La enseñanza de la Iglesia sobre esta cuestión de los deberes reservados al sacerdocio no es una mera invención de los últimos tiempos, sino que se remonta al “mismísimo principio”.
El cardenal Gerhard Müller se ha sumado a la postura del Vaticano en contra de la iniciativa de los obispos alemanes de que laicos pronuncien homilías durante la misa.
«No se pueden dividir arbitrariamente los poderes sacerdotales y delegarlos de manera funcionalista», advirtió, «a menos que se niegue por completo el sacerdocio sacramental al estilo protestante, se lo subsuma totalmente bajo el sacerdocio común de todos los fieles y se lo deje simplemente como una función realizada en nombre de la comunidad».
El comentario de Müller se publicó el 25 de junio, dos días después de que el Vaticano publicara su respuesta a la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), que había solicitado permiso para que los laicos pronunciaran homilías durante la misa.
La extensa respuesta de la Congregación para el Culto Divino a la DBK señaló que la homilía forma “una parte integral de la Liturgia de la Palabra, está intrínsecamente vinculada a la proclamación del Evangelio y constituye un ejercicio del munus docendi confiado a los ministros ordenados a través del Sacramento del Orden Sagrado”.
Müller se hizo eco de esto, escribiendo que “la autoridad sacerdotal se extiende no solo a la parte de la Santa Misa que culmina con la ofrenda del sacrificio de Cristo y la consagración del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo sacramentalmente presentes, sino a todo el Sacramento de la Eucaristía”.
La enseñanza de la Iglesia sobre este tema no es una mera invención de los últimos tiempos, sino que se remonta a «los comienzos mismos» y, como señaló Müller, se ha enseñado continuamente a lo largo de los siglos, más recientemente en el Concilio Vaticano II.
A continuación, el prelado alemán señaló un aparente doble rasero por parte de los activistas liberales de la Iglesia, acusándolos de invocar el nombre del Concilio Vaticano II para encubrir sus propios objetivos personales:
Resulta interesante que precisamente aquellos que tanto se complacen en invocar el Concilio Vaticano II lo contradigan en cuestiones de predicación laica durante la Santa Misa y busquen no solo volver al Concilio de Trento, sino específicamente a los abusos anteriores a la Reforma, contra los cuales Lutero no solo protestó, sino que lo impulsaron a acusar a la Iglesia de apostasía del verdadero Evangelio (si bien según su propia interpretación) y a darle la espalda.
Instó a los «manifestantes perpetuos» a «adentrarse en los fundamentos de la teología católica y dejar de acorralar a la Iglesia en Alemania con sus ideologías alimentadas por el resentimiento y sus pretensiones de poder».
Sin embargo, tal resultado no es probable a corto plazo, dado que la influyente organización laica alemana ha instado a la DBK a mantenerse firme en su postura y rechazar la decisión de Roma. «Por lo tanto, esperamos que los obispos alemanes reafirmen su posición sustantiva ante Roma, refuercen sus argumentos y, bajo ninguna circunstancia, interpreten la carta del cardenal Roche como motivo de desánimo», escribió Irme Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes.
Señaló que los obispos alemanes habían brindado su amplio apoyo a la propuesta de homilías laicas y, por lo tanto, deberían presionar nuevamente a la Santa Sede para que se apruebe dicho cambio.
Ahora que la CDW ha dado su respuesta a la DBK, es poco probable que el Vaticano dé una nueva respuesta en los próximos meses.
Lo más probable es que miembros de los laicos alemanes pronuncien homilías de forma extraoficial, a pesar de la prohibición del Vaticano, y que se filtren y compartan fragmentos del evento en las publicaciones en línea de la DBK como forma de presionar a la Santa Sede.
“Los poderes sacerdotales no pueden dividirse arbitrariamente ni subcontratarse funcionalmente”.
