Al ofrecer la Misa tradicional hay “una sensación de respirar con la Iglesia a través de los siglos”, dijo el arzobispo Cordileone a Per Mariam en una reciente entrevista exclusiva.
En las últimas semanas, el arzobispo de San Francisco, Salvatore Cordileone, ha tenido motivos una vez más para ahondar en el debate en torno a la liturgia, específicamente a la misa tradicional.
El tema ha estado cada vez más bajo escrutinio últimamente a medida que ciertos prelados en los EU han impuesto nuevas restricciones contra la Misa tradicional, mientras que los devotos del antiguo rito esperan que el Papa León XIV revoque las restricciones generalizadas de su predecesor.
En apoyo a los comentarios del cardenal William Goh en defensa de la misa tradicional, el arzobispo Cordileone escribió :
Permítanme apoyar la idea de que levantar las restricciones al uso del Misal de 1962 sería grandioso, sanador y unificador».
Luego, en una publicación aparte, amplió la información, comentando :
La experiencia en Estados Unidos es que,
cuando se ofrece la Misa Tradicional Tradicional en las parroquias,
la gente suele asistir a su forma preferida,
pero ocasionalmente asiste a alguna de las dos.
Esto es bueno para la unidad.
Unidad. Y para la Misa Tradicional Tradicional».
El Arzobispo conoce bien la misa tradicional, pues la ha celebrado él mismo públicamente, y actualmente defiende una causa para promover una mayor devoción y reverencia en la liturgia. Esta postura lo ha convertido en una figura central en iniciativas de este tipo, incluyendo una conferencia anual sobre sagrada liturgia, a la que asistieron este año los cardenales Malcolm Ranjith y Robert Sarah.
Para el arzobispo Cordileone, la misa tradicional es una forma de respirar «con 2000 años de historia de la Iglesia en ella, debido a su desarrollo orgánico a lo largo de tantos siglos». Ha denunciado cómo las restricciones a la liturgia tradicional han reavivado las «guerras litúrgicas» en los últimos años.
En una reciente entrevista en video con este corresponsal de Per Mariam , el arzobispo opinó sobre cómo manejar las “guerras litúrgicas” que actualmente se desatan, cuál es la mejor manera de aumentar la reverencia en la liturgia de manera más amplia y habló sobre su experiencia personal al ofrecer la antigua Misa.
A continuación se muestra la transcripción completa de la entrevista y el vídeo se encuentra directamente debajo.
Michael Haynes: Excelentísimo Arzobispo Cordileone, muchas gracias por dedicarme su tiempo. Quería retomar algunos comentarios que se hicieron en línea en las últimas semanas. Usted escribió en línea apoyando algunas observaciones del Cardenal Goh sobre la misa tradicional y los permisos para la misma. Dijo: «Permítanme apoyar la idea de que levantar las restricciones al uso del Misal de 1962 sería grandioso, sanador y unificador».
Me preguntaba si primero podría ampliar eso y explicar cómo cree que eso sería curativo y unificador.
Arzobispo Salvatore Cordileone: Creo que hay muchos católicos que aprecian la forma tradicional de la Misa, que asisten a ambas formas pero se enriquecen con la forma tradicional, que no desdeñan el Concilio Vaticano Segundo, pero aprecian esta manifestación de la tradición de la Iglesia.
Otros son muy devotos de la Misa tradicional y asisten todo el tiempo, o casi todo el tiempo.
También ellos, al menos los que yo conozco, están tratando de vivir una buena vida católica, viviendo según todas las enseñanzas de la Iglesia.
Creo que debemos mantenerlos en la familia, no distanciarlos ni hacerlos sentir como ciudadanos de segunda clase. Creo que debemos respetar su sensibilidad, la devoción que sienten en sus corazones, y mantenerlos dentro de la familia.
Oigo hablar de una facción muy militante que quizá rechace algunas enseñanzas del Concilio Vaticano II. Creo que es una cuestión mucho más compleja de lo que la gente cree.
