En 2018, durante una peregrinación del Summorum Pontificum , Christian Marquant, presidente de Paix Liturgique, invitó al sacerdote João Silveira (entonces secular), a viajar a Angola, para realizar una encuesta in situ sobre el interés por la misa tradicional.
El viaje fue un éxito, y no sólo a Angola, sino también a Mozambique y Costa de Marfil. Le llamó la atención la frase de un misionero franciscano, que le dijo que el rito tridentino era muy adecuado para los cristianos africanos, porque están acostumbrados a dedicar todo el domingo a Dios: caminan durante horas para ir a misa y ciertamente no miran el reloj durante la ceremonia.
El P. Silveira ha estado en lugares donde, de hecho, ningún sacerdote católico había llegado antes.
- Curiosamente había llegado una secta arriana inglesa y ante ello el padre Silveira tuvo que explicar que la católica es la única Iglesia verdadera.
- El líder de una de las tribus de la zona quedó impresionado por las oraciones y los ritos y pidió la conversión para él y los suyos y pidió que se erigiera una cruz de siete metros en su aldea.
El sacerdote pronunció un sermón en el que recordó la singularidad de la Iglesia católica, pero también condenó la violencia y el maltrato contra las mujeres y el abuso del alcohol, plagas endémicas del lugar.
En el pueblo se vendía una especie de cerveza mala que provocaba frecuentes problemas de alcoholismo, por lo que el Padre entró en la taberna del pueblo, compró toda la cerveza existente y, llevándola a la plaza, la echó al suelo. El gesto impresionó mucho a los presentes y les hizo comprender que aquella bebida no tenía ningún valor.
Luego comenzó las oraciones en latín, ante el silencio y el asombro de los presentes. De repente llegó un cerdo y, oliendo la cerveza, rodó por el suelo donde se había derramado. Al predicador le resultó fácil utilizar ese acontecimiento para decir que los cristianos no deberían comportarse como cerdos. Una anécdota, añade P. Silveira, de la que fue testigo, pero que parece sacada de los relatos de los primeros misioneros del siglo XVI.
Hay numerosos apostolados tradicionales en África y en todas partes, incluso los sacerdotes, son amigables y abiertos hacia la Misa antigua.
Ordenado recientemente (en 2022), enseñó a un monaguillo los rudimentos del servicio de la misa tradicional. Una vez finalmente celebrada la Misa, aquel joven anunció que tenía la intención de ingresar a un instituto tradicional para estudiar como sacerdote y poder celebrar la Misa habitual.
En 2019 en Angola nadie pedía ni conocía la liturgia tradicional. Pero cuando entran en contacto con él, muchos lo acogen con entusiasmo. Los jóvenes quedaron asombrados al encontrar por primera vez tanta belleza y profundidad de Fe, y supieron por sus mayores que ésta había sido la Misa de su juventud. Incluso se ha creado una Fraternidad de San Ireneo de fieles que ahora están adscritos a la misa tradicional, aunque por ahora sólo pueden disfrutarla un par de veces al año.
Sine dominico non possumus, decían los mártires norteafricanos de los primeros siglos. Y esto todavía lo sienten los africanos.
¿A qué se debe este entusiasmo en África por la misa tradicional? Porque, como dijo recientemente el cardenal Sarah, que viene de ese continente, África está llena de jóvenes y tienen el entusiasmo y la energía que Europa ya no tiene. Y, por tanto, puede devolver ese impulso misionero que en el pasado los misioneros europeos, y en particular los Padres Blancos, llevaron a cabo en el continente negro.
En África el sentido de familia sigue siendo fuerte. Y un gran respeto por los mayores. Un día, durante una catequesis, algunas personas mayores objetaron que el antiguo rito había sido abolido por los Papas y era contrario al Concilio. El orador respondió a las objeciones, pero llamó la atención que fueran los jóvenes los que defendieran, pero con sumo respeto hacia los mayores, el regreso de la misa habitual.
¿ Cuál es el impacto de las Traditiones custodias en África? Paradójicamente, positivo. Se ha hablado y dado a conocer que existe una liturgia tradicional, hasta el punto de que la demanda incluso ha aumentado. En general, en África no existe ninguna animosidad particular, ni siquiera entre el clero, sino, a lo sumo, ignorancia.
El número de católicos en el mundo está creciendo, pero sólo gracias a África y pronto uno de cada dos católicos en el mundo será africano. Y en cualquier caso el crecimiento es en términos absolutos, no relativos, es decir, en comparación con el aumento de la población, el número de católicos disminuye incluso en África y se pierde hacia las sectas en particular.
El silencio, el respeto a las cosas santas, la sacralidad, es la receta necesaria para atraer nuevamente a las almas sencillas hacia la verdadera Fe.
MIL.