Cardenal Gerhard Müller
( Publicado en Kath net, traducción al inglés en proceso)
El Concilio Vaticano II enfatizó que en la Santa Misa, la Liturgia de la Palabra ( liturgia verbi ) y la Liturgia de la Eucaristía ( liturgia eucharistica ) «están tan estrechamente vinculadas que constituyen un solo acto de culto» (Constitución sobre la Sagrada Liturgia, 56), representando así la unidad de culto al Dios Trino, que se hizo carne en Jesucristo, la Divina Persona del Verbo. Por lo tanto, Cristo está presente en la Iglesia mediante la proclamación del Evangelio y la celebración de los Santos Sacramentos.
El signo o acto sacramental consiste en palabras audibles y gestos visibles. La autoridad sacerdotal se extiende no solo a la parte de la Santa Misa que culmina con la ofrenda del sacrificio de Cristo y la consagración del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sacramentalmente presentes, sino a todo el Sacramento de la Eucaristía.
Si bien las devociones, la catequesis y las celebraciones de la Palabra de Dios pueden realizarse como servicios separados dirigidos por un laico comisionado por el obispo, no se debe separar la Liturgia de la Palabra de la parte eucarística de la Santa Misa, permitiendo que la primera sea dirigida por la homilía de un laico y la segunda sea celebrada por un sacerdote ordenado.
El propio Lutero ya consideraba esto un abuso y acusaba a la Iglesia de permitir que los sacerdotes y obispos dejaran de ser, ante todo, ministros de la Palabra, para degenerar en ritualistas y meros celebrantes de la Misa.
Por otro lado, el Concilio de Trento enseñó que los sacerdotes ordenados sacramentalmente son designados por Cristo para ser ministros tanto de la Palabra como de los sacramentos. Justino Mártir ya lo había afirmado en su Apología, explicando que el sacerdote interpreta las cartas de los Apóstoles y los Evangelios en su sermón y luego procede con la Eucaristía, mientras que los diáconos lo asisten en la distribución de la Sagrada Comunión.
Por lo tanto, el Concilio Vaticano II enfatizó la unidad del ministerio sacerdotal en la Palabra de Dios, los sacramentos y el gobierno de la Iglesia. La ordenación sacramental configura a obispos y presbíteros «en virtud del sacramento del Orden Sagrado, a imagen de Cristo, Sacerdote supremo y eterno, para la proclamación de la Buena Nueva, para la pastoral de los fieles y para la celebración de la Divina Liturgia» (Lumen gentium 28).
De acuerdo con la práctica y la enseñanza de la Iglesia desde sus inicios, la Congregación para el Culto Divino ha afirmado que la homilía en la Santa Misa es parte integrante de la misma, la cual se confía al sacerdote que la preside en virtud de su ordenación sacramental, mientras que es asistido por los diáconos, quienes participan de este sacramento en virtud de su propia ordenación.
No se pueden dividir arbitrariamente los poderes sacerdotales y delegarlos de manera funcionalista a menos que se niegue por completo el sacerdocio sacramental al estilo protestante, se lo subsuma totalmente bajo el sacerdocio común de todos los fieles y se lo deje simplemente como una función realizada en nombre de la comunidad.
Resulta interesante que precisamente aquellos que tanto se complacen en invocar el Concilio Vaticano II lo contradigan en cuestiones de predicación laica durante la Santa Misa y busquen no solo volver al Concilio de Trento, sino específicamente a los abusos anteriores a la Reforma, contra los cuales Lutero no solo protestó, sino que lo impulsaron a acusar a la Iglesia de apostasía del verdadero Evangelio (si bien según su propia interpretación) y a darle la espalda.
Los alemanes que se declaran «manifestantes perpetuos» no solo deberían reconsiderar su relación con el ministerio petrino del Papa, sino también profundizar en los fundamentos de la teología católica y dejar de acorralar a la Iglesia en Alemania con sus ideologías alimentadas por el resentimiento y sus pretensiones de poder.
Por MICHAEL HAYNES.
CIUDAD DEL VATICANO.
PERMIRIAM.