No creo que la gente entienda bien a qué se refieren cuando hablan del Vaticano II o del Concilio Vaticano II. En mi opinión, hay tres niveles.
Esto es lo que el Concilio Vaticano II dijo en esos 16 documentos. Es un concilio ecuménico. Si bien el Concilio declaró desde el principio que su propósito no era definir nada dogmáticamente, esto forma parte del Magisterio Ordinario de la Iglesia y su enseñanza debe aceptarse.
Luego están los documentos sobre la implementación del Concilio, y estos en sí mismos son diferentes niveles de autoridad del Papa, de los Dicasterios de la Curia Romana, de las conferencias episcopales y de los obispos en sus iglesias locales.
El tercer nivel se centra en lo que realmente ocurrió en la práctica, en la parroquia, en los bancos. Hay muchas complejidades aquí. Creo que muchas personas que reaccionan contra el Concilio Vaticano II reaccionan principalmente contra lo que ocurrió en ese tercer nivel. Quizás ese segundo nivel, que también está abierto a críticas constructivas, podría haberse tomado otras decisiones prudenciales. Así que podemos debatirlo.
Lo que se debate no son los documentos en sí ni sus enseñanzas. Y ciertamente es apropiado leerlos a la luz de la constante continuidad de la tradición de la Iglesia. Creo que muy pocos católicos rechazarían el Concilio Vaticano II en ese primer nivel. Pienso entonces, tratando de mantenernos unidos en el respeto a la herencia de la Iglesia, incluyendo las enseñanzas del Concilio Vaticano II, sería útil una mayor disponibilidad de la misa tradicional.
Michael Haynes: Sin duda, las restricciones a la Misa tradicional, o la cuestión de la Misa tradicional, han sido particularmente prominentes en las últimas semanas y meses. Creo que su intervención y la del Cardenal Goh coincidieron con anuncios muy sonados de restricciones en varias diócesis estadounidenses. Parece que, con respecto a esta cuestión, se presta especial atención a la restricción de la Misa tradicional, una atención peculiar si consideramos otros asuntos que podrían abordarse y, me atrevería a decir, que deben abordarse.
¿Tiene alguna idea de qué podría estar impulsando esto, qué podría estar detrás del impulso tan entusiasta para implementar restricciones?
Monseñor Cordileone: Es una muy buena pregunta. Solo puedo hablar desde mi experiencia personal, porque tengo la edad suficiente para recordar cuando todo estaba cambiando. Hice mi Primera Comunión en 1964. Así que apenas tengo la edad suficiente para recordar cómo era la misa antes. Tengo recuerdos muy vívidos de cuando todo estaba cambiando después del Vaticano II. Y había una especie de, si se me permite la palabra, una especie de manía o frenesí. Había una especie de angustia porque la Iglesia estaba atrasada y necesitábamos ponernos al día, porque la Iglesia se estaba volviendo irrelevante. Ahora bien, siempre, por supuesto, tenemos que descubrir cómo comunicar con mayor eficacia las verdades del Evangelio en cada cultura, dado ese tiempo y ese lugar, eso es cierto.
Pero lo que verdaderamente evangeliza es la belleza del legado de la Iglesia. Por eso, necesitamos vivirlo de una manera comunicable.
Creo que existía la sensación de que «necesitábamos hacer las cosas de una manera nueva y que la forma antigua iba a cambiar, perderíamos gente». Creo que esta idea aún persiste entre algunas personas. Y creo que veían a los jóvenes apegados a la forma tradicional de la misa como si vivieran en una realidad diferente a la del mundo actual, y muy diferente a la de la gran mayoría de los jóvenes. Creo que esto tiene cierta validez, pero también la tiene la belleza de la tradición de la Iglesia. Y, de nuevo, vivir esto de una manera que atraiga a la gente.
Para mí, la señal reveladora es que los jóvenes se sienten atraídos por esta tradición, en cualquiera de sus formas, pero especialmente cuanto más jóvenes son, parece ser que se sienten más atraídos por la forma tradicional de la Misa. Para mí, la señal reveladora es que cuando descubren esto y luego se involucran con ello y aprenden sobre ello, también se unen al lado de la verdad.
