cristianas. También se debe prestar atención a las religiones [no cristianas] presentes en el territorio. El n.º 2.1 del documento Pathways recomienda que, tanto a nivel diocesano como parroquial, se formen equipos sinodales que incluyan a miembros de otras comunidades cristianas u otras religiones [no cristianas] como observadores; véase The Trojan Horse , 64, 149.
[6] Véase El caballo de Troya , 116, 81.
[7] Véase El caballo de Troya , 81-82.
[8] Véase El caballo de Troya , 65, 123-24.
[9] Vemos el mismo tipo de lenguaje condenatorio empleado por el Papa Francisco en Amoris Laetitia , n.º 305, cuando habla de pastores que simplemente «aplican leyes morales a quienes viven en situaciones irregulares, como si fueran piedras para arrojar a la vida de las personas», en lugar de permitir que estas parejas (tanto heterosexuales como homosexuales) «sigan su conciencia» y, por lo tanto, sean admitidas a la Sagrada Comunión. Véase mi análisis en El Caballo de Troya , pp. 103-104.
[10] Véase mi análisis de la herejía del modernismo en El caballo de Troya , 48 y siguientes.
Por FATHER ENOCH.
MIÉRCOLES 25 DE FEBRERO DE 2026.
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