El último gran descubrimiento del autor Paul Badde, quien ha podido localizar el cuadro que, muy probablemente, el propio San Lucas pintó de Nuestra Señora.
Paul Badde es un periodista y autor que ha sido bendecido especialmente con algunos descubrimientos asombrosos. Por alguna razón, se le ocurrió ayudar al cristianismo a recuperar imágenes y objetos asombrosos de nuestra amada fe católica. También jugó un papel histórico al ayudar a frustrar la elección papal de Jorge Bergoglio en 2005.
LifeSiteNews ya ha mencionado en el pasado el informe de Badde sobre el descubrimiento del Santo Rostro de Manoppello, un velo que contiene una huella del rostro de Jesucristo y que probablemente proviene del momento de su Resurrección. Se trata de un velo de seda que se conserva en una iglesia en las montañas de Abruzzo, en Italia, y que no contiene rastros de pintura. Es decir, no es obra del hombre. Debido a los descubrimientos de Badde, fue nada menos que el Papa Benedicto XVI quien, en 2006, realizó una peregrinación hacia este verdadero rostro de Nuestro Señor.
Pero no sólo eso.
Entre otras cosas, Badde fue capaz de localizar en Jerusalén la piedra del juicio sobre la que el propio Jesucristo pudo haber sido juzgado por Poncio Pilato el Viernes Santo. Es una historia apasionante, y LifeSite recomienda a nuestros lectores que la escuchen aquí .
En su último gran descubrimiento, Paul Badde ha podido localizar el cuadro que, muy probablemente, pintó el propio San Lucas de Nuestra Señora.
El cuadro es la pintura madre y el icono de muchos otros cuadros en Occidente y en Oriente que tienen fama de estar relacionados con San Lucas.
Paul Badde llega incluso a afirmar que este fue el comienzo del abandono por parte del Occidente cristiano de la prohibición judía de las imágenes de Dios y de seres humanos.
Este cuadro original se llama “Advocata” y se encuentra en un monasterio escondido en Monte Mario, en Roma. Desde el siglo XI , tiene fama de haber sido pintado por San Lucas.
De manera similar a su descubrimiento del Santo Rostro de Manoppello, Paul Badde conoció a personas en el camino que lo ayudaron a encontrar el icono original de Nuestra Señora. Su búsqueda duró unos veinte años, que ahora describe de manera fascinante en Die Lukas-Ikone (un nuevo libro en alemán).
Durante su trabajo como periodista en Jerusalén a principios del segundo milenio, Badde conoció en el Monte Sión al pintor de iconos Padre Bernhard Maria Alter, OSB, un sacerdote que le aseguró que en Roma, en el Monte Mario, existía una pintura especial de Nuestra Señora, el “verdadero icono original” relacionado con las otras pinturas.
Se dice que muchas otras pinturas fueron pintadas por San Lucas, pero claramente datan de períodos posteriores a la vida de Nuestra Señora aquí en la tierra.
Sin embargo, como Badde puede demostrar, esta pintura en particular es datable por su técnica (técnica de cera) y estilo (similar a las pinturas egipcias de Fayum que datan de los primeros siglos d.C.), y por lo tanto es rastreable hasta la vida de Nuestra Señora y San Lucas. Además, hay un texto que menciona una pintura especial de Nuestra Señora que fue transportada a través del agua, y el icono de San Lucas sí tiene claras señales de daño por agua.
En su nuevo libro, Paul Badde nos lleva de regreso al momento en que comenzó su búsqueda y cómo progresó. Es una historia impactante y emocionante. Por ejemplo, él y su esposa Ellen visitaron varias veces la colina de Monte Mario en Roma, donde se encontraba la pintura, y finalmente la encontraron por accidente, más que nada.
En ese momento, todavía estaba escribiendo su libro, que acaba de ser publicado en alemán por Christiana Verlag. Traducido del alemán, el libro se titula acertadamente El icono de San Lucas: la maravilla oculta del mundo en Roma.
El cuadro que Paul Badde descubrió hace unos años en Roma se llama “Advocata” o “Advocata Nostra” y se conserva en Santa Madonna del Rosario, un monasterio dominico donde las hermanas conservan y veneran este icono, junto con algunas reliquias importantes de grandes santos dominicos, incluidas las reliquias del propio Santo Domingo, Santa Catalina de Siena y Santo Tomás de Aquino.
Sobre el altar de la iglesia hay un cuadro de Nuestra Señora entregándole el rosario a Santo Domingo. ¿Podría uno imaginarse a Santo Domingo viendo a Nuestra Señora en una visión, ese mismo rostro que está en este icono?
