* La fecha de nacimiento de la masonería es el 24 de junio de 1717: el aniversario de San Juan Bautista es una de las muchas subversiones de los símbolos y expresiones cristianos, un indicio de una subversión más general de los valores que ha penetrado profundamente en el sentimiento común.
El 24 de junio de 1717, fiesta de San Juan Bautista, se fundó en Londres la Gran Logia Madre de Inglaterra. Es interesante notar cómo se eligió el aniversario de uno de los más grandes santos de la Iglesia Católica para fundar la contra-Iglesia por excelencia.
El vuelco y la apropiación instrumental de los nombres, símbolos y expresiones cristianos han contribuido a hacer de la masonería uno de esos fenómenos históricos y sociales especialmente complejos de analizar y estudiar debido, por un lado, al estricto secreto al que están obligados los masones, secreto que dificulta cualquier búsqueda libre de los archivos de la logia por parte de aquellos que no son miembros de las logias; por otro lado, por la sobreabundancia de información falsa y contradictoria que circula no solo en la web, sino también a menudo en la historiografía (tanto masónica como antimasónica), información que se guía más por elecciones y prejuicios ideológicos que por objetivos, verdad de los hechos.
Sin embargo, es un estudio muy necesario, incluso hoy, porque comprender la herencia cultural masónica ayuda a comprender mejor la modernidad y lo contemporáneo. El período de 1717 a 1945 podría definirse como el período del «triunfo masónico«, período en el que las logias realmente jugaron un papel significativo en la forja de la mentalidad filosófica, política, económica y espiritual. Hoy deberíamos hablar más bien del «período posmasónico«. De hecho, la mentalidad masónica, que en última instancia encuentra sus raíces en el pensamiento gnóstico– ya ha entrado tan profundamente en el sentir común que la propia masonería casi ya no tiene razón de ser: todos hoy piensan con categorías gnósticas, ya no católicas, sin tener ya necesidad de iniciarse en las logias.
El proceso de esta «iniciación colectiva» gradual ha sido lento a lo largo de los siglos, complejo e intrincado , a menudo muy difícil de predecir, y en realidad comienza mucho antes de la fundación de la primera logia de Londres a principios del siglo XVIII.
La llamada masonería «especulativa», de hecho, no tiene realmente una identidad propia: nació de la necesidad de establecer un receptáculo para todas aquellas tradiciones culturales y espirituales que habían serpenteado bajo tierra en la Europa católica medieval y en eso, ya muy dividida, moderna. Cabalismo, catarismo, hermetismo, alquimia, rosacrucismo: todas las distintas declinaciones de un mismo pensamiento filosófico-teológico, tan antiguo como el cristianismo mismo, y de hecho con raíces aún más antiguas: la gnosis, como se ha dicho .
La gnosis es considerada como la posible respuesta a una de las preguntas fundamentales del hombre., ciertamente uno de los que más inquieta al alma humana: ¿qué se debe hacer para obtener la salvación? Frente a la fugacidad de la vida, a la ignorancia, a los límites mismos de la existencia, ¿qué puede hacer el hombre para salvarse? El católico cree que esta transitoriedad es consecuencia de un pecado original y que la salvación procede de adherirse a las verdades reveladas por Dios (fe) y de vivir en la gracia corroborada por los sacramentos y las obras de justicia. El gnóstico, en cambio, cree que las limitaciones humanas son un efecto directo de la materialidad, por lo que las considera intrínsecamente malas. El dualismo entre espíritu y materia refleja el dualismo entre el bien y el mal, donde este último ya no debe entenderse como la privatio boni agustiniana.sino como un Absoluto. El gnóstico cree, pues, que la salvación procede de la liberación de la materialidad. Pero para alcanzar esta libertad será necesario primero alcanzar un conocimiento cierto y profundo de los secretos de la naturaleza humana y del cosmos en el que vivimos (de hecho, esto es lo que significa γνῶσις en griego antiguo, «conocimiento»).
El que «conoce los secretos» de la naturaleza también podrá manipular la naturaleza en su beneficio. Así al menos lo cree el gnóstico. Entendemos entonces por qué, al comienzo de este artículo, se decía que hoy la mentalidad común es de facto una mentalidad gnóstica. La confianza ciega que el hombre deposita en las ciencias exactas y en las ciencias naturales (que sin embargo no son exactas) y en la tecnología, así como en el Estado -tecnocrático, burocrático, despersonalizado- es simplemente la evolución de aquel pensamiento antiguo que repudiaba la idea de un Dios creador y trascendente, redentor y santificador, y aceptó en cambio la idea más suave de un Absoluto mecanicista, cerrado en sí mismo, que no crea, sino que emana lo que existe Y ojo: si la divinidad emana, no crea, entonces todo lo que existe goza de la misma naturaleza divina.
Esta deidad, que no es otra que un simple Gran Arquitecto del Universo , acaba coincidiendo con el universo mismo , y por ello el gnosticismo conduce muchas veces al panteísmo.
De nuevo, no hace falta buscar en otra parte para descubrir el origen oculto de la ideología ecologista actual , que diviniza la Tierra (el medio ambiente, ya no la Creación) como una nueva diosa. Así como no es necesario buscar en otra parte para buscar las raíces culturales más profundas de la sexofobia que se está extendiendo tanto entre la gente hoy en día.
Sí, porque no tienes que ser puritano y vivir en la Inglaterra victoriana para tener fobia al sexo . El hedonismo desenfrenado, la pornografía, la ideología de género y la exaltación de las prácticas sexuales “alternativas”, la transexualidad, la legitimación del aborto y la anticoncepción: todas estas son prácticas que surgen del verdadero miedo a la sexualidad . No es casualidad que algunas sectas gnósticas de los primeros siglos después de Cristo (como los carpocratianos) exaltaran los rituales orgiásticos por desprecio de la sexualidad encaminada a la procreación y que, como tal, no hace más que prolongar las cadenas de la materia.
Este proceso, esta «iniciación colectiva«, puede tomar el nombre de Revolución .
La masonería fue sin duda el instrumento más importante en manos de la Revolución, cuyo objetivo ha sido siempre subvertir el antiguo orden cristiano para instaurar uno nuevo de origen gnóstico. Por eso, un estudio de la masonería que tenga en cuenta este trasfondo cultural es fundamental para una comprensión más profunda de la sociedad descristianizada en la que vivimos y también, al menos en parte, de la sociedad hacia la que nos dirigimos.
Por Gaetano Masciullo (*)
Lunes 26 de junio de 2023.
lanuovabq.
(*) Gaetano Masciullo es el autor de La tiara y la logia , con prólogo de Mons. Nicola Bux, Fe y Cultura, Verona 2023.