Experimentan la belleza, y luego llega la verdad. Así abrazan la plenitud de la fe católica. Es decir, no es solo una cuestión estética —es un hermoso ritual, es música hermosa—, sino que la verdad forma parte integral de ella.
Esta es una señal reveladora de que [la Misa en latín] es eficaz en la evangelización porque estos jóvenes están viviendo la plenitud de la vida católica: muchas de esas enseñanzas morales que fueron rechazadas después del Vaticano II.
No vimos mucha represión contra quienes disentían [de estas enseñanzas morales], ni siquiera contra obispos que discrepaban de algunas de ellas. Y creo que eso ha ido en detrimento de la Iglesia.
Diría que esto es una cosa; no es lo único que funciona para la evangelización, pero sí algo que parece ser efectivo, especialmente entre los jóvenes. Así que, aprovechémoslo para el bien de la Iglesia, por el bien del Evangelio y la salvación de las almas.Suscribir
M. Haynes: Eso se relaciona con algo que creo que usted mencionó hace un par de años. Disculpe que me remonte a un par de años: usted hablaba con Raymond Arroyo sobre cómo el movimiento tradicional podría ser un apoyo clave para la urgente renovación de la Iglesia. Creo que usted lo mencionó en su propia respuesta a la famosa encuesta que el Vaticano envió antes de Traditionis Custodes. Creo que sugirió que la jerarquía considera los frutos del movimiento tradicional como parte integral de lo necesario para fomentar esta renovación, especialmente en un momento en que estamos presenciando una gran pérdida de fe en muchos rincones del mundo, y una gran pérdida de la práctica de la fe entre quienes se declaran católicos, pero en realidad terminan rechazando muchas de las enseñanzas de la Iglesia.
¿Dirías que, algunos años después, esa ha sido tu misma experiencia hoy?
Monseñor Cordileone: Fui muy deliberado al usar la palabra «movimiento» en mi comentario en esa encuesta, porque la misa tradicional no es técnicamente un movimiento eclesial como vemos otros, ¿verdad? Ha habido muchos movimientos poco antes y, ciertamente, después del Concilio Vaticano II, como el Cursillo, el Encuentro Matrimonial, el Camino Neocatecumenal y el Movimiento Familiar Cristiano. Todos estos son movimientos en la Iglesia.
La misa tradicional no es un movimiento en ese sentido, pero tiene todas las características de un movimiento. Ahora bien, estos movimientos tienen un gran potencial para renovar la vida de la Iglesia, si se mantienen dentro de la familia, lo que implica la participación de la autoridad eclesial.
Veo que la vida de la Iglesia avanza de forma bidireccional. Debe haber una base y el ejercicio de la autoridad. No puede ser solo una cosa o solo la otra. Si es una sola cosa, si se impone desde arriba, no funcionará porque no es un desarrollo orgánico. Si todo se reduce a la base sin la intervención de la autoridad, entonces las cosas simplemente se descontrolarán y se volverán caóticas.
Así que las iniciativas pueden surgir de ambas partes. Podemos ver movimientos de base, pero la autoridad debe intervenir para regularlos, quizás corregir excesos y asegurar que todo se mantenga dentro de la comunión de la iglesia.
La autoridad puede haber propuesto una idea, pero en lugar de imponerla inicialmente a todos, la prueba con las bases. Así que debe existir una sinergia donde ambos trabajen juntos. Así que los movimientos, si se les ignora, y más aún si se les castiga, se irán desplazando hacia los márgenes y empezarán a desarrollar una especie de iglesia paralela. Y esto fomenta la idea de que «los verdaderos católicos están con nosotros, los demás no son realmente católicos». Ese es el peligro.
Pero si la autoridad eclesial participa, está pastoralmente presente, manteniéndolos como parte de la familia, entonces puede tener un enorme potencial para renovar la Iglesia. Esto es lo que veo que también se aplica a la misa tradicional.