El cuadro de la “Advocata” es impresionante. Nuestra Señora es hermosa y mirarla conmueve el corazón. Nuestra Señora mira serenamente desde el cuadro hacia los ojos del espectador. Es una mujer madura que ha visto el sufrimiento, pero es serena y pura. Y no lleva un bebé en sus brazos, lo cual tiene sentido si se considera que San Lucas la habría pintado después de la Pasión, Crucifixión y Resurrección de su Hijo. En cambio, sus manos están levantadas hacia arriba, de manera paralela, como si estuviera sosteniendo algo.
- Badde puede demostrar que existen muchas copias de esa representación de Nuestra Señora con el mismo gesto y apariencia en diferentes lugares de Italia y otros lugares (como, por ejemplo, en Freising, Alemania ), no al menos en las grutas bajo San Pedro. Ese cuadro de la Advocata debe haber sido considerado especial para ser copiado tantas veces, otro indicio de que es realmente el “icono original”.
- Además, dado que el icono de la Advocata debe haber viajado, muy probablemente junto con el Santo Sudario de Turín y el Santo Velo de Manoppello, a Constantinopla, hay numerosos iconos en Oriente que se parecen mucho al de la Advocata.
- Otra señal de la importancia de este icono. Dada la naturaleza generalizada de la imagen, se deduce que la gente debe haber sabido que era uno de los iconos clave del cristianismo primitivo. Aquí hay un ejemplo de un fresco recién descubierto de antes del siglo VIII en la isla griega de Naxos, que tiene un parecido asombroso con la Advocata.
- Otra copia de la Advocata se puede descubrir en la pintura del siglo XI de un pintor bizantino, aquí .
Mirando estas imágenes, uno podría postular fácilmente que gran parte de la iconografía de Nuestra Señora en Oriente ha sido influenciada por este icono original de San Lucas.
En opinión de Badde, este icono original de la Advocata, que influyó en tantas otras pinturas e iconos, debió ser creado por San Lucas en la época del Primer Concilio de los Apóstoles, en el año 48, cuando los Apóstoles se reunieron en Jerusalén para resolver cuestiones de fe. Muy probablemente fue aquí donde San Lucas conoció por primera vez a Nuestra Señora, que había vivido, desde la muerte de Su Hijo, en Éfeso, junto con San Juan Evangelista. Aunque no hay documentos históricos que lo demuestren, la reconstrucción de Badde tendría sentido. Sin embargo, hay otro elemento clave que me convenció como lector.
Badde nos cuenta que Santo Domingo, cuando sus primeras hermanas dominicas se negaron a mudarse a un nuevo edificio, el monasterio de San Sixto Vecchio en Roma, sin ese cuadro de Nuestra Señora, lo llevaron en el siglo XIII a pie al nuevo monasterio. Es decir, ya entonces el cuadro era tenido en la más alta estima. Me pregunto si Santo Domingo reconoció, al llevar ese cuadro, a la Santísima Virgen en él.
Pero esa no es la clave de la historia.
Durante sus investigaciones, Badde y su esposa se enteraron de que el cuadro había sido restaurado en 1960 y, en los registros históricos de esa restauración, pudieron saber que Nuestra Señora había sostenido anteriormente una especie de tela o lienzo blanco en su mano extendida. Este descubrimiento le llevó a pensar que tal vez habría otras pinturas de la época de Santo Domingo con indicios de esa imagen original de la mano que ahora está cubierta de oro.
Paul Badde y su esposa fueron a ver un crucifijo pintado en la Basílica de Santo Domingo en Arezzo, que fue pintado sólo unos 40 años después de que Santo Domingo llevara en persona a la Defensora. En ese crucifijo está pintada una pequeña copia de la Defensora, de la Abogada, en un gesto diferente, pero con un velo blanco en sus manos.
Ese velo blanco es importante.
Podría mostrar que San Lucas había pintado a Nuestra Señora como la “Abogada” con el lienzo del rostro de Jesús sobre él, ese mismo lienzo que Badde tuvo la bendición de descubrir, con la ayuda de otros, por supuesto, en Manoppello.
Sería perfectamente lógico pensar que Nuestra Señora sólo hubiera querido ser pintada como la “portadora de Cristo”, es decir, como la mujer que llevó a Cristo. En su humildad, Ella no hubiera querido un retrato de sí misma, por el bien de sí misma. Ella sólo hubiera querido ser la que sostiene una imagen de Su Hijo en sus manos o brazos. Así es al menos como el autor de este artículo podría imaginárselo.
Existen textos muy antiguos en Oriente que hablan de que la Virgen, después de la muerte de su Hijo, tuvo en su poder un lienzo delante del cual se arrodillaba para rezar.
