* El nombramiento de Sarah Mullally como Primada de Inglaterra, es la culminación de una Iglesia desfigurada por las propuestas que algunos pretenden introducir incluso dentro de la Iglesia Católica.
El 1 de noviembre, el Papa León XIV proclamará a San Juan Enrique Newman Doctor de la Iglesia.
Hace más de siglo y medio, Newman buscó cambiar el mundo anglicano —su propio mundo— en un intento de reconducirlo al puerto seguro de la Iglesia apostólica, dentro del marco de la tradición de los Padres, evitando los naufragios del cristianismo liberal, sometido al espíritu de este mundo.
Es bien sabido que la respuesta de las autoridades anglicanas fue contundente:
- el camino elegido por Newman era demasiado «romano»,
- demasiado similar al catolicismo continental
- y, por lo tanto, inaceptable.
Ni la jerarquía anglicana ni gran parte de sus colegas de Oxford comprendieron que Newman no solo miraba hacia atrás, a los siglos IV y V de la Iglesia, sino también hacia el futuro, intuyendo las peligrosas tendencias que se cernían en el horizonte.
Irónicamente —lo cual no es otra cosa que la forma en que la Providencia sonríe ante la insensata agitación de los hombres—, exactamente doscientos años después de la ordenación sacerdotal de Newman (1825) en la Iglesia Anglicana, una mujer es nombrada arzobispo de Canterbury por primera vez, la máxima autoridad espiritual de la Comunión Anglicana y Primada de Inglaterra.
En la práctica, la «papa» anglicana, aunque la esencia y la forma de ejercer esta autoridad son completamente diferentes a las del Sucesor de Pedro.
Se llama Sarah Mullally, casada y madre de dos hijos , enfermera de profesión (la abandonó en 2004 para dedicarse al ministerio), ordenada sacerdote de la Iglesia de Inglaterra en 2002 y obispo en 2015 (preferimos evitar la contradicción que nos haría escribir «sacerdote» y «obispo»), precisamente por su predecesor, el entonces arzobispo de Canterbury, Justin Welby, quien dimitió el año pasado tras ser acusado de encubrir un escándalo de pederastia.
El anuncio se produjo ayer, 3 de octubre, por el portavoz de la Comisión de Nombramientos de la Corona, la comisión encargada de seleccionar, con una mayoría de dos tercios, a los candidatos a los arzobispados de Canterbury y York, quienes posteriormente deben presentarse al rey para su aprobación.
El nombramiento de Sarah Mullally, a decir verdad, no sorprende en absoluto.
Esto no es una revolución ni un punto de inflexión, como informan algunas agencias o afirman titulares de prensa, sino más bien la consecuencia lógica de la decisión que tomó la Iglesia Anglicana el 11 de noviembre de 1992, durante su propio Sínodo, cuando se decidió abrir la posibilidad de que las mujeres accedieran al sacerdocio; dos años después, el 12 de marzo de 1994, treinta y dos mujeres fueron ordenadas. Veinte años más tarde (2014), el voto democrático de las asambleas sinodales también abrió las puertas al episcopado (recordemos que todas las órdenes sagradas conferidas en la Iglesia Anglicana son inválidas).
Desde entonces, quedó claro que, como obispos, las mujeres también podían convertirse en «inquilinas» del Palacio de Lambeth. Y, de hecho, en la primera oportunidad posible —recordemos que Welby fue nombrado en 2013, un año antes de la decisión sobre las obispas—, la Iglesia Anglicana no desaprovechó la oportunidad de mostrar al mundo su decadencia.
Porque en definitiva, es la culminación de la lógica que Newman había denunciado como la más peligrosa , que, en nombre de una supuesta libertad de espíritu, liberó a la Iglesia de su sumisión a la tradición de los Padres para someterla a las decisiones políticas y al espíritu de los tiempos.
Es como consecuencia de esta singular emancipación que la Iglesia Anglicana se ha expresado a favor de la libertad de elección de las mujeres respecto al aborto, la posibilidad en ciertos casos (¿a alguien le recuerda esto?) de recurrir a la eutanasia como expresión de la piedad cristiana, el reconocimiento y la bendición de las parejas homosexuales, siempre que sean estables y en unión civil, la culminación de un proceso de discernimiento de tres años, llamado Vivir en Amor y Fe , guiado por la propia Mullally. Por no hablar del divorcio, que está en su constitución cromosómica innata.
No podemos sino entristecernos ante la realidad del mundo anglicano , que, tras haber rechazado la mano tendida de la misericordia divina, que había suscitado en él una especie de nuevo Elías enviado a los samaritanos en la persona de John Henry Newman, ahora se encuentra precipitándose hacia el abismo con alegría y satisfacción.
Como el Titanic. Si no fuera porque incluso entre las más altas esferas de la jerarquía católica se vislumbra un cambio similar, incluyendo el sacerdocio femenino.
Numerosos bastiones ya han sido sacudidos por completo y se han abierto peligrosas brechas en los diversos Sínodos bajo el gobierno de Francisco: desde la comunión hasta las personas divorciadas y vueltas a casar que siguen viviendo more uxorio., ahora una realidad en todas las diócesis, hasta la reapertura de los debates sobre el celibato sacerdotal, el diaconado femenino y las bendiciones para parejas del mismo sexo.
Además de la subversión del significado mismo del Sínodo de los Obispos, al conceder a los laicos no solo el derecho a participar, sino también al voto, esto también es una innovación «francisquista», que acerca alarmantemente los Sínodos de la Iglesia Católica a la estructura tricameral (Cámara de Obispos, Cámara de Clérigos, Cámara de Laicos) de los Sínodos Generales de la Iglesia Anglicana.
Y esperemos que las similitudes terminen ahí.
Por LUISELLA SCROSATI.
SÁBADO 4 DE OCTUBRE DE 2025.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