Cuando se castiga y se aparta a las personas por no estar de acuerdo con la opinión de quien ostenta la autoridad, eso causa división, ¿verdad? Y desintegra el cuerpo de Cristo.
Así que, como autoridades de la Iglesia, obispos, tenemos que corregir los excesos. Tenemos que corregir los errores. Tenemos que orientar bien a la gente. Pero cuando lo hacemos, sí, tiene un enorme potencial para la renovación de la Iglesia.
Además, el otro comentario que he hecho al reflexionar sobre esto es que, durante décadas, hemos escuchado peticiones de los papas y otros altos funcionarios del Vaticano para que se corrijan los abusos litúrgicos, ¿verdad? Ciertamente, desde Juan Pablo II y Benedicto XVI, especialmente, el papa Francisco también ha denunciado los abusos litúrgicos. El propio cardenal Roche, el cerebro detrás de Traditionis Custodes , critica los abusos litúrgicos. Quiere que la misa se celebre con reverencia, de forma correcta y hermosa.
Así que todas estas voces que vienen de nuestros líderes del Vaticano parecen tener poco efecto.
Mi pensamiento es: ¿necesitamos hacer algo diferente en lugar de sólo hablar de ello?
Creo que una mayor experiencia de la misa tradicional podría ser la corrección que necesitamos. Si se convierte en una parte más habitual de la vida católica, la gente la verá, ya que la misa está muy regulada. Puede hacerse de forma descuidada, pero la mayor parte no la verían los fieles en las bancas, ya que está muy regulada, así que eso es limitado.
Hay un sentido inherente de reverencia y trascendencia en ella [la Misa tradicional].
Así que creo que si la gente experimentara más eso, lograríamos lo que el Papa Benedicto XVI llamó el enriquecimiento mutuo de ambas formas. Esta celebración más reverente de la misa en su forma actual comenzaría a consolidarse, y la gente la desearía.
Y yo esperaría que en las celebraciones de la Misa tradicional, tuviéramos más gente participando en sus respuestas.
Esta fue toda la participación activa, desde el Papa San Pío X, quien con Tra Le Sollecitudini en 1903 llamó a la participación activa. Me gustaría ver más de esto también en la misa tradicional, especialmente cantando las partes ordinarias de la misa en latín.
Así que creo que con más familiaridad, cuando sea una parte más regular de la vida católica, tendríamos una gran ventaja en la celebración de ambas formas de la Misa.
M Haynes: Y al hacerlo, también se alejaría del estado actual que creo que usted ha comentado bastante, que parece que hemos reavivado la guerra litúrgica, particularmente cuando hay una forma que parece ser favorecida y más libre y otra a la que no se le da esa misma libertad y está ligeramente relegada.
¿Percibe algún peligro para la Iglesia si estas restricciones se mantuvieran en su forma actual, especialmente con el estilo tan prohibitivo que hemos visto? Sobre todo en los últimos meses, cuando ha habido comunidades prósperas que han visto restringida, trasladada o reducida su misa tradicional de muchas iglesias a una sola.
¿Cree usted que existe algún peligro si esto continúa a largo plazo?
Monseñor Cordileone: El peligro inmediato sería que la gente abandonara las comunidades o simplemente se sintiera desanimada y dejara de asistir a la Iglesia por completo. Eso sería un peligro inmediato, pero creo que no durará, porque soy el último de la generación que tiene esta mentalidad de antes y después del Vaticano II.
Simplemente nos lo inculcaron la cultura y la Iglesia de la época. Las generaciones posteriores a la mía no lo tienen. No veo a nadie, joven o incluso de mediana edad, con esta animadversión hacia la misa tradicional. Así que creo que con el tiempo volveremos a una época en la que aceptemos que a la gente le guste esa forma de misa; que la acepten.
Pienso, de nuevo, que el peligro reside en ser demasiado restrictivo o no involucrarse en absoluto. Necesitamos el equilibrio adecuado.
