El canto gregoriano y la polifonía han desaparecido en nombre de lo que el Concilio no expresó, mientras que canciones pop que nada tienen que ver con el culto resuenan en las iglesias.
No es solo una cuestión de gustos: está en juego la esencia de la liturgia.
La gran tradición musical de la Iglesia se ve contrarrestada por un paisaje sonoro bastante sombrío en la mayoría de las misas dominicales.
Y no se trata solo de una cuestión de gusto, pues la naturaleza de la música sacra está íntimamente ligada a la de la liturgia, de modo que distorsionar una lleva a malinterpretar la otra.
Destacamos no por casualidad, siendo el mes en que conmemoramos a Santa Cecilia, patrona de la música.
La disonancia aumenta cuando la celebración misma se degrada a un mero entretenimiento religioso genérico, donde todo vale con tal de que las (pocas) personas «participen», en nombre de un concepto horizontal y activista de participación activa , deliberadamente malinterpretado en detrimento de la participación interior.
Con algunas reservas musicales, paradójicamente, es más fácil escuchar canto gregoriano o polifonía en un concierto, mientras que al pie del altar, la gente intenta «animar» la celebración litúrgica con canciones pop totalmente ajenas a la liturgia.
«El Concilio lo quiere», es el eslogan más extendido e infundado para prohibir el canto gregoriano, dando paso a ritmos mundanos y comerciales, contemporáneos sí, pero que recuerdan a la juventud de los años 60 y 70.
Poco importa que el Concilio Vaticano II no lo haya dicho explícitamente; siempre habrá alguien dispuesto a jurar: «Lo dijo, lo dijo…», sin molestarse en comprobar si es cierto.
Al leer la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium, uno podría sorprenderse al leer que «La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el canto propio de la liturgia romana» y recomienda que «el órgano de tubos, instrumento musical tradicional, sea honrado, pues su sonido añade un esplendor notable a las ceremonias de la Iglesia y eleva poderosamente las almas a Dios y a las cosas celestiales».
Estas recomendaciones fueron ignoradas, al igual que la de «conservar el uso del latín, sujeto a una ley particular, en los ritos latinos». Escrita y firmada por San Pablo VI y los Padres Conciliares, quedó como letra muerta.
El resultado está a la vista de todos: del adjetivo «sagrado», solo quedan las comillas, porque si una composición determinada no es adecuada para el acto de culto, termina oscureciéndolo y, en última instancia, chocando con la liturgia celestial a la que toda liturgia terrenal debería estar unida.
AURELIO PORFIRI.
DOMINGO 8 DE NOVIEMBRE DE 2026.
ROMA, ITALIA.
LANUOVABQ.
