* El sacerdote católico no es simplemente un funcionario de un movimiento socio-religioso de carácter romántico o revolucionario
Por cortesía del cardenal Gerhard Müller, publicamos íntegra la homilía pronunciada por el purpurado alemán en la Basílica de San Pablo Extramuros a sacerdotes de habla inglesa el martes 14 de enero:
Queridos hermanos en el ministerio sacerdotal:
Durante los días de este retiro, abrimos nuestros corazones y mentes al misterio de la real presencia de Dios en Su Palabra hecha carne, en la Santa Iglesia y en la Eucaristía. En este sacramento santísimo del altar, Cristo, por medio del Espíritu Santo, nos incorpora en su Sacrificio al Padre para la salvación del mundo. El Hijo eterno del Padre, en su naturaleza humana, es la presencia real del Dios Trino en medio de nosotros, los seres humanos. Él dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14:9). Él es el camino al Padre.
Sus discípulos lo siguen mientras recorren el camino de esta vida terrenal y, por el don de la perseverancia, no lo abandonan hasta el día de su entrada en la casa del Padre eterno. Al abrazar libremente nuestros diferentes carismas y ministerios como miembros de Su Cuerpo, edificamos el Cuerpo de Cristo “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo” (Ef 4:13).
El Concilio Vaticano II explica en pocas palabras la sustancia del sacramento del orden:
“El mismo Señor ha establecido ministros entre sus fieles para unirlos en un solo cuerpo en el que ‘no todos los miembros tienen la misma función’ (Rom 12:4). Estos ministros, en la sociedad de los fieles, están capacitados, por el poder sagrado del orden, para ofrecer sacrificio y perdonar pecados, y desempeñan su oficio sacerdotal públicamente, para los hombres, en nombre de Cristo. Por tanto, habiendo enviado a los apóstoles así como él mismo fue enviado por el Padre, Cristo, mediante los mismos apóstoles, hizo partícipes de su consagración y misión a sus sucesores, los obispos. El oficio de su ministerio ha sido transmitido, aunque en un grado menor, a los presbíteros. Establecidos en el orden del sacerdocio, pueden ser colaboradores del orden episcopal para el cumplimiento adecuado de la misión apostólica encomendada a los sacerdotes por Cristo. El oficio de los presbíteros, ya que está vinculado al orden episcopal, también participa, en su propio grado, de la autoridad por la cual Cristo edifica, santifica y gobierna su Cuerpo. Por ello, el sacerdocio, aunque presupone los sacramentos de la iniciación cristiana, se confiere mediante un sacramento especial; a través de él, los sacerdotes, por la unción del Espíritu Santo, quedan marcados con un carácter especial y son configurados con Cristo Sacerdote de tal manera que pueden actuar en la persona de Cristo Cabeza” (Presbyterorum ordinis 2).
El sacerdote ordenado santifica, guía y enseña al pueblo de Dios en nombre de Cristo. Los poderes sacerdotales sirven a la salvación del pueblo solo si los servidores de Cristo están dispuestos a transformarse interiormente en la imagen de Cristo, el Sumo Sacerdote de la Nueva Alianza, por el Espíritu de la verdad y el amor de Dios.
Hoy renovamos nuestra disposición a ofrecer todo nuestro ser y nuestra vida como sacrificio a Dios. Este es un paso importante en nuestra peregrinación terrenal y, por lo tanto, también una hora de gracia para todo el pueblo de Dios.
La Iglesia, una en Cristo, santa, católica y apostólica, es instituida por el mismo Dios trino. Por ello, “las puertas del infierno” (Mt 16:18) no pueden prevalecer contra ella. Sin embargo, está compuesta por nosotros, seres humanos débiles y a veces pecadores.
En el plano humano, somos nosotros los responsables de sus problemas de credibilidad. Esto nos recuerda nuestra responsabilidad individual.
Aquellos que atribuyen los fracasos de los ministros de la Iglesia a razones “sistémicas” acusan al mismo Cristo, el Fundador divino de la Iglesia y Autor del sacerdocio común de todos los creyentes y del sacerdocio sacramental del ministerio apostólico.
Pero no podemos fijarnos solo en los escándalos, sino también en la disposición diaria de tantos sacerdotes a sacrificarse por el rebaño, hasta el martirio. Los cristianos son la religión más perseguida en el mundo hoy. En los últimos años, cientos de sacerdotes católicos han sido asesinados en el ejercicio de su ministerio en comunión con Cristo, el Sumo Sacerdote de la Nueva y Eterna Alianza.
La raíz del mal no es el clericalismo, sea lo que sea eso, sino más bien el rechazo de la verdad y la laxitud moral. La corrupción de la sana doctrina siempre conlleva y se manifiesta en la corrupción de la moral.
La verdadera reforma de la Iglesia en el espíritu de Cristo no es la secularización de la Iglesia ni la sumisión de sus líderes a la ideología woke, sino la santificación del Papa, los obispos, los sacerdotes, los diáconos y todos los creyentes por la gracia de Dios para el servicio del Reino venidero.
La salvación del pecado se basa en la verdad de que Jesús es el Hijo de Dios. Sin el hecho histórico de la Encarnación, la Iglesia se reduciría a una agencia mundana de mejora social. Ya no tendría ningún sentido para nuestro anhelo de Dios y el deseo de la vida eterna.
El sacerdote católico no es simplemente un funcionario de un movimiento socio-religioso de carácter romántico o revolucionario.
La Iglesia no gana relevancia ni aceptación cuando sigue al mundo cargando con el bagaje del espíritu de la época, sino cuando, con la verdad de Cristo, lleva la antorcha ante el mundo.
El verdadero peligro para la humanidad hoy consiste en los “gases de efecto invernadero del pecado” y el “calentamiento global de la incredulidad” y la decadencia moral transhumanista, cuando ya nadie sabe ni enseña la diferencia entre el bien y el mal. El mejor ecologista es aquel que proclama el Evangelio y su verdad eterna: que la supervivencia solo es posible con Dios, no solo una limitada en el futuro cercano, sino una que es eterna.
En la idea de que el dogma cristiano ya no es el fundamento y criterio de la moral ni pastoral, aparece una herejía cristológica. Consiste en oponer a Cristo maestro de la verdad divina y a Cristo buen pastor. Pero es uno y el mismo Cristo quien dice de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14:6), y quien revela el misterio de su persona y misión al decir: “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas” (Jn 10:11).
Por lo tanto, la palabra de San Pablo a su compañero apóstol y sucesor Timoteo se aplica a todos nosotros en esta hora:
Huye de las falsas enseñanzas, sé ministro de la palabra, predicador de la verdadera fe y luchador por la verdad de Cristo”.
Quien mira al pueblo que se le ha confiado con el amor de Dios es un verdadero pastor, de oración y espíritu pastoral, que en su actividad espiritual y modo de vida conforme a Cristo se alinea con el Sumo Sacerdote, a quien sirve. El buen pastor se diferencia del asalariado porque ama al pueblo con el corazón de Jesús y porque da su vida por el rebaño del Señor.
El apóstol es “cooperador con Dios, siervo de Cristo, administrador y dispensador de los misterios divinos” (cf. 1 Cor 4:1; 2 Cor 6:1). Solo le preocupa una cosa: “Conociendo el temor del Señor, ganar personas para Cristo” (2 Cor 5:11).
Y si somos fieles en nuestro servicio sacerdotal hasta la muerte, el Sumo Sacerdote de la Alianza Eterna nos recibirá con gracia, cumpliendo la promesa que nos dio el día de nuestra ordenación: “Todo aquel que haya dejado casa, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mt 19:29). ¡Amén!