En nuestra piadosa imaginación, ese lienzo sería el rostro de Manoppello. Después de ofrecer a su Hijo en la primera misa, en el Calvario, seguramente habría querido conservar aquella imagen de Él que fue encontrada en el sepulcro el día de su Resurrección. Recordemos cómo describe San Juan la escena en la que entró en el sepulcro:
vio (los lienzos y el sudario) y creyó” (Jn 20,8).
Tal vez no lo hubiera creído necesariamente si sólo hubiera habido lienzos en la tumba vacía. Recordemos que incluso el lienzo que hoy llamamos el Santo Sudario de Turín sólo se volvió más claramente visible a fines del siglo XIX . Pero tal vez vio el rostro de Nuestro Señor en ese lienzo, el “sudarium”, que lo convenció del hecho de que Nuestro Señor había resucitado.
También se puede suponer que, si San Lucas se hubiera encontrado por primera vez con Nuestra Señora en el Primer Concilio de la Iglesia en Jerusalén, también habría visto, por primera vez, la imagen de Nuestro Señor en ese lienzo. El hecho mismo de que Nuestro Señor eligiera dejar una imagen suya detrás, seguramente convenció a San Lucas de que la antigua ley judía que prohíbe cualquier imagen de Dios o incluso de cualquier ser humano estaba siendo derogada por Dios mismo. Y Nuestra Señora lo habría sabido desde esa primera Pascua en adelante.
Heinz Liechti, un católico que admira el trabajo de Paul Badde sobre estas imágenes sagradas y que ha realizado su propia investigación en este campo, compartió con LifeSite la siguiente idea:
La idea trascendental del libro Advocata de Paul Badde es que puede probar [las imágenes de] Manoppello y Advocata de tal manera que queda claro que esta secuencia, M+A, condujo al derrocamiento de la prohibición judía de las imágenes”.
Es decir, los dos rostros verdaderos de Dios y Su Madre que quedaron en la tierra eliminaron la prohibición judía de las imágenes de Dios y del hombre y abrieron el camino a las pinturas cristianas tal como las conocemos.
Otro aspecto importante que surgió de la correspondencia con el señor Liechtl es que, si se comparan las dos imágenes de la Defensora y de Manoppello, se ve una clara semejanza entre Dios y su Madre, especialmente en los ojos: tienen el mismo color y las pupilas están casi en la misma posición en ambas imágenes. Además, en ambos pares de ojos se ve el blanco debajo de las pupilas negras, lo que también es un parecido sorprendente. Ambos rostros tienen también cejas bellamente formadas.
Así, el velo blanco que la Defensora lleva en sus manos –cuyos restos han sido cubiertos de nuevo por unas placas doradas tras su restauración– nos da una fuerte pista de que realmente pudo ser que esa pintura fuese obra de San Lucas en vida de Nuestra Señora. Ella sostenía en sus manos el rostro de su Hijo.
Volviendo al libro de Paul Badde sobre los Advocata, señala que, de todos los evangelistas, san Lucas es quien más revela acerca de Nuestra Señora en todo el Nuevo Testamento.
Hablando de los cinco Misterios Gozosos del Santo Rosario, Badde explica que “todas estas historias y su contemplación se las debemos a san Lucas”. También la historia más detallada de la Navidad, tal como la contemplamos cada año, proviene de san Lucas, quien no fue bendecido con el encuentro con Nuestro Señor. Este hecho podría usarse como argumento para afirmar que san Lucas conoció a Nuestra Señora durante su vida y aprendió elementos de su vida directamente de ella.
Es cierto que todavía quedan muchos aspectos de esta historia por demostrar.
Por ejemplo, si bien podemos decir que el método de pintura se remonta a los primeros siglos, el panel de madera del cuadro aún no ha sido datado.
Deberían realizarse más investigaciones sobre muchos de estos aspectos. Gracias al arduo trabajo de Paul Badde, que duró unos veinte años, ahora es posible realizar esta investigación.
Mientras tanto, recomiendo encarecidamente que un editor de habla inglesa traduzca este libro al inglés para que nuestros lectores puedan leerlo por sí mismos. Y recomiendo encarecidamente que nuestros lectores, la próxima vez que estén en Roma, visiten la pequeña iglesia dominicana de la Virgen del Rosario en Monte Mario y rindan homenaje a la pintura más impresionante de Nuestra Señora, la Advocata.
Por MAIKE HICKSON.
La Dra. Maike Hickson nació y creció en Alemania. Tiene un doctorado de la Universidad de Hannover, Alemania, después de haber escrito en Suiza su tesis doctoral sobre la historia de los intelectuales suizos antes y durante la Segunda Guerra Mundial.
MIÉRCOLES 28 DE AGOSTO DE 2024.
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