M Haynes: Y algo que mencionaste sobre la belleza y el orden que atraen a los jóvenes. Es algo que sé cuando he hablado con el Cardenal Burke sobre esto en entrevistas, y él también lo ha destacado al viajar por el mundo y conocer diferentes comunidades de diferentes edades; siempre lo ha encontrado como una constante.
Para terminar, quería retomar algo que escribió recientemente el obispo Reed de Boston, porque hizo un comentario muy conmovedor. Mencionó que, después de celebrar su primera misa tradicional, se quitó las vestimentas, se dirigió al fondo de los bancos, se arrodilló y lloró.
¿Ha tenido usted alguna experiencia conmovedora similar al ofrecer la Misa tradicional, o cuál ha sido la parte más impactante para usted personalmente al ofrecerla?
Monseñor Cordileone: Siento que respiro con 2000 años de historia de la Iglesia en esa Misa, por su desarrollo orgánico a lo largo de tantos siglos. Siento una fuerte conexión con mis predecesores en la fe.
Lo experimenté con mayor intensidad cuando celebro solemnemente, con la investidura y la desinvestidura, porque el pontífice recibe la investidura para ir a ofrecer el sacrificio. En una ocasión, recordé el versículo de la Escritura, la profecía de Cristo sobre el martirio de Pedro: cuando eras joven te vestías solo y adondequiera que fueras, cuando seas mayor, te vestirán y te llevarán adonde no quieras ir. Así que creo que el profundo significado de la misa se percibe con mayor intensidad.
Me recuerda el ejemplo que dio un amigo sacerdote. Soy originario de San Diego. Él es sacerdote de San Diego. Pasaba mucho tiempo en Tijuana y también es devoto de la misa tradicional. Así que comparó esto.
Dijo que va a estos nuevos barrios en Tijuana, y todos están muy regulados, con líneas rectas, casas bien construidas y todo está como dispuesto en una cuadrícula y, al mismo tiempo, es muy racional.
Visita barrios antiguos y observa cómo han cambiado las cosas con el tiempo: las calles giran y luego terminan en un callejón sin salida; ve un garaje que ahora es un pequeño apartamento; donde antes estaba la puerta del garaje ahora hay una puerta de apartamento; y todo esto cambia con el tiempo. Así que comparó las dos formas de la masa con esto.
Hay aspectos de la misa tradicional que podrían parecernos peculiares, pero hay razones por las que se adaptaron con el tiempo. Por eso digo que hay una sensación de convivencia con la Iglesia a lo largo de los siglos y de celebrar esa misa.
M Haynes: Es una hermosa manera de verlo. Como creo que has mencionado en otras áreas o en otros artículos, se necesita un desarrollo orgánico, no un desarrollo en términos de revolución y ruptura, sino un desarrollo natural, verdaderamente litúrgico.
Monseñor Cordileone: De nuevo, debe ser un sentido bidireccional, ¿verdad? No se puede crear desde arriba ni imponer. Debe haber una dirección desde arriba, a veces una iniciativa desde arriba, pero también debe surgir de la experiencia vivida de la gente. Necesitamos ambos para cualquier desarrollo legítimo y vivificante en la Iglesia.
M. Haynes: Excelencia, no le quitaré más tiempo, pero le agradezco mucho sus reflexiones y su testimonio en el ámbito público. Sin duda, es muy apreciado por muchos católicos, creo que incluso a nivel internacional, incluso más de lo que usted imagina.
Mons. Cordileone: Bueno, espero que con mi Instituto Benedicto XVI estemos promoviendo el Proyecto Reverendo Liturgia precisamente para mejorar nuestra celebración de la Misa y de acuerdo a la forma actual.
Proporcionar a sacerdotes, parroquias y otras comunidades de fe recursos para realzar la belleza y la reverencia en sus misas. Pueden seguir esta información en nuestro sitio web benedictinstitute.org .
Por MICHAEL HAYNES.
CIUDAD DEL VATICANO.
SÁBADO 26 DE JULIO DE 2025.
PERMARIAM.
